Zdieľam:
Pozadia zákony, príčiny, následky
Laické zákony Boli legislatívnym súborom uzákoneným v Čile v rokoch 1883 až 1884. S nimi bolo zámerom znížiť právomoci katolíckej cirkvi a že za ne bol zodpovedný štát..
Prostredníctvom týchto zákonov bola schválená nediskriminácia nekatolíkov na cintorínoch platených z verejných prostriedkov, bola zrušená schopnosť Cirkvi oslavovať manželstvá a bol vytvorený Občiansky register..
V predchádzajúcich desaťročiach boli niektoré zákony, ktoré ovplyvnili Cirkev, už schválené, ale príchod Domingo Santa María k moci urýchlil proces.
Jeho mierny liberalizmus a konfrontácia s Vatikánom za vymenovanie nového arcibiskupa podnietili prezentáciu tejto legislatívy..
Od tohto momentu, a hoci vzťahy medzi cirkvou a štátom kolísali v závislosti od toho, ktorá strana okupovala predsedníctvo, krajina postupovala smerom k nemenácii. Toto bolo nakoniec vyhlásené v ústave, ktorá bola schválená v roku 1925.
index
- 1 Pozadie laických zákonov
- 1.1 Interpretačný zákon z roku 1865
- 1.2 Ďalšie právne predpisy
- 2 Zákony
- 3 Príčiny
- 3.1 Dedenie arcibiskupa
- 3.2 Volebný zásah
- 3.3 Mierny liberalizmus Santa María
- 4 Dôsledky
- 4.1
- 4.2 Cirkev
- 4.3 Ústava z roku 1925
- 5 Referencie
Pozadie laických zákonov
Čile, podľa ústavy schválenej v roku 1833, bola krajinou, v ktorej bolo oficiálne náboženstvo, apoštolský katolík. Toto bola jediná, ktorej verejné cvičenie bolo povolené a požívali viaceré privilégiá a atribúty.
Medzi nimi zákon stanovil, že kňazi mohli byť súdení len pred cirkevnými súdmi alebo nadradenosť kánonického práva v čase manželstva..
Legislatíva medzičasom stanovila, že štát môže predložiť kandidátov na cirkevné úrady, ako sú arcibiskupi alebo biskupi. Táto moc bola veľmi užitočná pre vlády v úplne katolíckej spoločnosti, pretože poskytla veľkú moc ovplyvniť obyvateľstvo.
Bola však menšina, ktorá sa snažila zmeniť túto situáciu. Na jednej strane sa cudzinci bývajúci v Čile občas sťažovali, že ich presvedčenie (predovšetkým protestantské) bolo odsunuté.
Na druhej strane, liberáli, ovplyvnení slobodomurárskymi skupinami, chceli smerovať k efektívnemu oddeleniu cirkvi od štátu.
Interpretačný zákon z roku 1865
Jedna zo zmien vo vzťahoch medzi cirkvou a štátom pred laickými zákonmi sa uskutočnila počas mandátu José Joaquína Péreza Mascayóa. V roku 1865 bol urobený výklad článku 5 Ústavy, ktorý odkazuje na náboženské záležitosti.
Reforma bola schválená hlasovaním v prospech liberálov, proti opozícii konzervatívcov. S novým výkladom bolo vyhlásené, že tento článok umožňoval tým, ktorí neboli katolíci, uplatňovať svoje právo na uctievanie. Bol však ohraničený do vnútra jednotlivých budov.
Dôležitejšie bolo vyhlásenie, že takzvaní „disidenti“ mohli nájsť súkromné školy, v ktorých by deti mohli učiť svoje vlastné presvedčenie.
Iné právne predpisy
Od roku 1865 až do prijatia zákonov sa objavili ďalšie dekréty a reformy, ktoré prehĺbili stratu privilégií Cirkvi.
Prostredníctvom dekrétu o cintorínoch z roku 1871 bolo dovolené, aby každý, bez ohľadu na ich presvedčenie, mohol byť pochovaný v riadne oddelených priestoroch na cintorínoch..
V tej istej vyhláške existovala voľná cesta na vytvorenie sekulárnych cintorínov platených z verejných prostriedkov a pod štátnou alebo obecnou kontrolou.
Na druhej strane v roku 1874 bol zrušený cirkevný zákon, ktorý potvrdil, že náboženstvo môže byť súdené iba cirkevnými orgánmi..
Laické zákony
Vo voľbách v roku 1882 získali liberáli pohodlnú väčšinu, čo im umožnilo uskutočniť legislatívnu reformu, ktorá dala prednosť štátu pred katolíckou cirkvou. Vláda, ktorej predsedal Domingo Santa María, rýchlo predložila sériu zákonov, ktoré boli rýchlo schválené.
Prvý z nich bol doplnkom dekrétu cintorínov o niekoľko rokov skôr. V tomto prípade zákon laických cintorínov zakázal oddelenie katolíkov a nekatolíkov na každom verejnom cintoríne.
Iba tí, ktorí boli spovední, akéhokoľvek náboženstva, mohli odmietnuť pochovať tých, ktorí nezdieľali svoje presvedčenie.
Ďalšou z legislatívnych zmien, ktoré sa uskutočnili s týmito zákonmi, boli manželstvá. Zákon o občianskom manželstve stanovil, že platné sú iba odbory, ktoré zastávajú zástupcovia štátu.
Akékoľvek súvisiace konanie, ako napríklad dedičstvo alebo dedičstvo, podliehalo existencii občianskeho manželstva.
Posledným zo svetských zákonov bol zákon o občianskom registri. Toto ukončilo funkcie Cirkvi pripraviť zoznam narodení a úmrtí. Namiesto toho bola vytvorená štátna inštitúcia poverená registráciou všetkých pôrodov.
príčiny
Dedenie arcibiskupa
Okrem ideologických aspektov hlavnou príčinou uzákonenia zákonov bol konflikt medzi čílskym a vatikánskym štátom, keď prišiel čas na nahradenie neskorého arcibiskupa Rafaela Valdiviesa..
V roku 1878 prezident Aníbal Pinto navrhol ako náhradníka Canon de Paula Taforó. Podľa konzervatívcov bol náboženský s liberálnymi myšlienkami a ukázal svoje podozrenie, že je Mason. Národný duchovenstvo a dobrá časť občanov s návrhom nesúhlasili.
Už v roku 1882, s Domingo Santa María nedávno nainštalovaný v prezidentskej kancelárii, vec znovu nadobudol význam. Santa Maria trvala na tom istom kanoniku, aby obsadil arcidiecézu, napriek tomu, že zainteresovaná strana stiahla svoju kandidatúru tvárou v tvár kritike, ktorú dostala.
Vatikán nebol ochotný prijať toto vymenovanie. Aby to dokázal, poslal pápežského zástupcu do Čile, ktorý sa stretol so Santa Mariou. Schôdza sa skončila bez dohody a hnevu čílskeho prezidenta.
Odpoveď bola veľmi zlovestná, pretože deportoval pápežovho vyslanca späť do Ríma. Podobne sa rozhodol prerušiť diplomatické vzťahy s pápežským štátom.
Volebný zásah
Viac ako priama príčina, historici poukazujú na to, že predpokladaný podvod, ktorého sa dopustili liberáli vo voľbách v roku 1882, uľahčil schválenie Laityho zákonov. Podľa prameňov času a výpovedí Konzervatívnej strany nebol proces transparentný.
Všetky nezrovnalosti vykonané počas hlasovania spôsobili, že liberáli dosiahli veľký výsledok. To im umožnilo navrhovať a schvaľovať zákony bez toho, aby existovala skutočná opozícia voči vláde.
Mierny liberalizmus Santa María
Dôležitý bol aj ideologický faktor pri prijímaní týchto zákonov. Hoci Santa Maria nebola radikálna, jeho ideály boli liberálne.
Vždy sa zachovali ako jeden zo svojich charakteristických znakov, odmietnutie Cirkvi mať takú moc pred štátom.
Prezidentove slová dávajú dobrý náznak ideologického významu, ktorý dal tejto otázke: „mať laikované inštitúcie mojej krajiny, jedného dňa vám za to moja krajina poďakuje“.
náraz
stáť
Vďaka týmto reformám štát získal moc pred Cirkvou. Boli vytvorené rôzne inštitúcie na reguláciu záležitostí, ako je manželstvo alebo narodenie, otázky predtým v cirkevných rukách.
Jedným z dôsledkov je to, že po prvý raz to bol štát, ktorý zvládol volebné zoznamy a zastavil sa podľa zoznamov, ktoré poskytla Cirkev..
cirkevné
S laickými zákonmi kňazi stratili časť funkcií, ktoré sa zachovali v spoločnosti v krajine. To sa nestalo len v občianskych veciach, ale s oblasťami, v ktorých ako vzdelanie úplne dominovali.
Nakoniec to znamenalo aj stratu vplyvu, ktorý udržal pred vládami.
Ústava z roku 1925
Proces, ktorý sa začal v 60. rokoch XIX storočia, sa skončil schválením ústavy z roku 1925. V tomto sa deklaruje úplné oddelenie Cirkvi od štátu..
S touto ústavou bola povolená sloboda uctievania, pričom katolicizmus bol oficiálnym náboženstvom. Týmto spôsobom sa štát stal ne-denominačným.
referencie
- Čílska pamäť. Položte zákony Získané z memoriachilena.cl
- Školu. Svetské zákony Zdroj: escuelas.net
- Díaz Nieva, José. Konflikty cirkevný štát v Čile v rokoch 1830 - 1891: teologické konflikty a sekulárne zákony. Obnovené z arbil.org
- Castillo-Feliú, Guillermo I. Kultúra a clá Čile. Obnovené z kníh.google.es
- Lastra, Alfredo. Sekularizmus v inštitucionálnom živote Čile. Zdroj: internationalfreethought.org
- Životopis Domingo Santa María González. Zdroj: thebiography.us