Zdieľam:
Teória morálneho rozvoja Kohlbergu a jeho 3 etapy
Teória morálneho vývoja Kohlbergu je teória o tom, ako vyvíjame a vyvíjame morálny úsudok, keď vyrastáme z detí, aby sme dosiahli náš dospelý stupeň.
Študoval morálny úsudok, aby pochopil ľudské myslenie, rozvoj úsudku a zmysel pre spravodlivosť ľudí.
Kohlberg vysvetlil vývoj morálneho úsudku na základe štádií Piagetovho kognitívneho vývoja, definujúc ho ako kognitívny proces, ktorý nám umožňuje premýšľať o našich hodnotách, preberať úlohy, brať do úvahy perspektívu a mať schopnosť postaviť sa na miesto iných. vyriešiť konflikty a dilemy, ktoré sa objavujú počas nášho života.
Obhajoval aj to, že všetci prechádzame a v rovnakom poradí radom fáz alebo fáz, a napriek súvisiacemu kognitívnemu vývoju s morálnym vývojom si myslel, že to nie je dostatočná podmienka pre pokrok v morálnom úsudku..
Tieto štádiá boli rozdelené do troch morálnych úrovní a každá úroveň bola zložená z dvoch čiastkových stupňov. Okrem toho potvrdil, že dosiahnutie konečných štádií morálneho vývoja bolo pre ľudí veľmi ťažké a len málo z nich ho dosiahlo..
Metóda, ktorú použil na zistenie, v akom štádiu bola osoba, bola "Rozhovor o morálnom súde", pričom najznámejším prípadom bola Heinzova dilema..
Lawrence Kohlberg
Bol americkým psychológom a pedagógom, ktorý sa narodil 25. októbra 1927 v Bronxville v New Yorku. Zomrel 19. januára 1987 v Bostone.
Známy tým, že je tvorcom teórie, ku ktorej budeme pristupovať a rozvíjať jej príspevky v oblasti psychológie a morálnej výchovy..
Jeho intelektuálne aktivity zahŕňali sociológiu, psychológiu a filozofiu, ktoré ho viedli k výzve konvenčného myslenia. Vychádzalo z morálnej filozofickej tradície, ktorá siaha od Sokrata až po Kanta.
Jeho empirický výskum bol založený na ospravedlnení úsudkov prostredníctvom rôznych morálnych dilem, ktoré sú novým a produktívnym opisom pre morálny vývoj..
Pre svoj výskum bol veľmi ovplyvnený Piagetom, od ktorého prevzal príspevky na štúdium morálky v psychológii. Jeho práca pokračovala na Harvardskej univerzite v „Centre for Development and Moral Education“, ktoré založil.
Teória morálneho vývoja
Kohlberg sa zaujímal o logický proces, ktorý začína, keď sa hodnoty dostanú do konfliktu. Považuje za nevyhnutné pochopenie štruktúry uvažovania pred problémami morálneho charakteru.
Nie je sústredená na hodnoty, ktoré má človek, ale na odôvodnenie, že každý z nich musel vydať túto odpoveď na vyriešenie dilemy..
S návrhom série morálnych dilem, ktoré prezentovali mladých ľudí na posúdenie úrovne ich morálneho uvažovania, Kohlberg, ktorý sa zaujímal viac o úvahy, ktoré ich viedli k vydaniu nejakej odpovede, než čo odpovedali, dospel k záveru, že kognitívna úroveň bola súvisí s úrovňou morálneho uvažovania osoby v tom zmysle, že prvý by mal existovať, aby urobil druhú prítomnosť, hoci pokročilý kognitívny vývoj nezaručoval, že morálny vývoj bol tiež (Papalia, Olds a Feldman, 2005). ).
Podľa tejto teórie sa mravný vývoj vyvíja lineárnym spôsobom, postupuje postupne a sleduje stanovenú postupnosť v rôznych štádiách, ktoré tvoria túto teóriu..
Morálne uvažovanie sa vyvíja a rozvíja v období adolescencie a dospelého života, prispôsobuje a rozdeľuje morálny vývoj podľa progresívneho vývoja kognitívnych schopností v šiestich stupňoch zoskupených do troch úrovní podľa osoby na vopred existujúcej úrovni. konvenčnej úrovni alebo na post-konvenčnej úrovni.
Prechod z jednej etapy do druhej zahŕňa proces učenia, ktorý by bol nezvratný, pretože ľudia sa vždy snažia získať a rozvíjať zručnosti, hodnoty a akčné smernice, ktoré nás definujú a charakterizujú. To, čo sa dá vyrobiť, je, že osoba získava špecifické vlastnosti každého štádia zlým spôsobom.
Okrem toho, podľa Kohlberga, nie všetci jednotlivci dosiahnu konečné štádiá morálneho vývoja. Kognitívny a biologický vývoj je pre neho nevyhnutný pre morálny vývoj, ale myslí si, že to nie je dostatočná podmienka.
Fázy morálneho vývoja
Úroveň 1. Predkonvenčná morálka
Deti od 4 do 10 rokov sú na tejto úrovni, ktorá sa vyznačuje činnosťou podľa vonkajších kontrol. Rozsudok je založený výlučne na vlastných potrebách a vnímaní osoby.
a) Orientácia na trest a poslušnosť
Pravidlá sa dodržiavajú, aby získali odmenu a vyhli sa trestu, kvalifikujúc činnosť ako dobrú alebo zlú podľa fyzických následkov. Tu nie je žiadna autonómia, ale heteronómia, to znamená, že vonkajšie príčiny určujú, čo treba urobiť a čo nerobiť.
Správna vec je poslušnosť norme, vyhýbanie sa trestom a nespôsobovanie škôd ľuďom alebo veciam.
b) Naivný hedonizmus
Vzťahuje sa na účel a výmenu, kde sa dieťa stále zameriava na materiál. Právo a zlé sa určujú na základe individuálnych potrieb, ktoré uspokojujú, pričom uznávajú, že iní môžu mať aj osobné záujmy a potreby. Fráza, ktorá predstavuje túto etapu, by bola "rešpektujem ťa, ak ma rešpektuješ".
Správna vec, ktorú treba urobiť, je nasledovať normu, keď niekto má prospech, konať v prospech vlastných záujmov a pre ostatných, aby robili to isté..
Úroveň 2. Konvenčná morálka
Vyskytuje sa v dôsledku začiatku dospievania, v štádiu, v ktorom pôsobí podľa „spoločensky akceptovaného“.
a) Orientácia dobrého dieťaťa
Očakávania, vzťahy a medziľudské dodržiavanie. Táto etapa sa začína prejavovať v preadolescencii alebo adolescencii, v štádiu, v ktorom sa dieťa začína stavať na miesto druhého a oceňuje činy, ktoré pomáhajú alebo sú schválené inými..
Sledujú svoje osobné záujmy, ale bez toho, aby poškodili ostatných, očakávajú od seba a od iných viac.
Sme presťahovaní tým, že chceme, aby sme sa milovali a milovali iní, aby sme naplnili očakávania, ktoré majú ľudia od nás. "Ak urobíte niečo pre mňa, urobím niečo pre vás" by bola fráza, ktorá by odrážala túto fázu.
Správna vec je žiť podľa toho, čo iní očakávajú od seba, starať sa o druhých, byť dobrým človekom a udržiavať vzťahy dôvery, lojality, úcty a vďačnosti..
b) Sociálne záujmy a povedomie
Sociálny systém a svedomie. Tu sú ľudia lojálni k zákonom, rešpektujú autoritu a sociálne normy. Pre správne fungovanie inštitúcií je potrebné konať spravodlivo, aby sa zabránilo rozpusteniu systému a splneniu povinností.
Tu začína morálna autonómia, kde sú pravidlá splnené zodpovedným spôsobom, ale preto, že vedia, že predpokladajú spoločné dobro, dopúšťajú sa osobne. Zákony musia byť splnené okrem prípadov, keď sú v rozpore s inými ustanovenými sociálnymi povinnosťami.
Je spravodlivé plniť povinnosti, ktoré boli predtým prijaté pred skupinou. Kohlberg sa domnieva, že väčšina dospelých zostane na tomto štadióne.
Úroveň 3. Postkonvenčná morálka
Perspektíva nadradená spoločnosti, abstraktný prístup, ktorý presahuje sociálne normy. Túto úroveň dosahuje len málo dospelých.
a) Orientácia sociálnej zmluvy
Predchádzajúce práva a sociálna zmluva. Ľudia si myslia racionálne, oceňujú vôľu väčšiny a sociálnu starostlivosť. Zákony, ktoré ohrozujú ľudské práva alebo dôstojnosť, sa považujú za nespravodlivé, ale poslušnosť sa stále považuje za najlepšiu pre spoločnosť.
Rozumie sa, že všetky ľudské bytosti majú právo na život a slobodu a že tieto práva sú nad sociálnymi inštitúciami.
Nad spoločenskou zmluvou sú hodnoty a práva ako život a sloboda.
Je spravodlivé uvedomovať si rôznorodosť hodnôt a názorov a rešpektovať pravidlá na zabezpečenie objektivity sociálnej zmluvy.
b) Morálka univerzálnych etických princípov
Osoba rozlišuje medzi dobrom a zlom podľa svojich vlastných kritérií. Individuálne vedomie zahŕňa abstraktné pojmy, ako sú spravodlivosť, ľudská dôstojnosť a rovnosť.
"Nerobte to, čo chcem pre mňa", by bola fráza, ktorá by definovala túto fázu. Martin Luther King a Ghandi sú príkladmi ľudí, ktorí dosiahli túto úroveň morálneho rozvoja, žijú, aby dosiahli spravodlivosť a bojovali za rovnosť a ľudskú dôstojnosť..
Je spravodlivé dodržiavať všeobecné etické princípy založené na rozume. Etické zásady, na základe ktorých sa určujú jednotlivé zákony a dohody.
"Heinzova dilema"
Bol to jeden z najznámejších dilem Kohlbergovcov. Prostredníctvom morálnych dilem je etablovaná evolučná fáza, v ktorej sa človek nachádza, podľa jeho odozvy a jeho argumentácie štádium morálneho vývoja, v ktorom je..
„Žena trpí špeciálnym typom rakoviny a čoskoro zomrie, existuje liek, ktorý si lekári myslia, že ju môžu zachrániť, je to forma rádia, ktorú lekárnik z toho istého mesta práve objavil.“ Liek je drahý, ale lekárnik Ona si účtuje desaťkrát to, čo to stálo ju vyrobiť, ona si kúpi rádio za 1000 dolárov, a ona je účtovanie $ 5000 za malú dávku lieku, manžel pacienta, pán Heinz, sa obráti na každého, kto vie požičať Môžete len zbierať $ 2.500 (polovica nákladov), povedzte lekárnikovi, že jeho žena umiera, a požiadajte ho, aby predal najlacnejšie lieky alebo ho nechal zaplatiť neskôr. “\ T Objavil som to a musím s tým zarobiť peniaze. “Heinz je zúfalý a plánuje okradnúť zariadenie a ukradnúť liek svojej žene..
Prvá etapa je štádiom poslušnosti
Heinz by nemal liek ukradnúť, pretože podľa toho ide do väzenia, čo znamená, že je to zlý človek.
Na rozdiel od toho sa môže objaviť nasledujúca situácia: Heinz musí ukradnúť liek, pretože je to len 200 dolárov a nie, koľko lekárnik chcel; Heinz dokonca ponúkol, že za to zaplatí, nebolo to krádež nič iného.
Druhá etapa je zaujímavá
Heinz musí ukradnúť liek, pretože bude oveľa šťastnejší, ak zachráni svoju ženu, hoci bude musieť vykonať trest odňatia slobody..
Na rozdiel od toho sa môže objaviť nasledujúca situácia: Heinz by nemal liek ukradnúť, pretože väzenie je hrozné miesto.
Tretia etapa je dodržiavanie
Heinz musí ukradnúť liek, pretože na neho čaká jeho žena; chce byť dobrým manželom.
Na rozdiel od toho sa môže objaviť nasledujúca situácia: Heinz nesmie ukradnúť, pretože je zlý a nie je zločinec; , Ktorý sa snažil robiť všetko možné bez porušenia zákona, nemožno viniť.
Štvrtou fázou by bolo právo a poriadok
Heinz by nemal ukradnúť liek, pretože zákon zakazuje krádež, takže je to nezákonné.
Na rozdiel od toho sa môže vyskytnúť nasledujúca situácia: Heinz musí ukradnúť liek svojej žene a prijať trest stanovený za trestný čin, ako aj platbu za odcudzený tovar do lekárne. Činnosti majú dôsledky.
Piata etapa je v oblasti ľudských práv
Heinz musí ukradnúť liek, pretože každý má právo na život bez ohľadu na zákon.
Na rozdiel od toho sa môže objaviť nasledujúca situácia: Heinz nesmie liek ukradnúť, pretože vedec má nárok na spravodlivú kompenzáciu. Aj keď je vaša žena chorá, nemáte právo.
Šiesta etapa je univerzálna etika
Heinz musí ukradnúť liek, pretože zachraňovanie ľudského života je dôležitejšou hodnotou ako vlastnícke práva inej osoby.
Na rozdiel od toho sa môže vyskytnúť nasledujúca situácia: Heinz nesmie liek ukradnúť, pretože iní môžu potrebovať lieky a ich život je rovnako významný..
Kritika a teória Carol Gilligan
Americký psychológ, filozof a feministka, narodená 28. novembra 1936. Bola učiteľkou Kohlberga na Harvardskej univerzite, plne nesúhlasila s jeho teóriou a poukázala na sériu chýb v nej..
Kohlberg počítal len s realizáciou svojich štúdií s mužmi, čím zaviedol odchýlku vo výsledkoch. V konečnom meradle ich výsledkov, ženy získali horšie výsledky s ohľadom na mužov, a to, podľa Gilligan, bol kvôli skutočnosti, že ženy a muži dostali rôzne morálne vzdelanie v spoločnosti..
To znamenalo diskusiu o ženách a morálnej teórii, ktorá ukázala, že psychológovia aj morálni teoretici „implicitne prijali život muža ako normu, snažiac sa vytvárať ženy na základe mužského vzoru“..
Okrem toho Kohlberg použil hypotetické dilemy, ktoré by mohli byť skreslené v ich prístupe a spôsobili odchýlky v ich následných reakciách, pretože sa zameriavali len na spravodlivosť a práva, pričom zanedbávali veľmi relevantné aspekty každodenného života..
Gilligan, ktorý čelil týmto nedostatkom, vykonal štúdiu, ktorá zahŕňala ženy na ich realizáciu a každodenné morálne dilemy, výsledkom čoho bol nový etický model nazývaný etika starostlivosti.
Ukázalo sa tiež, že Kohlbergove štúdie nebrali do úvahy sociálne štruktúry vylúčenia žien alebo že spôsob, akým ľudia rozvíjajú svoje úvahy, je do značnej miery determinovaný ich osobnými skúsenosťami..
Vyvinul obraz morálneho vývoja v oblasti etiky starostlivosti, ktorý zodpovedá postaveniu Kohlberga, ale obsah je veľmi odlišný.
Etika spravodlivosti (Kohlberg) kladie dôraz na nestrannosť a univerzálnosť, berúc do úvahy všetky rovnaké predmety a etika starostlivosti (Gilligan) zdôrazňuje rešpektovanie rozmanitosti a uspokojovanie potrieb jednotlivca. ďalšie, berúc do úvahy všetky rôzne a neredukovateľné predmety.
- Prvá úroveň: pozornosť pre seba, aby sa zabezpečilo prežitie, to znamená starostlivosť o seba.
- Prechod: zváženie prístupu prvej úrovne ako sebecké.
- Druhá úroveň: spojenie medzi Ja a ostatnými prostredníctvom konceptu zodpovednosti, pozornosti voči druhým a zaradenia sa do pozadia.
- Prechod: analýza nerovnováhy medzi sebaobetovaním a starostlivosťou, prehodnotenie vzťahu medzi Ja a ostatnými.
- Tretia úroveň: zahrnutie seba a iných do zodpovednosti starostlivosti. Potreba rovnováhy medzi silou a starostlivosťou na jednej strane a starostlivosťou o druhých na strane druhej.
referencie
- Lawrence Kohlberg. Prevzaté z wikipedia.
- Teória morálneho vývoja. Prevzaté z wikipedia.
- Heinzova dilema. Prevzaté z wikipedia.
- Carol Gilliganová. Prevzaté z wikipedia.
- Kohlbergova teória morálneho rozvoja. Mentalhelp. Prevzaté z duševného zdravia.
- Etapy morálneho úsudku, morálne vzdelávanie. StateUniversity. Prevzaté zo Štátnej univerzity.
- Teória Kohlbergovho morálneho vývoja. Periplos en Red.
- Papalia, D. E., Olds, S. W. a Feldman, R. D. (2005). Psychológia vývoja. Od detstva do dospievania. Mexiko: McGraw-Hill.
- Etika starostlivosti a Carol Gilliganová: kritika Kohlbergovej teórie morálneho vývoja pre definíciu kontextuálnej postkonvenčnej morálnej úrovne. Daimon International Philosophy Magazine.