Moderné etické charakteristiky a zástupcovia



 modernej etiky je filozofická disciplína, prostredníctvom ktorej sa študuje morálka, povinnosť, šťastie, cnosť a čo je správne alebo nesprávne v ľudskom správaní. Predstavujú ho rôzni filozofi, ktorí sa dočasne nachádzajú od začiatku 17. storočia až do konca 19. storočia.

Keď hovoríme o modernej etike, nie je to z filozofického hľadiska, ale z časového hľadiska, pretože v týchto troch storočiach vyšlo najavo mnoho filozofických teórií..

Medzi najvýznamnejšie prúdy patria: materialista Hobbes, empirizmus Hume, etika deontológie alebo povinnosti s Immanuelom Kantom, utilitár s Benthamom a Millom a nihilista Nietzsche.

Nesmieme však spomenúť Safstesburyho, iniciátora školy morálneho zmyslu, ani intuitívnych filozofov Ralpha Cudwortha, Henryho Moreho a Samuela Clarka, ako aj Richarda Pricea, Thomasa Reida. a Henry Sidgwich.

Nemôžeme tiež ignorovať význam holandského židovského filozofa Benedikta de Spinozu alebo Gottfrieda Wilhelma Leibniza. Okrem toho je dôležité pamätať na dve postavy, ktorých filozofický vývoj mal veľký vplyv neskôr: Francúz Jean-Jacques Rousseau a Nemec Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

index

  • 1 Charakteristiky
  • 2 Zástupcovia
    • 2.1 Thomas Hobbes (1588-1679)
    • 2.2 Joseph Butler (1692-1752)
    • 2.3 Francis Hutcheson (1694-1746)
    • 2.4 David Hume (1711-1776)
    • 2.5 Immanuel Kant (1711-1776)
    • 2.6 Jeremy Bentham (1748-1832)
    • 2.7 John Stuart Mill (1806-1873)
    • 2.8 Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
  • 3 Odkazy 

rysy

Skutočnosť, že existuje toľko teórií modernej etiky, znemožňuje zoznam vlastností, ktoré ich definujú. Môžete však špecifikovať určité témy, ktorými sa zaoberala väčšina filozofov tejto doby:

-Obavy definovať dobro a zlo v človeku av spoločnosti.

-Opozícia alebo zhoda medzi túžbou a povinnosťou, túžbou a šťastím.

-Výber etického opisu na základe rozumu alebo pocitu.

-Dobré pre individuálne a sociálne dobro.

-Človek ako prostriedok alebo ako koniec.

zástupcovia

Niektorí z najprominentnejších filozofov modernej etiky sú:

Thomas Hobbes (1588-1679)

Tento filozof narodený v Anglicku bol nadšencom novej vedy reprezentovanej Baconom a Galileom. Zlé a dobré sú pre neho spojené s predurčeniami a túžbami jednotlivca, pretože neexistuje objektívne dobro.

Preto neexistuje všeobecné dobro, pretože jednotlivec sa v podstate usiluje uspokojiť svoje túžby, zachovať sa proti anarchickej povahe.

Skutočnosť, že každý jednotlivec spĺňa svoje želania, vyvoláva konflikt, a tak to vo vojne neskončí, musí sa vytvoriť spoločenská zmluva.

Prostredníctvom tejto zmluvy sa moc presúva na politickú autoritu zvanú "suverénny" alebo "Leviathan", aby sa presadila ustanovená. Jeho moc musí stačiť na udržanie mieru a potrestať tých, ktorí ho nerešpektujú.

Joseph Butler (1692-1752)

Biskup Anglickej cirkvi bol zodpovedný za vývoj teórie Shaftesbury. Potvrdil, že šťastie sa javí ako vedľajší produkt, keď sú túžby uspokojené pre všetko, čo nie je to isté šťastie.

Ten, kto má konečne šťastie, ho teda nenájde. Na druhej strane, ak máte ciele inde ako šťastie, je pravdepodobnejšie, že ich dosiahnete.

Na druhej strane, Butler tiež zavádza pojem vedomia ako nezávislý zdroj morálneho uvažovania.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Spolu s Davidom Humeom, Hutcheson vyvinul školu morálneho zmyslu, ktorá sa začala so Shaftesbury.

Hutcheson argumentoval, že morálny úsudok nemôže byť založený na rozume; prečo sa nemôže spoliehať na to, či je akcia milá alebo nepríjemná pre morálny zmysel niekoho.

Predstavuje, že je to nezištná dobročinnosť, ktorá dáva základ morálnemu zmyslu. Odtiaľ deklaruje princíp, ktorý neskôr utilitariáni prijmú: "Táto akcia je najlepšia, pretože hľadá najväčšie šťastie pre najväčší počet ľudí"..

David Hume (1711-1776)

Pokračoval v práci Shaftesburyho a Hutchesona a navrhol etický opis založený na pocitoch a nie na rozume. Dôvod je a musí byť otrokom vášní a slúžiť a poslúchať ich.

Keďže morálka je spojená s činom a rozumom je z motivačného hľadiska statická, Hume vyvodzuje, že morálka musí byť skôr otázkou pocitu, než rozumu..

Zdôrazňuje tiež emóciu sympatií, čo je to, čo umožňuje niekomu blahobyt byť záujmom druhých.

Immanuel Kant (1711-1776)

Kant predstavuje ako jediné bezpodmienečné dobro „dobrej vôle“, ktorá je za každých okolností považovaná za jediné dobro, okrem toho, že je sprievodcom kategorickým imperatívom.

Tento kategorický imperatív je najvyšším dobrom morálky a z ktorého vyplývajú všetky morálne povinnosti. Takým spôsobom, že nariadi, aby osoba konala len na základe zásad, ktoré možno univerzalizovať. To znamená, že by mohli prijať všetci ľudia alebo racionálni agenti, ako ich nazýva Kant.

Prostredníctvom tohto kategorického imperatívu Kant vyjadruje „vzorec ľudstva“. Podľa toho sa musí človek správať k sebe a ostatným ľuďom ako ku koncu, nikdy ako prostriedok.

Keďže každá ľudská bytosť je samoúčelná, má absolútnu, neporovnateľnú, objektívnu a základnú hodnotu; k tejto hodnote nazýva dôstojnosť.

V dôsledku toho je každý človek rešpektovaný, pretože má dôstojnosť, a to sa robí prostredníctvom toho, že sa s ním zaobchádza ako so samým sebou; to znamená uznanie a uznanie jeho základnej hodnoty.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Tento ekonóm a anglický filozof je považovaný za zakladateľa moderného utilitarizmu. Jeho myslenie je, že človek je pod dvoma pánmi, ktoré mu príroda dala: potešenie a bolesť. Takže všetko, čo vyzerá dobre, je príjemné alebo sa predpokladá, že sa vyhne bolesti.

Odtiaľ Bentham tvrdí, že výrazy „správne“ a „nesprávne“ sú významné, ak sa používajú v súlade s utilitárskym princípom. Takže je správne, čo zvyšuje čistý prebytok radosti z bolesti; naopak, to, čo to zmenšuje, je nesprávne.

Pokiaľ ide o dôsledky žaloby proti iným osobám, tvrdí, že sankcie a potešenie by sa mali zohľadniť pre všetkých, ktorí sú dotknutí žalobou. To musí byť urobené na rovnakom základe, nikto nad nikým.

John Stuart Mill (1806-1873)

Kým Bentham sa domnieval, že potešenie bolo porovnateľné, pre Mill sú niektoré nadradené a iné sú horšie.

Potom majú vyššie potešenie veľkú hodnotu a sú žiaduce; Medzi ne patrí predstavivosť a oceňujú krásu. Nižšie potešenie sú telom alebo jednoduchými pocitmi.

Pokiaľ ide o čestnosť, spravodlivosť, pravdivosť a morálne pravidlá, verí, že utilitariáni by nemali počítať pred každou akciou, ak takáto činnosť maximalizuje užitočnosť..

Naopak, mali by sa riadiť analýzou toho, či je takáto činnosť založená na všeobecnom princípe, a či dodržiavanie uvedenej zásady podporuje zvyšovanie šťastia..

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Tento básnik, filológ a nemecký filozof kritizuje konvenčný morálny kódex, pretože postuluje otrockú morálku, ktorá je spojená s židovsko-kresťanským kódexom morálky..

Kresťanská etika pre neho považuje chudobu, pokoru, pokoru a sebaobetovanie za cnosť. Preto to považuje za etiku utláčaných a slabých, ktorí nenávidia a bojia sa sily a sebapotvrdenia..

Skutočnosť, že tento odpor sa premieňa na koncepty morálky, je to, čo viedlo k oslabeniu ľudského života.

To je dôvod, prečo sa domnieval, že tradičné náboženstvo bolo ukončené, ale namiesto toho navrhol veľkosť duše, nie kresťanskú cnosť, ale taký, ktorý zahŕňa šľachtu a hrdosť na osobné úspechy..

Prostredníctvom tohto prehodnotenia všetkých hodnôt navrhuje ideál "superman". Je to človek, ktorý dokáže prekonať obmedzenia bežnej morálky tým, že si sám pomôže so svojou vôľou osobnej moci.

referencie

  1. Cavalier, Robert (2002). Časť I História etiky v online sprievodcovi etikou a morálnou filozofiou. Zdroj: caee.phil.cmu.edu.
  2. Darwall, Stephen. Dejiny modernej etiky Katedra filozofie. Univerzita Yale. New Haven USA. campuspress.yale.edu.
  3. Fiala, Andrew (2006). Márnosť časových vecí: Hegel a etika vojny. Štúdium dejín etiky. historyofethics.org.
  4. Gill, Christopher (2005). Cnosť, normy a objektivita: otázky starovekej a modernej etiky. Oxford Clarendon Press.
  5. Miller, Richard B. (1996). Kasuistika a moderná etika. Poetika praktického uvažovania. University of Chicago Press. Spojené štáty americké.
  6. Nelson, Daniel Marck (1992). Priorita obozretnosti: cnosť a prirodzené právo v Thonas Aquinas a dôsledky pre modernú etiku. Univerzitný park. Pennsylvania State University Press. Spojené štáty americké.
  7. Nová svetová encyklopédia. História etiky. newworldencyclopedia.org.
  8. Spevák, Peter (2009). Staroveké civilizácie do konca 19. rokovth História západnej etiky v etike. Encyclopaedia Britannica.