Zdieľam:
Pôvod a história ústnej literatúry, charakteristika a príklady
ústnej literatúry je štandardnou formou alebo žánrom literatúry v tých spoločnostiach, ktoré nemajú písaný jazyk. V gramotných spoločnostiach sa využíva najmä pri prenose žánrov tradícií a folklóru. Vo všetkých prípadoch sa prenáša ústne po celé generácie.
Je to prvý a najrozšírenejší spôsob ľudskej komunikácie a zahŕňa mýty, ľudové rozprávky, legendy, piesne a ďalšie. Existujú však určité formy, ako napríklad populárny príbeh, najmä v zložitých spoločnostiach, ktoré ešte nemajú systém písania, ale písomná kultúra nevyhnutne ovplyvňuje ústnu tradíciu..
V skutočnosti, dokonca aj termín "literatúra" predstavuje výzvy pri pomenovaní tejto tradície. Slovo je odvodené z latinského littera (písmeno) a v podstate odkazuje na pojem písaný alebo abecedný; preto boli navrhnuté aj iné nominálne hodnoty. Okrem iného dostáva názov štandardizovaných ústnych foriem alebo ústnych žánrov.
Najčastejšie sa však používa termín orálna literatúra. Všeobecne povedané, toto dynamické a veľmi rozmanité ústne a sluchové prostredie slúžilo účelu evolúcie, uchovávania a prenosu vedomostí, umenia a myšlienok..
index
- 1 Pôvod a história
- 1.1 Starovek
- 1.2 Prechod na písanie
- 2 Charakteristiky
- 2.1 Špecifické štruktúry umožňujúce zapamätanie
- 2.2 Zmeny počas vykonávania
- 2.3 Doba medzi verziami
- 2.4 Tematická kategorizácia sa líšila
- 3 Príklady
- 3.1 Ilias a Odysea
- 3.2 Annals of Tlatelolco
- 3.3 Huehuetlahtolli
- 3.4 Skutočné komentáre
- 4 Odkazy
Pôvod a história
starovek
História ústnej literatúry siaha do prvých ľudských spoločností. Ľudia si kedykoľvek vytvorili príbehy, aby sa zabavili, vzdelávali iných a na mnohé iné účely.
Pred zavedením systému písania boli všetky tieto príbehy odovzdané ústne z generácie na generáciu. To bol prostriedok na odovzdanie nahromadených poznatkov v priebehu rokov.
Keď boli v stredoveku známe príbehy germánskych piesní, tradícia bola už veľmi stará a bola v stave prechodu z čisto ústnej poézie na úplne napísanú.
Prechod na písanie
Po vynájdení písaného kódu boli mnohé texty z ústnej tradície prepísané a zostali ako pevné texty. To umožnilo prístup k rôznym spoločnostiam, ktoré ich vytvorili.
Na druhej strane, keď boli texty nahrané, umožnili, aby sa príbeh udržiaval bez rizika zmien a bol rozdelený medzi skupiny, či už boli gramotní alebo negramotní..
Niektorí autori tvrdia, že proces prechodu z ústnych do písomných kompilácií na folkloristov a ústnych historikov ukazuje, že ústna literatúra nebola nahradená..
Na druhej strane pretrváva s knihami a elektronickými médiami ako sekundárna oralita. Toto je oživené v každom výkone, koexistuje s písomným a niekedy aj nad a aktualizuje ho.
rysy
Špecifické štruktúry umožňujúce zapamätanie
Keďže museli byť zapamätané a odovzdané ústne, diela ústnej literatúry museli byť zostavené v špecifických metrikách, aby pomohli ich zapamätaniu..
V niektorých prípadoch zapamätanie jednej práce ústnej literatúry zahŕňalo rôzne formy recitácie.
Zmeny počas vykonávania
Prenos ústnej literatúry nevyhnutne zahŕňa interakciu s publikom. To je jeden z hlavných rozdielov vo vzťahu k písanej literatúre, v ktorej je autor fyzicky oddelený od čitateľa.
Z tohto dôvodu má ústna literatúra osobitosť, že je variabilná podľa rečníka a publika.
Zavádza sa tým riziko, že sa obsah môže zmeniť. Niekedy, vynechaním detailov alebo zahrnutím nových prvkov sa obsah degeneruje. To môže vytvoriť niekoľko podobných verzií.
Časové obdobie medzi verziami
Ďalším rysom ústnej literatúry je, že je to často napísané storočia, alebo dokonca tisícročia, po vytvorení pôvodnej ústnej verzie.
Toto bolo prezentované vo všetkých prípadoch prvých spoločností pred vynálezom systému písania.
V súčasnosti existujú spoločnosti, ktoré stále uprednostňujú ústne vysielanie v písomnej forme. Taký je prípad Brahminovcov a Druidov z Britannie, ktorí odmietajú prepísať svoje náboženské texty ako rúhanie..
Tematická kategorizácia sa líšila
Existuje niekoľko spôsobov kategorizácie prác ústnej literatúry. Môžu byť klasifikované podľa ich žánrov (epos, mýtus, náboženské skripty, historické účty), podľa ich regiónov, jazyka alebo jednoducho podľa času, do ktorého patria.
Príklady
Ilias a Odyssey
V 20. storočí vedci ukázali, že Homer pracuje, Ilias a Odyssey, začali ako súčasť starovekej gréckej ústnej tradície.
Neskôr boli odovzdané ústami prostredníctvom generácií básnikov. Tento prenos sa uskutočnil pred a po nejakom čase po vynáleze abecedy.
Tieto texty hovoria o čase Mycenaeans. Táto civilizácia zmizla v roku 1150 a. C. Homerova báseň je však datovaná 750 pnl. oddelenie času medzi týmito dvoma dátumami zodpovedá obdobiu ústnej tradície.
Annals of Tlatelolco
Podľa názoru rôznych učencov Annals of Tlatelolco sú to najstaršie záznamy o mesoamerickej ústnej tradícii.
O jeho dátume a jeho autorstve sa stále diskutuje; Odhaduje sa však, že boli napísané medzi rokmi 1528 a 1530.
V tomto zmysle sa predpokladá, že autori boli skupinou gramotných pôvodných obyvateľov. Oni boli oddaní písať v latinskej abecede všetky predkove informácie o rodokmeni svojich vládcov. Zahŕňali aj pôvodný pohľad na španielsku kolonizáciu.
huehuetlahtolli
Sú tiež známe ako prejavy starších. Je to písomná kompilácia modelov sociálneho správania starých Aztékov. Boli prepísané františkánskymi bratmi z príbehov, ktoré rozprávali domorodci.
huehuetlahtolli Zahŕňajú rôzne témy domorodého života, vrátane poradenstva, vzdelávacích dialógov a varovaní o rôznych témach. Obsahujú tiež prejavy významných členov aztéckej komunity.
Stručne povedané, je to kompilácia morálnej filozofie a múdrosti predkov Nahuatl.
Skutočné komentáre
Skutočné komentáre To bolo vydané Inca mestizo učenec Garcilaso de la Vega (Inca). Historici veria, že vďaka tejto práci sa zachovala história dvoch kultúr v Južnej Amerike.
Využívajúc jeho stav ako syna Inkovej princeznej a španielskeho dobyvateľa, sa staral o zbieranie ústnej spomienky starovekého Peru od svojej matky a príbuzných..
Vo svojich príbehoch pre Európanov im povedal o Manco Capac a prvých andských obyvateľoch v Tahuantinsuyo (Peru). S touto prácou chránil poznanie predkolumbovských kultúr pre budúce generácie.
referencie
- Murphy, W. (1978). Ústna literatúra. Ročný prehľad antropológie, zväzok 7, č. 1, str. 113-136.
- Foley, J. M. (2013, 12. september). Ústna tradícia. Prevzaté z britannica.com.
- Goody, J. (2017, 13. júl). Ústna literatúra. Prevzaté z britannica.com.
- Myeong, D. H. (2011). História ústnej literatúry a jej kodifikácia. Textizácia eposov a legiend v ich historickom kontexte. Prevzaté z zum.de.
- Godard, B. (2006, február 07). Ústna literatúra v anglickom jazyku. Prevzaté z thecanadianencyclopedia.ca.
- Snodgrass, M. E. (2010). Encyklopédia literatúry ríše. New York: Fakty o živote.
- Gómez Sánchez, D. (2017). Predkolumbovské literatúry: medzi predkom a koloniálnym. Co-dedičnosť, zväzok 14, č. 27, str. 41 až 64.
- Centrum pre grécke štúdie. Harvardská univerzita. (s / f). Beowulf a Oral Epic Tradition. Prevzaté z chs.harvard.edu.
- Thomas, C.M. (s / f). Minoans a Mycenaeans: Prehľad gréckej histórie. Zdroj: religion.ucsb.edu.
- Prem, H. a Dyckerhoff, U. (1997). Annals of Tlatelolco. Heterogénna kolekcia. Štúdie kultúry Nahuatl, č. 27, s. 522.