Zdieľam:
Pôvod a história literatúry Nahuatl, charakteristika, zástupcovia
Nahuatl literatúra Zahŕňa všetku literárnu tvorbu v jazyku Nahuatl, jazyk obyvateľov údolia Mexika a jeho okolia v čase dobytia. Nazýva sa aj staroveký mexický jazyk. Poetická produkcia literatúry Nahuatl bola bohatá a veľmi populárna.
Všetci kronikári sa zhodujú na tom, že týmto spôsobom sa prenášajú kódy pre morálny život a správne sociálne správanie. Kolektívna pieseň, takmer vždy sprevádzaná tancom, bola prostriedkom propagácie poetickej produkcie. Najvyššie triedy spoločnosti (vládcovia, bojovníci, kňazi) vytvorili a propagovali diela.
Táto bohatá produkcia zmizla z väčšej časti po príchode Španielov; záujem o nadvládu dobyvateľov bol silnejší ako záujem o zachovanie. Obsah však zostal v pamäti pôvodných preživších.
V tajnosti pokračovala ústna tradícia prenosu pamäti predkov medzi mesoamerickými osadníkmi. Neskôr niektorí misionári začali zbierať všetky tieto piesne. Niekedy ich indiáni sami napísali a diktovali v iných, pričom si zachovali časť tohto kultúrneho dedičstva.
index
- 1 Pôvod a história
- 1.1 Prehispánska literatúra Nahuatl
- 1.2 Nahuatl literatúra po dobytí
- 2 Charakteristiky
- 2.1 Obmedzené literárne žánre
- 2.2 Ústna tradícia
- 2.3 Podpora pri písaní
- 2.4 Témy prác
- 3 Zástupcovia a vynikajúce práce
- 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
- 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (koncom 14. storočia - polovica 15. storočia)
- 3.3 Ayocuan Cuetzpalin (koncom 15. storočia - začiatkom 16. storočia)
- 3.4 Tecayehuatzin (okolo druhej polovice 15. storočia - začiatok 16. storočia)
- 4 Odkazy
Pôvod a história
Prehispánsky Nahuatl literatúra
Pre-hispánsky Nahuatl literatúra, rovnako ako iné staroveké literatúry, bol prenášaný ústne po celé generácie.
V starovekom Mexiku sa hovorené slovo alebo ústna tradícia posilnili použitím maľovaných kníh, v ktorých sa zachovali a preniesli pôvodné dejiny a náboženstvo prostredníctvom po sebe idúcich generácií..
Mixtec a Aztékovia, rečníci Nahuatl, mali tiež veľmi efektívny komunikačný systém napísaný kombináciou obrazových a fonetických prvkov.
Na druhej strane, niektorí experti poukazujú na to, že pred príchodom Španielov, kultúra Nahua už vyvinula show, ktoré možno považovať za divadelné..
Nahuatl literatúra po dobytí
Keď Španieli dobyli Mexiko a založili novú kolóniu Španielska, jej pôvodné obyvateľstvo sa snažilo zachovať stáročnú literárnu tradíciu..
V strednom Mexiku Nahuatl používal symboly ako piktogramy a ideogramy a výnimočne fonetické glyfy. Písomné texty slúžili ako pomôcka na udržanie ústnej tradície.
Keďže gramotnosť bola po stáročia prominentnou črtou domorodých elít, nie je prekvapujúce, že prijali rímsku abecedu veľmi skoro a používali ju na vlastné účely..
Najmä pre Nahuatl v strednom Mexiku, tento "nový" systém im umožnil písať o veciach podrobným a esteticky náročným spôsobom. Mohli si tiež prečítať všetko, čo si museli zapamätať v minulosti.
Už v polovici XVI. Storočia začali autori alebo zákonníci Nahuatl používať rímsku abecedu.
Postupom času vytvorili odlišný typ literatúry, ktorá sa značne líšila od prehispánskeho obrazovo-orálneho typu, ako aj od Európy, hoci bola zakorenená v oboch.
rysy
Literárne žánre obmedzené
Zo svojej predhispánskej tradície možno rozlišovať dva hlavné typy literárnych žánrov: cuícatl a tlahtolli. Prvý termín prekladá pieseň, báseň alebo hymnus. Na druhej strane slovo tlahtolli znamená slovo, príbeh alebo reč.
Ústna tradícia
Podobne ako všetky prehispánske kultúry, aj vo svojich počiatkoch bola Nahuatlova literatúra ústnym prenosom. Tak metrika, ako aj rytmus použitý v kompozíciách boli konštruované na uľahčenie zapamätania.
Podpora písomne
V určitom bode svojho kultúrneho rozvoja zaviedla civilizácia Nahuatl používanie kodexov alebo kníh. Boli vyrobené zo špeciálneho papiera, ktorý sami vyrobili z kôry stromov, kožených alebo bavlnených prúžkov.
Aj keď bol tento piktografický typ ťažko interpretovateľný, kňazi a učenci ho používali ako podporu pri systematickom ústnom odovzdávaní Nahuatlovej literatúry..
Témy prác
Jedným z najvýraznejších rysov tém bola religiozita. Toto bol najvyšší dôvod pre jednotlivca aj štát pre ich životy. Cítili sa ako ľudia, ktorých si vybrali ich bohovia, aby ich uctievali.
Podriadili tak túto religiozitu ostatným subjektom. Vo svojich epických básňach chválili víťazstvá svojich bohov a vo svojich tlahtolli odovzdávali morálne poznanie a normy, aby žili podľa božských zákonov..
Podobne verili, že čestná smrť v bitke bola ich božstvami dobre považovaná. Tiež verili v existenciu budúceho života po smrti. Tieto dve myšlienky boli opakujúce sa témy jeho umeleckej tvorby.
Zástupcovia a vynikajúce práce
Nezahualcoyotl (1402-1472)
Tento veľký tlamatinime (múdry) Texcoco bol uznaný jeho ľudom za množstvo architektonických diel postavených počas jeho funkčného obdobia a za súbor zákonov a inštitúcií štátu, ktoré zanechal ako dedičstvo. Medzi básne prisudzované Nezahualcóyotlu možno citovať:
- V chololiztli (Let).
- Ma zan moquetzacan (vstať!).
- Nitlacoya (som smutný).
- Xopan cuicatl (Pieseň jari).
- Ye nonocuiltonohua (som bohatý).
- Zan yehuan (On sám).
- Xon Ahuiyacan (Buďte veselí).
Tochihuitzin Coyolchiuhqui (koncom 14. storočia - polovica 15. storočia)
Tochihuitzin Coyolchiuhqui bol cuicani (básnik / spevák), ktorý vládol Teotlalcingo. Témy jeho básní sa týkali myšlienok o živote.
Medzi básne pripisované Tochihuitzinovi sú: Zan Tontemiquico (Sám sme sami, aby sme snívali) a Cuicatl Anyolque (Vy ste žili pieseň).
Ayocuan Cuetzpalin (koncom 15. storočia - začiatkom 16. storočia)
V odborných posudkoch sa Ayocuan označuje ako teohua (kňaz). Vo svojich skladbách spieval do stručnosti ľudského života.
Učenci jeho práce mu pripisujú básne Ma Huel Manin Tlalli (Že Zem zostáva navždy), Ayn Ilhuicac Itic (Z vnútra nebies), Huexotzinco Icuic (Obkľúčený, nenávidený, Huexotzinco by bol).
Tecayehuatzin (okolo druhej polovice 15. storočia - začiatok 16. storočia)
Tecayehuatzin bol vládcom Huexotzinco, a je si pamätal pre jeho poetickú frázu "Kvetina a pieseň je to, čo robí naše priateľstvo možné".
On je pripočítaný s básňami Tla Oc Toncuicacan (teraz poďme spievať), Tlatolpehualiztli (Začiatok dialógu) a Itlatol Temiktli (sen o slovo).
referencie
- Garibay K., A.M. (s / f). Literatúra Nahua. Prevzaté z mexica.net.
- Heyworth, R. (2014, 17. septembra). Chicomoztoc: rodisko Mexika. Prevzaté z uncoveredhistory.com.
- Univerzita grófa. (s / f). Nahuatl a mayská literatúra. Prevzaté z universidaddelconde.edu.mx.
- Artehistoria (2017). Literárne žánre v Nahuatl. Prevzaté z artehistoria.com.
- Guzman, O. L. (2013, 23. máj). Tlahtocuicayotl: My Luengos Monologues. Bloomington: Xlibris Corporation.
- Aguilar Moreno, M. (2007). Príručka k životu v Aztéckom svete. New York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9. októbra). Nezahualcoyotl: Texcoco je filozof kráľ (1403-1473). Prevzaté z mexconnect.com.
- Corona Damián, D. (2017, 10. november) Tecayehuatzin, básnik kráľ Huejotzinga. Prevzaté z centrodigital.net.
- Barnett, R. A. (2011, 15. august). Bol aztécky Nahuatl literatúra španielskym vynálezom? Preklad a evanjelizácia. Prevzaté z mexconnect.com.
- Keen, B. (1990). Aztécky obraz v západnom myslení. New Brunswick :: Rutgers University Press.
- Hart, S. M. (1999). Spoločník španielsko-americkej literatúry. Londýn: Tamesis.
- Dresler, W .; Fahmel, B. a Noack, K. (2007). Kultúry v pohybe: príspevky k transformácii etnických identít a kultúr v Amerike.
Mexiko: UNAM.