Zdieľam:
Rousseauova biografia, filozofia a príspevky
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) bol spisovateľ, filozof, botanik, prírodovedec a hudobník, ktorému sa podarilo spochybniť spoločenské a politické štruktúry svojej doby. Jeho príspevky v oblasti filozofie, politiky a vzdelávania boli považované za kľúčové v spoločenskom a historickom vývoji dnešných spoločností.
Považovaný za jedného z najvýznamnejších a najvplyvnejších mysliteľov osemnásteho storočia, získal slávu a popularitu po vydaní, v roku 1750 svojho prvého diela.Prejav o vede a umení", S ktorým získal cenu prestížnej francúzskej akadémie Dijon.
Cieľom tohto prvého písania bolo otvorene poukázať na to, ako bol pokrok vedy a umenia zodpovedný za korupciu spoločnosti, jej etiky a morálky..
Jeho druhý prejav O pôvode nerovnosti, publikoval v roku 1755, vytvoril veľký spor po tom, čo šiel proti myšlienkam slávneho mysliteľa Thomasa Hobbesa.
Naznačil, že človek je od prírody dobrý, je to však občianska spoločnosť s rôznymi inštitúciami, ktorá ho poškodzuje, vedie ho k bohatstvu, násiliu a držaniu nadmerného luxusu..
Rousseau je považovaný za jedného z najväčších mysliteľov francúzskeho osvietenstva. Jeho sociálne a politické myšlienky boli predohrou francúzskej revolúcie. Za literárny vkus bol pred romantizmom a za svoje koncepcie v oblasti vzdelávania považovaný za otca modernej pedagogiky..
Mal veľký vplyv na spôsob života ľudí tej doby; učil sa vychovávať deti inak, otvoril oči ľudí kráse prírody, urobil slobodu objektom univerzálneho úsilia a podporil vyjadrenie emócií v priateľstve a láske namiesto umiernenosti vzdelaný.
index
- 1 Životopis Rousseaua
- 1.1 Narodenie a detstvo
- 1.2 Štúdie
- 1.3 Dospelosť
- 1.4 Návrat do Paríža
- 1.5 Prehliadka Janov (1754)
- 1.6 Prevod do Môtiers
- 1,7 útočisko v Anglicku (1766-1767)
- 1,8 Grenoble
- 1.9 Smrť
- 2 Filozofia
- 2.1 Prírodný stav
- 2.2 Sociálne postavenie
- 2.3 Stratégie na ukončenie sociálneho postavenia
- 2.4 Sociálna zmluva
- 3 Hlavné príspevky
- 4 Odkazy
Životopis Rousseau
Narodenie a detstvo
Jean-Jacques Rousseau sa narodil v Ženeve 28. júna 1712. Jeho rodičia boli Isaac Rousseau a Suzanne Bernard, ktorí zomreli niekoľko dní po svojom narodení..
Rousseau bol vychovaný hlavne jeho otcom, pokorným hodinárom, s ktorým od raného veku čítal grécku a rímsku literatúru. Jeho jediný brat utiekol z domu, keď bol ešte dieťa.
štúdie
Keď mal Rousseau 10 rokov, jeho otec, ktorý sa zaoberal lovom, mal súdny spor s vlastníkom pôdy za to, že vstúpil na jeho pôdu. Aby sa predišlo problémom, presťahoval sa do mesta Nyon, Bern, s tetou Suzanne, Rousseau. Oženil sa znovu a od tej doby o ňom Jean-Jacques veľa nevedel.
Rousseau zostal so svojím strýkom, ktorý ho poslal so svojím synom Abrahámom Bernardom do dediny na okraji Ženevy, kde sa naučili matematiku a kreslenie..
Vo veku 13 rokov sa učil na notára a potom na rytca (používal rôzne techniky tlače). Ten ho zasiahol a Rosseau 14. marca 1728 utiekol do Ženevy, kde sa mestské brány uzavreli zákazom vychádzania..
On potom sa uchýlil do neďalekej Savoy s rímskokatolíckym kňazom, ktorý ho predstavil Françoise-Louise de Warens, šľachtičke 29 rokov protestantského pôvodu a oddelil sa od svojho manžela. Kráľ Piemont to zaplatil, aby pomohol priniesť protestantov katolicizmu a poslal Rousseau do Turína, hlavného mesta Savojska, na konverziu.
Rousseau sa potom musel zrieknuť občianstva v Ženeve, hoci sa neskôr vrátil do Calvinizmu, aby ho obnovil.
O 11 mesiacov neskôr odstúpil a pociťoval nedôveru voči vládnej byrokracii z dôvodu nepravidelných platieb zamestnávateľa..
Dospelý vek
Rousseau ako teenager pracoval na chvíľu ako sluha, sekretárka a tútorka, cestujúci v Taliansku (Savoy a Piemont) a vo Francúzsku. Z času na čas žil s De Warrens, ktorý sa ho snažil nastúpiť do profesie a poskytnúť mu formálne hudobné hodiny. Zrazu odišiel do seminára s možnosťou stať sa kňazom.
Keď Rousseau otočil 20, De Warrens ho považoval za svojho milenca. Ona a jej spoločenský kruh tvorený vysoko vzdelanými členmi duchovenstva ho predstavili do sveta myšlienok a listov.
V tomto období sa Rousseau venoval štúdiu hudby, matematiky a filozofie. Vo veku 25 rokov dostal dedičstvo od svojej matky a časť z toho bola daná De Warrens. Vo veku 27 rokov prijal prácu ako učiteľ v Lyone.
V roku 1742 odcestoval do Paríža, aby predstavil Académie des Sciences nový hudobný notačný systém, o ktorom si myslel, že ho urobí bohatým. Akadémia si však myslela, že je nepraktická a odmietla ju.
Od roku 1743 do roku 1744 zastával čestné miesto ako tajomník grófa Montaigue, veľvyslanca Francúzska v Benátkach, ktorý v ňom prebudil lásku k opere.
Návrat do Paríža
Bez veľkých peňazí sa vrátil do Paríža a stal sa milenkou Thérèse Levasseur, krajčírkyne, ktorá sa starala o matku a bratov. Na začiatku svojho vzťahu nežili spolu, hoci neskôr Rousseau vzal Thérèse a jej matku, aby s ním žili ako služobníci. Podľa ich spovede, mali až 5 detí, hoci neexistuje žiadne potvrdenie.
Rousseau požiadal Thérèse, aby ich doručil do nemocnice pre deti, zdá sa, že nedôveroval vzdelaniu, ktoré mohol poskytnúť. Keď bol Jean-Jacques neskôr slávny pre jeho teórie o vzdelávaní, Voltaire a Edmund Burke použili ich opustenie detí ako kritiku ich teórií.
Rousseauove myšlienky boli výsledkom jeho rozhovorov so spisovateľmi a filozofmi ako Diderot, ktorého sa stal skvelým priateľom v Paríži. Napísal, že prechádzka Vincennesom, mestom neďaleko Paríža, mala zjavenie, že umenie a veda sú zodpovedné za degeneráciu ľudskej bytosti, ktorá je v podstate dobrá prírodou.
V Paríži pokračoval aj v záujme hudby. Napísal texty a hudbu opery The Village Soothsayer, ktorá bola vykonaná pre kráľa Ľudovíta XV. V roku 1752. Bol taký ohromený, že ponúkol Rousseauovi doživotný dôchodok, ale odmietol.
Prehliadka Janov (1754)
V roku 1754, prestavaný na kalvinizmus, sa Rousseau vrátil, aby získal občianstvo Janov.
V roku 1755 dokončil svoju druhú veľkú prácu - Druhý diskurz.
V roku 1757 mal pomer s 25-ročnou Sophie d'Houdetot, hoci netrvalo dlho.
V tom čase napísal tri jeho hlavné diela:
1761 - Julia alebo New Heloise, romantický román inšpirovaný jeho neopätovanou láskou, ktorý v Paríži dosiahol veľký úspech.
1762 - Sociálna zmluva, práca, ktorá sa v podstate zaoberá rovnosťou a slobodou mužov v spoločnosti, ktorá je spravodlivá aj humánna. Hovorí sa, že táto kniha bola jednou z nich, ktorá ovplyvnila francúzsku revolúciu pre jej politické ideály.
1762 - Emilio alebo vzdelávanie, pedagogický román, celé filozofické pojednanie o povahe človeka. Podľa Rousseaua to bolo najlepšie a najdôležitejšie z jeho diel. Revolučný charakter tejto knihy mu vyniesol okamžité odsúdenie. Bolo zakázané a spálené v Paríži a Ženeve. Rýchlo sa však stala jednou z najčítanejších kníh v Európe.
Presunúť do Môtiers
Publikácia Vzdelanie pobúrila francúzsky parlament, ktorý vydal zatykač na Rousseaua, ktorý utiekol do Švajčiarska. Úrady tejto krajiny s ním ani nesúhlasili a to bolo, keď dostal pozvanie od Voltaire, hoci Rousseau neodpovedal.
Po tom, ako ho švajčiarske úrady informovali, že už nemôže žiť v Berne, filozof d'Alembert mu poradil, aby sa presťahoval do Neuchâtelského kniežatstva, ktorého vládol kráľ Fridrich Prusko, ktorý mu pomohol pohnúť sa..
Rousseau žil v Môtiers viac ako dva roky (1762-1765), čítanie a písanie. Miestne úrady si však začali uvedomovať svoje myšlienky a spisy a nesúhlasili s tým, aby sa tam zdržiavali..
Potom sa presťahoval na malý švajčiarsky ostrov, ostrov San Pedro. Hoci kantón Bern ho ubezpečil, že v ňom môže žiť bez strachu zo zatknutia, 17. októbra 1765 mu Bernský senát nariadil opustiť ostrov za 15 dní.
29. októbra 1765 sa presťahoval do Štrasburgu a neskôr prijal pozvanie Davida Humeho do Anglicka.
Utečenec v Anglicku (1766-1767)
Po krátkom pobyte vo Francúzsku sa Rousseau uchýlil do Anglicka, kde ho privítal filozof David Hume, ale čoskoro sa stali nepriateľmi..
Grenoble
22. mája 1767 sa Rousseau vrátil do Francúzska napriek tomu, že proti nemu vydal zatykač.
V januári 1769 šiel spolu s Thérèse žiť na farme neďaleko Grenoblu, kde praktizoval botaniku a dokončil svoju prácu. spovede. V apríli 1770 sa presťahovali do Lyonu a neskôr do Paríža, kde prišli 24. júna.
V roku 1788 ho René de Girardin pozval, aby žil vo svojom zámku v Ermenonville, kde sa presťahoval s Thérèse, kde učil botaniku Reneinmu synovi.
úmrtia
Rousseau zomrel na trombózu 2. júla 1778 v Ermenonville vo Francúzsku a nevedel, že len o 11 rokov neskôr ide o jeho myšlienky. Sociálna zmluva, slúžili by na zvestovanie revolúcie slobody.
V roku 1782 jeho dielo bolo posmrtne publikované Sny o Solitary Walker. Je to jeho posledný zákon, kde Rousseau zachytáva zázraky, ktoré nám príroda dáva.
filozofia
Prírodný stav
Jedným z hlavných prikázaní Jeana-Jacquesa Rousseaua je, že ľudská bytosť je svojou povahou láskavá, nemá zlo a je zo spoločnosti poškodená. V roku 1754 napísal:
Prvý muž, ktorý po tom, čo si zobral kus zeme, povedal: „toto je moja,“ a zistil, že ľudia sú dosť naivní, aby mu verili, že človek je skutočným zakladateľom občianskej spoločnosti. Koľko zločinov, vojen a vrážd, koľko hrôz a nešťastí mohlo zachrániť kohokoľvek z ľudstva, ťahať stávky alebo vyplniť priekopu a plakať svojim spoločníkom: dajte si pozor na počúvanie tohto podvodníka; stratíte sa, ak zabudnete, že plody zeme patria nám všetkým a nikomu nie je zem.
Tento stav nazýval prirodzeným človekom alebo stavom prírody a zodpovedá momentu pred koncepciou spoločností. On opísal tohto človeka ako ľudskú bytosť v jeho najhlbšej podstate, dokonca bez rozumu a bez predispozícií, ktorý reaguje na súcit (je obmedzený zbožnosťou) a lásku k sebe (hľadá sebazáchovu).
Je to transparentná bytosť, bez druhých zámerov, s množstvom nevinnosti a bez poznania konceptu morálky, ktorý žije plný šťastia a ktorý je ochotný žiť pokojne so všetkým, čo ho obklopuje.
Pre Rousseaua, prirodzený človek nemá žiadnu dispozíciu konať zlým spôsobom, je nezávislý a slobodný, aby sa rozhodol sám; to znamená, že predstavuje slobodu fyzicky aj v oblasti vedomia.
Rousseau tvrdil, že stav ľudského rozvoja spojený s tým, čo nazval "divoký", bol najlepší alebo najoptimálnejší, medzi extrémom hrubohmotných zvierat a iným extrémom dekadentnej civilizácie.
Sociálny stav
Okrem prirodzeného človeka Rousseau naznačil, že existuje historický človek, ktorý zodpovedá tej ľudskej bytosti, ktorá žije a rozvíja sa v spoločnosti..
Pre Rousseaua skutočnosť, že žije v spoločnosti so špecifickými vlastnosťami, znamená, že ľudská bytosť môže rozvíjať svoje kognitívne schopnosti, ako je predstavivosť, porozumenie a rozum, ale nevyhnutne sa stane malígnym, stratí láskavosť, ktorú pôvodne mal..
Rousseau potvrdil, že v tomto kontexte je človek extrémne sebecký a hľadá len svoj vlastný prospech, namiesto toho, aby sa snažil vytvoriť harmóniu s jeho prostredím. Kultivujte nepriaznivú sebaúctu pre ostatných mužov, pretože je založená na egocentrickosti.
Potom, na základe tohto prístupu, v kontexte sociálneho štátu, je človek vnímaný ako otrok a schopnosť silnejšej bytosti je tá, ktorá bude mať prevahu..
Sociálne správanie
Vo všeobecnosti, despotické postoje tejto historickej bytosti nie sú odhalené veľmi zrejmým spôsobom, ale sú skryté pomocou sociálneho správania ako nástroja, v ktorom má vzdelávanie širokú účasť..
V dôsledku tohto všeobecného egoizmu žije spoločnosť neustálym útlakom, ktorý zabraňuje požívaniu skutočnej slobody.
Vzhľadom na to, že sociálne správanie je zodpovedné za skrývanie skutočných úmyslov mužov, nie je možné skutočne pochopiť, aká je úroveň korupcie bytia, byť schopný ho rozpoznať a urobiť s ním niečo pozitívne..
Podľa Rousseaua, historický človek bol vytvorený ako výsledok vzniku dvoch konceptov nemysliteľných v stave prírody a zároveň nevyhnutných pre sociálny štát; moci a bohatstva.
Stratégie na ukončenie sociálneho postavenia
Tvárou v tvár tomuto scenáru odcudzenia Rousseau uviedol, že najdôležitejšou vecou nie je len spresniť charakter utopického stavu prírody, ale pochopiť, ako je možné prejsť zo súčasného sociálneho štátu do druhého, v ktorom sú zachované základné vlastnosti tohto prirodzeného človeka..
V tomto zmysle zistil, že v podstate existujú tri spôsoby, ako sa dostať zo sociálneho štátu. Ďalej popíšeme hlavné charakteristiky každého z nich:
Individuálny výstup
Tento výstup sa vytvára v dôsledku obáv, ktoré môže mať konkrétna osoba vo vzťahu k ich súčasnej situácii.
Vo svojej autobiografickej tvorbe spovede Rousseau vyvinul túto koncepciu vo väčšej hĺbke.
Prostredníctvom vzdelávania
Po druhé, Rousseau navrhol odchod morálneho jednotlivca vzdelávaním ponoreného človeka do spoločnosti. Toto vzdelávanie musí byť založené na prirodzených princípoch.
Charakteristiky tohto prírodného vzdelávania sú založené na širokom výskume podstaty bytia, nie na tradičných prvkoch, ktoré navrhujú učené sociálne štruktúry.
V tomto zmysle boli pre Rousseaua veľmi cenné primárne a spontánne impulzy, ktoré deti majú v kontakte s prírodou. Boli by najlepšími ukazovateľmi toho, ako by sa človek mal správať k záchrane svojej prirodzenej podstaty.
Rousseau uviedol, že tieto impulzy boli cenzurované formálnym vzdelávaním a že sa skôr zamerali na výučbu detí, veľmi predčasne, rozvíjali ich inteligenciu a pripravovali sa na úlohy, ktoré by im mali zodpovedať v dospelosti. Nazval tento typ vzdelávania „pozitívnym“.
Rousseauov návrh sa zameriava na odovzdanie „negatívneho vzdelávania“, prostredníctvom ktorého sa podporuje rozvoj zmyslov a vývoj týchto prvých prirodzených impulzov..
Podľa logiky, ktorú navrhol Rousseau, je potrebné posilniť „súbor vedomostí“ (v tomto prípade tie, ktoré sú spojené so zmyslami), aby sa potom mohli rozvinúť do svojho maximálneho vyjadrenia, a tak byť schopný vytvoriť scenár, ktorý umožní, aby sa dôvod vyvíjal v súlade s primitívne zmysly.
Rousseau potom navrhol štvorfázový program, prostredníctvom ktorého by sa toto negatívne vzdelávanie mohlo aplikovať. Tieto fázy sú nasledovné:
Vývoj tela
Táto fáza je podporovaná medzi prvým a piatym rokom dieťaťa. Zámerom je sústrediť sa na pohŕdanie silným telom bez toho, aby sa začalo začleňovať aspekty kognitívneho učenia.
Vývoj zmyslov
Táto fáza je podporovaná vo veku od 5 do 10 rokov. Dieťa si začína uvedomovať svet okolo seba prostredníctvom toho, čo vníma svojimi vlastnými zmyslami.
Ide o hľadanie prístupu k prírode a zaškolenie zmyslov dieťaťa, aby ich potom mohol čo najúčinnejšie využiť..
Toto učenie pomôže dieťaťu prebudiť sa a stimulovať ich zvedavosť a prejaviť záujem o to, čo ich obklopuje; toto z neho urobí bdelého a zvedavého človeka.
Podobne toto učenie povzbudí skutočnosť, že dieťa si môže zvyknúť na získanie koherentných a spravodlivých záverov založených na tom, čo ich zmysly vnímajú a na svojich vlastných skúsenostiach. Týmto spôsobom kultivuje dôvod.
V tomto štádiu procesu je učiteľ len referenčným sprievodcom bez zjavnej alebo priamej účasti na procese, pretože hlavným cieľom je, aby dieťa zhromažďovalo skúsenosti a učilo sa od nich..
Tento scenár neuvažuje o výučbe písania, pretože Rousseau považuje za dôležitejšie rozvíjať zvedavosť a záujem, než zavádzať činnosť. Dieťa, ktoré pestuje záujem a túžbu sa pýtať, môže získať nástroje ako čítanie a písanie na vlastnú päsť..
Rovnakým spôsobom v tejto fáze neexistujú žiadne upozornenia na zle vykonávané alebo nedostatočne zamerané činnosti. Rousseau uvádza, že táto znalosť toho, čo je správne a čo nie, musí tiež prejsť vlastnou skúsenosťou.
Vývoj mozgu
Táto tretia fáza navrhovaná spoločnosťou Rousseau je podporovaná, keď je mladý človek vo veku od 10 do 15 rokov.
Práve v tomto momente pokračujeme v nasýtení intelektu, na základe mladého bdelého, zainteresovaného, zvyknutého vyšetrovať, pozorovať a vyvodzovať závery na základe ich osobných skúseností. Tento mladý človek sa môže učiť sám od seba, nepotrebuje tútorov na odovzdávanie vedomostí prostredníctvom formálnych systémov.
Napriek tomu, že až do tohto bodu nemáte základné vedomosti, ako je čítanie a písanie, ochota učiť sa a vzdelávanie, ktoré ste mali vo vzdelávaní sa, bude učenie týchto zručností oveľa rýchlejšie.
Systém, ktorý navrhol Rousseau, sa snaží zaručiť, že sa mladý človek naučí svojou vrodenou túžbou učiť sa, nie preto, že ho systém posunul k nemu..
Pre tohto filozofa pozitívne vzdelanie ponecháva stranou samotnú skutočnosť učenia. Stanovuje, že sa zameriava skôr na to, aby sa študenti naučili zapamätať si koncepty mechanicky a spĺňať určité sociálne normy, ktoré nemajú nič spoločné so vzdelávaním.
Podobne pre Rousseau je nevyhnutné, aby štúdie súvisiace s prírodnými vedami, ako je matematika a geografia, boli sprevádzané učením sa o manuálnych činnostiach; on sám bol propagátorom práce v dreve.
Vývoj srdca
Posledná fáza výučby súvisí s morálkou a náboženstvom av ideálnom prípade sa zavádza do praxe, keď sú mladí ľudia vo veku od pätnásť do dvadsať rokov..
Rousseau si myslí, že predchádzajúce etapy pripravili mladého muža na tento okamih vzhľadom na to, že pri rozpoznávaní seba samého tiež prichádza spoznať svojich rovesníkov. Podobne, keď sa blíži príroda rozvíja druh obdivu k vyššej entite, spájajúcej tento pocit s náboženstvom.
V tejto fáze sa hľadajú hlboké úvahy o tom, aké vzťahy existujú medzi každým jednotlivcom a ich prostredím; podľa Rousseaua, toto hľadanie musí pokračovať po zvyšok života človeka.
Pre Rousseaua je nevyhnutné, aby sa toto morálne a náboženské poznanie dostalo k mladým, keď mu bolo aspoň 18 rokov, pretože v tomto okamihu je schopný skutočne porozumieť a nebude mať riziko, že zostane ako abstraktné poznanie..
Politický výstup
Poslednou z alternatív, ktoré Rousseau vystavuje na opustenie sociálneho štátu, v ktorom je človek ponorený, je možnosť politického charakteru alebo s dôrazom na občana..
Táto koncepcia bola široko rozvinutá v dielach politickej povahy Rousseau, medzi ktorými vyniká Diskurz o pôvode a základoch nerovnosti medzi mužmi a Spoločenská zmluva.
Sociálna zmluva
kontext
Koncept spoločenskej zmluvy navrhli viacerí učenci, medzi ktorými boli aj Angličania Thomas Hobbes a John Locke a, samozrejme, Rousseau. Úvahy týchto troch filozofov sa od seba líšili. Pozrime sa na hlavné prvky každého prístupu:
Thomas Hobbes
Hobbes navrhol jeho koncepciu v roku 1651, zarámovaný do jeho majstrovské dielo s názvom Leviatan. Hobbesov prístup súvisel so skutočnosťou, že stav prírody bol skôr miestom chaosu a násilia, a že je to prostredníctvom aplikácie väčšej sily, ktorú ľudské bytosti môžu prekonať tento násilný štát..
Tento pojem je založený na myšlienke, že príroda je založená hlavne na zmysle ochrany. Vzhľadom na to, že všetky ľudské bytosti pochádzajú z prírody a máme tento základný princíp, hľadanie sebazáchovy vytvára len násilie a konfrontácie..
V neprítomnosti prirodzeného poriadku, ktorý by reguloval toto správanie, Hobbes považuje za potrebné vytvorenie umelého poriadku vedeného autoritou, ktorá má absolútnu moc..
Potom sa všetci ľudia musia vzdať tejto úplnej slobody, ktorá je ich súčasťou, a dať ju postave, ktorá predstavuje autoritu. Inak táto povaha nevyhnutne vedie ku konfliktom.
Hlavným bodom tohto prístupu je, že sociálna zmluva je založená na podaní, ktoré okamžite odstraňuje konsenzuálny charakter dohody a vyvoláva kontext donútenia..
John Locke
Locke vo svojej práci vyvoláva svoje závery Dva eseje o civilnej vláde, uverejnené v roku 1690.
Uvádza, že človek má prirodzene kresťanskú podstatu. Táto podstata znamená, že ľudská bytosť patrí Bohu, nie iným ľuďom, pre ktorých má slobodu a zároveň má povinnosť chrániť svoj vlastný život i život svojich spoluobčanov..
Vzhľadom na to nie je pre Locke komunita ako taká nevyhnutná. Naznačuje však, že v niektorých prípadoch môžu existovať muži, ktorí nie sú ochotní dodržiavať tieto práva a prirodzené povinnosti, alebo že vznikajú konflikty, v ktorých je ťažké nájsť riešenie..
Na tento účel stanovuje potrebu vytvoriť zmluvu, ktorej cieľom je len vyriešenie takýchto situácií prostredníctvom existencie autoritného postavenia.
parlament
Zákony, na ktorých sa zakladá zmluva navrhovaná spoločnosťou Locke, sa navrhujú ako pokračovanie prirodzených princípov, zdôrazňujúc rešpektovanie rovnosti, slobody, života a majetku..
Podľa tejto koncepcie sa ľudská bytosť vzdáva svojho práva uviesť do praxe prirodzený zákon sám a dáva túto povinnosť subjektom vytvoreným na tento účel v rámci spoločenstva..
Subjekt navrhnutý Lockom na vykonávanie tejto funkcie riešenia konfliktov je parlament, chápaný ako skupina jednotlivcov, ktorí zastupujú komunitu. Potom Locke vytvorí dva hlavné momenty pri vytváraní zmluvy; vytvorenie spoločenstva a vytvorenie vlády.
Prístup Rousseau
Prístup Rousseaua bol odhalený v jeho práci Spoločenská zmluva ktorá bola vydaná v roku 1762.
Rousseau nepovažoval za platnú zmluvu alebo pakt, ktorý bol založený na tejto povinnosti, pretože v tom istom momente, v ktorom existuje nátlak, sa stratila sloboda a toto je základnou súčasťou prirodzených princípov, ku ktorým sa človek musí vrátiť.
Rousseau potom navrhol vytvorenie spoločenskej zmluvy založenej na slobode jednotlivca, ktorá sa netreba prekrývať s nadradením politického a spoločenského poriadku ustanoveného prostredníctvom uvedeného paktu..
Zámerom bolo prejsť na slobodu s politickým a občianskym charakterom. Najdôležitejšou vecou je, že jednotlivci môžu nájsť spôsob, ako sa spojiť, prostredníctvom ktorého sa poslúchajú sami a kohokoľvek iného, pričom si zachovajú svoju slobodu..
Dobrovoľné predloženie
Týmto spôsobom sa muži dobrovoľne podriaďujú vytvorenému poriadku, ktorý hľadá blaho spoločenstva, nielen ich. V tejto súvislosti Rousseau zavádza koncepciu všeobecnej vôle.
Je dôležité rozlišovať medzi všeobecnou vôľou a vôľou skupiny. Prvý nezodpovedá súhrnu vôle všetkých ľudí, konceptu viac prepojeného s vôľou skupiny. Všeobecná vôľa je tá, ktorá vyplýva zo záverov zhromaždení občanov.
Spoločenská zmluva Rousseaua stanovuje, že existuje podriadenosť, ale iba normám a príkazom, ktoré tí istí jednotlivci vytvorili racionálnym spôsobom a snažia sa dosiahnuť konsenzus, takže to nie je účasť založená na uložení..
Naopak, základom Rousseauovho sociálneho paktu je sloboda a rozum. Uznanie rovesníkov je jedným zo základných pilierov tejto zmluvy, keďže všetci členovia spoločnosti majú rovnaké práva a povinnosti..
Pre Rousseaua, realizácia tejto spoločenskej zmluvy jediným spôsobom, akým bude možné prekonať nespravodlivosť a zlo, ktoré priniesli predchádzajúce modely, a teda hľadať transcendenciu a šťastie ľudskej bytosti.
Hlavné príspevky
Prispel k vzniku nových teórií a myšlienkových schém
Rousseau sa stal jedným z hlavných intelektuálnych vodcov francúzskej revolúcie.
Jeho myšlienky položili základy pre zrod romantického obdobia a otvorili dvere novým filozofickým teóriám, ako sú liberálne, republikánske a demokratické teórie..
Podporoval komunitarizmus ako dôležitý filozofický prúd
S jeho prácami Rousseau poukázal na dôležitosť života v komunite, špecifikujúc, ako by to mala byť najvyššia morálna hodnota, ktorú by mala dosiahnuť celá občianska spoločnosť..
Vezmeme ako inšpiráciu ideálny stav Platóna Republika, Rousseau sa snažil prelomiť individualizmus, ktorý považoval za jedno z hlavných zlo každej spoločnosti.
Definované základné princípy demokratického systému
v Sociálna zmluva, Rousseau recisa, ako je hlavným cieľom každého politického systému, ktorý sa má snažiť dosiahnuť, úplná realizácia slobody a rovnosti, ako etických a morálnych princípov schopných riadiť komunitu.
Tieto princípy sa v súčasnosti stali hybnou silou akéhokoľvek demokratického systému.
Navrhol zákon ako hlavný zdroj poriadku v spoločnosti
Hoci Rimania už boli zodpovední za veľké pokroky v oblasti zákonov, noriem a práva vo všeobecnosti, s Rousseauom sa vytvára potreba súboru noriem schopných riadiť komunitu a udeľovať rovnosť každému občanovi..
Vďaka Rousseauovi sa sloboda, rovnosť a majetok začínajú považovať za práva občanov.
Založená sloboda ako morálna hodnota
Rousseau je jedným z prvých mysliteľov, ktorí hovoria o občianskej slobode, čím ho ustanovujú za hlavnú morálnu hodnotu, ktorá musí existovať v každej spoločnosti..
Mysliteľ poukazuje na to, že byť v komunite, muži by mali mať slobodu, ale slobodu vždy viazanú na zákon, neschopnú podkopať slobody iných..
Postavil pozitívne vnímanie ľudskej bytosti
Poukázal na to, že človek je od prírody dobrý, preto násilie alebo nespravodlivosť nie sú jeho súčasťou. Je to však spoločnosť, ktorá ho skorumpuje.
Rousseau navrhuje kultivovať osobné cnosti a dodržiavať zákony, aby mali spravodlivejšie spoločnosti.
Vytvorte filozofiu etického života
Rousseau sa usiluje o to, aby človek plne rozvinul svoje schopnosti v spoločnosti a aby sa dosiahol tento cieľ, musí sa vzdať konzumu a individualizmu, venovať sa kultivácii morálnych hodnôt rovnosti a slobody..
Muži sa stávajú otrokmi nadbytočných potrieb a musia sa vzdialiť od nadmerného luxusu.
Dokáže premeniť Deism na filozofiu
Rousseau teoretizuje Deism, filozofickú pozíciu, podľa ktorej je prijateľné veriť v existenciu boha alebo viacerých bohov, byť schopný prežívať náboženstvo prostredníctvom rozumu a vlastnej osobnej skúsenosti, a nie prostredníctvom spoločných náboženských systémov a existujúce.
Rozvíjať novú pedagogiku
Rousseau sa domnieval, že na výchovu dieťaťa je nevyhnutné brať do úvahy záujmy a schopnosti dieťaťa, stimulovať ich túžbu učiť sa a robiť vzdelávanie autonómnym..
Definuje suverenitu ako politickú koncepciu par excellence
Rousseau je jedným z prvých, ktorí tvrdia, že suverenita sídli v meste. Naznačuje, že panovník je ten, ktorého si vybrali ľudia a ktorý definuje suverenitu ako neodcudziteľnú, nedeliteľnú, priamu a absolútnu..
referencie
- Delaney, J. (2017). Jean-Jacques Rousseau. Internetová encyklopédia filozofie. Zdroj: júl 4, 2017 z iep.utm.edu
- Doñate, J. (2015). Vplyv Rousseauovej myšlienky v 18. storočí. Zdroj: júl 4, 2017 z intrahistoria.com
- Jurgen Braungardt. (2017). Jean-Jacques Rousseau a jeho filozofia. Zdroj: júl 2017 z braungardt.trialectics.com
- Rousseau, J. (2003). Spoločenská zmluva alebo zásady politického práva. Vo virtuálnej virtuálnej knižnici. Zdroj: júl 4, 2017 z biblioteca.org.ar
- Sabine, G. (1992). História politickej teórie. Kolumbia: Fond hospodárskej kultúry.
- Sánchez, E. (2017). Jean-Jacques Rousseau. Rešpektovanie prirodzeného života, slobody a individuálnych rozdielov. Zdroj: júl 3, 2017 z uhu.es
- Soetard, M. (1999). Jean-Jacques Rousseau. UNESCO: Medzinárodný úrad pre vzdelávanie. Citované dňa 3. júla 2017 z ibe.unesco.org
- Stanfordská encyklopédia filozofie. (2016). Jean-Jacques Rousseau. Zdroj: júl 4, 2017 z plato.stanford.edu