Aká bola sociálna organizácia Otomies?



sociálnej organizácie otomíes, Počas predhispánskej éry tvorili dve vrstvy: šľachtici a roľníci.

Táto kultúra bola inštalovaná v údolí Mezquital okolo 650 ec.c. A predpokladá sa, že boli prvými stálymi obyvateľmi regiónu..

Približne v roku 1000 e.c., migrujúci Nahuas na juh vysídlil a marginalizoval mnohé komunity Otomi. V roku 1519, keď sa Španieli dostali do centra Mexika, boli Otomíes predmetom Aztéckej ríše..

Dnes je táto etnolingvistická skupina jednou z najpočetnejších a najrozšírenejšou v mexickom štáte.

Mnohé z ich komunít sa nachádzajú v centrálnej oblasti Mexika, na severnom svahu Neovulkanickej osi a zapletení do Sierra Madre Oriental..

Sociálna organizácia Otomíov v prehispanickom období

Počas predhispánskej éry mala sociálna organizácia Otomíov určitý stupeň zložitosti. To bolo tvorené rodinnými skupinami typu calpulli.

Kalpul sa skladá zo susedstva obývaného príbuznými alebo z tej istej línie. Počítajú sa na územiach vyhradených pre budúce rodiny.

Každý z týchto klanov mal vymedzený geografický priestor. Spoločne vytvorili mesto so spoločnou politickou organizáciou.

V tomto zmysle bol vzor osídlenia ñha-hhú, ako sa nazývajú, rozptýlený. A dôkazy svedčia o tom, že boli polokoloničtí ľudia, ktorých domy boli malé a malé.

V týchto osadách sa nachádzali hlavné miesta, ktoré obývali vládcovia, kňazi a šľachta. Na druhej strane macehuales (poľnohospodári pokornej triedy) žili v kalpulli.

Jeho sociálny systém bol teda založený na dvoch diferencovaných vrstvách: šľachtici (kňazi, majitelia a daňoví poplatníci) a macehualisti (roľníci a prítoky).

Tento stratifikovaný sociálny systém fungoval v rámci územného politického systému organizovaného v panstvách. Tieto boli tvorené jedným alebo viacerými národmi, ktoré uznali jedinečnú autoritu.

Ale len niektoré klany by mohli byť hlavou týchto panstiev. Susedné klany sa často snažili uložiť alebo oslobodiť sa od pocty.

Po dobývaní as konsolidáciou kodexu bola sociálna organizácia Otomies demontovaná.

Kacíci sa stali sprostredkovateľmi pri platení daní. Postupom času boli ich právomoci obmedzené, až kým nezmizli.

Otomies dnes

Dnes je základnou jednotkou spoločenstiev rodina. To sa skladá z otca, matky a detí. Vo všeobecnosti však ide o rozšírené rodiny.

To znamená, že príbuzenstvo je rozpoznané z otcovej línie. Okrem toho je rezidencia patrilocal (muži zostávajú v otcovom dome).

Všetci členovia rodiny sa zúčastňujú na poľnohospodárskych činnostiach, z ktorých každý má pracovné miesto podľa pohlavia a veku.

Na druhej strane, Otomies majú silný systém rituálnej príbuznosti. Najdôležitejším symbolickým odkazom pre túto etnickú skupinu je compadrazgo.

Ten, ktorý má väčšiu prestíž, je krst. Existujú však aj krstní otcovia evanjelia, spoločenstva a svadby. Sponzori majú veľkú úctu a sú považovaní za ochrancov domov Otomi.

referencie

  1. Danver, S. L. (2015). Natívne národy sveta: Encyklopédia skupín, kultúr a súčasných problémov. New York: Routledge.
  2. Millán, S. a Valle, J. (2003). Spoločenstvo bez obmedzení: sociálna štruktúra a organizácia spoločenstva v domorodých regiónoch Mexika. Mexico City:
    Národný ústav antropológie a histórie.
  3. Daville Landero, S. L. (2000). Querétaro: spoločnosť, ekonomika, politika a kultúra. Mexico D.F.: UNAM.
  4. Oehmichen Bazán, C. (2005). Vzťahy medzi pohlaviami a medzietnickými vzťahmi: Mazahuas v Mexico City. Mexico D.F.: UNAM.
  5. Vergara Hernández, A. (s / f). Ñha-ñhú alebo otomí štátu Hidalgo, pohľad z vtáčej perspektívy. Zdroj: december 15, 2017 od repository.uaeh.edu.mx.
  6. Lastra, Y. (2006). Otomie: ich jazyk a ich história. Mexico D.F.: UNAM.
  7. Fotografický archív Mexiko Indígena. (s / f). Otomies. Zdroj: 15. decembra 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
  8. Barriga Villanueva, R. a Martín Butragueño, P. (2014). Sociolingvistická história Mexika. Mexiko D.F.: Vysoká škola mexická, Centrum jazykových a literárnych štúdií.