Zdieľam:
Povaha poznania Podľa Kanta
vedomostí podľa Kanta je to pevne dané. Filozof však poukazuje na to, že dôvod sa netýka len vedomostí, ale aj činov. Preto sa odvolával na prvý ako na teoretický dôvod a druhý na praktický dôvod.
Pôvod Kantovej úvahy o vedomostiach spočíva v otázke, či metafyziku možno považovať za vedu alebo nie. Ak chcete odpovedať na otázku, Kant podrobil kritiku rozumu a svojim fakultám, aby nám poskytli bezpečné vedomosti.
Filozofia, ktorú študoval Kant, bola rozdelená medzi racionalistov a empirikov. Podľa racionistov by vedomosti mohli dosiahnuť univerzálny a neobmedzený stupeň; Empiristi potvrdili, že vedomosti sa dosahujú len prostredníctvom údajov získaných zo skúseností, chápania vedomostí ako niečoho, čo sa mení, konkrétne a pravdepodobné..
Ani názor racionistov, ani názor empirikov neuspokojili Kantove otázky o povahe poznania. To ho priviedlo k odpovedi na túto otázku syntetizujúcu oba prúdy.
V tomto zmysle Kant poukazuje na to: „Hoci všetky naše vedomosti začínajú skúsenosťami, neznamená to, že všetko vychádza zo skúseností“..
index
- 1 Zdroje a štruktúra vedomostí
- 1.1 Citlivosť
- 1.2
- 1.3 Priori element
- 1.4 Priori element
- 2 Teória rozsudkov
- 2.1 Rozšírenie
- 2.2 Platnosť
- 3 Odkazy
Zdroje a štruktúra vedomostí
Kantova teória je založená na rozlišovaní dvoch základných zdrojov poznania, ktorými sú citlivosť a porozumenie.
Citlivosť
Citlivosť je založená na prijímaní dojmov, a preto je definovaná ako schopnosť alebo zdroj pasívnych vedomostí. V tomto je predmet poznania daný jednotlivcovi.
Pochopenie
Pochopenie (ktoré Kant nazýva "spontánnosť") je zdrojom, v ktorom koncepty nevychádzajú zo skúseností, ale vznikajú spontánne. Ide o aktívnu fakultu, v ktorej je predmet vedomostí myslený subjektom.
Vo svojej práci Kritika čistého dôvodu Kant uvádza: „Intuícia a koncepty teda predstavujú prvky všetkých našich vedomostí; takže ani pojmy bez intuície, ktorá by im v každom prípade zodpovedala, ani intuícia bez pojmov, nemohli produkovať poznanie “.
Kant obhajuje myšlienku, že bez skúseností neexistuje žiadne poznanie, ale nie všetky znalosti sú skúsenosťami. Kant potvrdil, že subjekt, ktorý tiež vie, že niečo prispieva k vytváraniu vedomostí, pretože ľudská bytosť nielenže obmedzuje svoju činnosť na prijímanie informácií, ale podieľa sa aj na budovaní svojho obrazu sveta..
V tomto zmysle Kant poukazuje na to, že štruktúra vedomostí sa skladá z dvoch typov prvkov, a priori element a posteriori element..
Element a priori
To je nezávislé od skúseností a nejakým spôsobom mu predchádza. Prvok a priori predstavuje „formu“ poznania. Je to práve štruktúra predmetu, ktorý sa snaží spoznať a v ktorom sa prispôsobuje informáciám zvonku.
Je to nevyhnutný prvok; to znamená, že to nevyhnutne nastane a nemôže byť inak. Okrem toho je univerzálny: vždy sa to deje rovnakým spôsobom.
V kantiánskej doktríne sa táto vízia nazýva „transcendentálny idealizmus“. Idealizmus, pretože poznanie môže byť dané len z priori prvkov a transcendentné, pretože sa zaoberá univerzálnymi prvkami.
Element a priori
Tento prvok je externý alebo materiál a pochádza zo skúseností prostredníctvom pocitov. Je to mimo ľudskej mysle, je to empirické poznanie a tvorí „vec“ poznania.
Prvky poznania sú preto rozumné a logicko-racionálne. Táto klasifikácia je súčasťou Kantovej práce ako:
- "Transcendentná estetika", v ktorej študuje citlivosť.
- "Transcendentálna logika", v ktorej sa zaoberá logami. V tom rozlišuje analýzu čistých pojmov (totality, plurality, nevyhnutnosti, jednoty, existencie, reality, možnosti, negácie, reciprocity, obmedzenia, príčiny, podstaty), čo nazýva transcendentálne analytické; a úvahy o dôvode, ktorý Kant nazval transcendentálnou dialektikou.
Teória rozsudkov
Podľa kantiánskej doktríny sú vedomosti - a teda veda - vyjadrené v rozsudkoch alebo vyhláseniach. Takže vedieť, čo je to poznanie alebo vedieť, či je to univerzálne - a tiež veda, ktorá z neho vyplýva - je potrebné zvážiť, aký druh úsudkov tvoria vedomosti.
Na to, aby sa znalosti považovali za vedecké, musia rozsudky, na ktorých je založené, spĺňať dve požiadavky:
- Buďte rozsiahle; to znamená, že by mali prispieť k zvýšeniu našich vedomostí.
- Byť univerzálny a nevyhnutný; to znamená, že musia byť platné pre každú okolnosť a čas.
Aby bolo možné rozoznať, čo sú rozsudky vedy, Kant robí klasifikáciu rozsudkov podľa dvoch premenných: rozšírenie a platnosť.
predĺženie
Vzhľadom na dĺžku súdneho procesu, tieto môžu byť klasifikované ako:
analytické
V nich je predikát obsiahnutý v predmete, a preto neslúži na rozšírenie našich vedomostí; Nehovoria nič nové. Príklady tohto typu rozsudku sú:
- Celý je väčší ako jeho časti.
- Singles nie sú zosobášení.
umelej hmoty
V tomto type rozsudkov predikát poskytuje informácie, ktoré sme predtým nemali a ktoré nemohli byť získané z exkluzívnej analýzy predmetu. Toto sú rozsiahle úsudky, ktoré prispievajú k rozširovaniu našich vedomostí. Príklady tohto typu rozsudku sú:
- Čiara je najkratšia vzdialenosť medzi dvoma bodmi.
- Všetci obyvatelia obce X sú blond.
platnosť
Berúc do úvahy platnosť skúšky, tieto môžu byť klasifikované ako:
A priori
Sú to tie rozsudky, v ktorých nepotrebujeme uchýliť sa k skúsenostiam, aby sme vedeli, či sú pravdivé; jeho platnosť je univerzálna. Je to prípad "Celý je väčší ako jeho časti" alebo "Dvojhry nie sú zosobášené".
A posteriori
Pri tomto type úsudku je potrebné uchýliť sa k skúsenostiam na overenie jeho pravdy. "Všetci obyvatelia v dedine X sú blond" by bol a posteriori súd, pretože nemáme inú možnosť, ako pozorovať jednotlivcov, ktorí žijú v dedine X vedieť, či sú naozaj blond alebo nie.
Kombinácie týchto dvoch klasifikácií vedú k trom typom rozsudkov: \ t
Syntetické pokusy a posteriori
Sú rozšíriteľné a sú ratifikované so skúsenosťami.
Analytické rozsudky a priori
Nezvyšujú naše vedomosti a nevyžadujú si skúsenosti na validáciu.
Analytické rozsudky a posteriori
Majú univerzálnu platnosť a podľa Kanta sú rozsudkami vedeckého poznania.
referencie
- Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Dejiny filozofie Madrid: Anaya.
- Immanuel Kant Vo Wikipédii. Sprístupnené 11. júna 2018, z en.wikipedia.org
- Scruton, R. (2001). Kant: veľmi krátky úvod. Oxford University Press.
- Doñate Asenjo, I. (2002). Úvod do filozofie. [Madrid]: Nová knižnica.
- Povaha poznania podľa Kanta. Vo filozofii. Získané 17. júna 2018, z filosofía.net