Pôvod, charakteristika, exponenty a ich nápady



 dogmatizmus je epistemological a ontologický perspektíva, pričom sa považuje za možné vedieť, čo v sebe, a preto nepopierateľne vyjadriť všetku pravdu a s istotou, bez toho, aby bolo potrebné preskúmať, alebo kritizovať.

Ukazuje dôveru, ktorú má človek pri učení a objektívnom rozpoznávaní sveta svojou kognitívnou schopnosťou. Je to kvôli tvorivej možnosti jeho mysle a schopnosti vybudovať absolútnu hodnotu. Inými slovami, predpokladá sa, že myšlienka pochádza z bytia.

Objekt je na predmet uložený, pretože má schopnosť prijímať pravdu objektu tak, ako je, bez skreslenia. Je to práve ich základ, ktorý vedie týchto filozofov k tomu, aby dávali väčší dôraz na princípy ako na predložené fakty alebo argumenty; to je dôvod, prečo potvrdzujú pred skúmaním alebo pozorovaním.

Tento pojem sa narodil v pre-Socratic staroveku, ale táto pozícia je tiež prítomný v niektorých racionalistov sedemnásteho a osemnásteho storočia, ktorí sa spoliehajú na rozumu, ale po analýze.

index

  • 1 Pôvod
  • 2 Charakteristiky 
    • 2.1 Dosiahnutie pravdy prostredníctvom vedomostí
    • 2.2 Myseľ a myslenie ako tvorivá sila
    • 2.3 Rovnosť bytia
    • 2.4 Znalosti a absolútne hodnoty
  • 3 Hlavné exponenty a ich nápady
    • 3.1 Príbehy Mileta (624 pred nl - 546 pred nl)
    • 3.2 Anaximander (610 BC - 546 pred nl)
    • 3.3 Anaximy (546 pred nl - 528/525 pred nl)
    • 3.4 Pythagoras (569 pred nl - 475 pred nl)
    • 3.5 Heraklitus (544 pred nl - 484 pred nl)
    • 3.6 Parmenides (530 pnl - 470 pnl)
  • 4 Odkazy

zdroj

Dogmatizmus pochádza zo siedmeho a šiesteho storočia pred naším letopočtom, v Grécku. V skutočnosti slovo „dogmatický“ (δογματικός) znamená „založený na princípoch“. Je to prídavné meno odvodené z "dogmy" (v gréčtine, δόγμα), ktorého pôvodný význam je „názor“, „niečo deklarované“.

Sextus Empiricus, jeden z najvýznamnejších skeptických filozofov Grécka, zahrnutý do 100 d. C. dogmatizmu ako jednej z troch filozofických tendencií. Podľa postoja filozofov k pravde existujú rôzne tendencie:

-Dogmatisti, ktorí tvrdia, že našli pravdu, ako Aristoteles, Epicurus a Stoici.

-Akademici, ktorí tvrdia, že pravdu nemožno v žiadnom prípade vnímať alebo reprodukovať. Patrí medzi ne Carneades a Clitomachus.

-Skeptici, ktorí sú odhodlaní hľadať pravdu. Sú to tí, ktorí sú zapojení do vyšetrovania a vyšetrovania.

Pre niektorých historikov filozofie je dogmatizmus v protiklade so skepticizmom, pretože ten prvý berie na vedomie to, čo pre nich je názor a nie potvrdenie..

Podľa Kant, dogmatizmus je proti kritike, pretože by to mohlo byť chápané ako postoj, ktorý považuje vedomosti alebo výkon vo svete nemožný a nežiaduce bez predchádzajúceho preskúmania.

rysy

Niektoré z najdôležitejších charakteristík, ktoré definujú dogmatizmus, sú tieto:

Dosiahnutie pravdy prostredníctvom vedomostí

Je to kognitívna schopnosť ľudskej bytosti, ktorá umožňuje priame poznanie sveta a základov.

Toto poznanie umožňuje poznať veci v ich skutočných ja. Je to preto, lebo predmet je uložený subjektu, ktorý ho prijíma bez sprostredkovateľov alebo skreslení.

Myseľ a myslenie ako tvorivá sila

Presvedčenie dogmatikov, že poznanie pravdy je možné, je založené na tvorivosti myslenia a mysle.

Metafyzický dogmatizmus sa domnieva, že myseľ môže objektívne poznať svet, pretože jeho fungovanie je podobné ako v prírode. Z tohto dôvodu jeho myšlienky môžu objavovať zákony nezávisle od všetkej subjektivity osoby alebo ľudského druhu.

Toto tiež vychádza z myšlienky odrazu objektívnej reality vo vedomí človeka.

Rovnosť bytia

Tento koncept súvisí s predchádzajúcim. Vedomosti možno dosiahnuť, pretože sa nejakým spôsobom asimilovali do bytia. Táto bytosť je pod všetkými vecami a je spoločná pre všetkých.

Človek aj veci sveta sú v ňom, a naopak, bytosť sa od nich odlišuje tým, že je to substrát: skutočný a pravdivý.

Na druhej strane, v dogmatizme sa tiež javí koncepcia, že všetky veci sú zjavné, nestabilné a premenlivé.

Znalosti a absolútne hodnoty

Ak je človek súčasťou toho, že je substrátom všetkého, niet pochýb o tom, že jeho poznanie bude absolútne, a preto dosiahne absolútne hodnoty.

Tieto absolútne hodnoty nie sú len preto, že ich človek chápe, ale preto, že ich objavuje, pretože realita sa odráža v jeho vedomí, pretože je súčasťou tejto nemennej bytosti.

Hlavné exponenty a ich nápady

Existuje šesť hlavných prejavov dogmatizmu: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus a Parmenides.

Príbehy Mileta (624 pred nl - 546 pred nl)

Thales bol grécky filozof, geometer, fyzik, matematik a zákonodarca. Bol iniciátorom Miletusovej školy a nezanechal žiaden písaný text, takže jeho teórie a vedomosti pochádzajú od jeho nasledovníkov..

Veľký prínos sa mu však pripisuje v oblasti fyziky, astronómie, matematiky a geometrie.

Ako filozof sa predpokladá, že to bol prvý na Západe, ktorý sa snažil racionálne vysvetliť rôzne javy sveta. Príkladom toho je prechod od mýtu k rozumu, pretože do jeho času boli vysvetlenia iba mýtické.

Príbehy Miletus tvrdí, že voda je prvým prvkom, princípom všetkého; preto dáva život. Dáva tiež duši, pretože duša robí veci pohybom a voda sa pohybuje sama od seba.

Anaximander (610 BC - 546 pred nl)

Učeník príbehov Mileta a učiteľa Anaximenes. Bol filozofom a geografom. Pre Anaximander je princíp všetkých vecí (arché) apeiron, čo znamená "bez hraníc", "bez definície".

Ápeiron je nezničiteľný, nezničiteľný, nesmrteľný, neurčitý, neobmedzený, aktívny a semovientný. Táto látka je božská, ktorá pochádza zo všetkého a ku ktorej sa všetko vracia.

Z apeironu sú látky, ktoré sú oproti sebe vo vnútri Zeme rozdelené. Keď sa jeden z nich na seba nasadí, objaví sa reakcia, ktorá ich znovu vyváži.

Anaximenes (546 pred nl - 528/525 pred nl)

Filozof tradične považovaný za spoločníka a nástupcu Anaximandera. Rovnako ako jeho učiteľ verí, že princíp všetkých vecí (arché) je nemenný pred zmenou a koncom, a je nekonečný.

Avšak, Anaximenes ide o krok ďalej ako Anaximander, špecifikujúc, že ​​apeiron je vzduchový prvok. Voľba tohto prvku ho odôvodňuje, pretože sa domnieva, že všetko premieňa prostredníctvom kondenzácie a zriedkavosti.

Kondenzácia vytvára oblaky, vietor, vodu, kamene a zem; oheň. Tiež si uvedomte, že chlad je dôsledkom kondenzácie a horúceho zriedkavosti.

Pythagoras (569 pred nl - 475 pred nl)

Filozof a grécky matematik. Urobil veľké pokroky v geometrii a aritmetike a jeho princípy neskôr ovplyvnili Platóna a Aristotela.

Kým jeho originálne spisy nie sú zachované, jeho učeníci boli tí, ktorí citovali jeho učiteľa a ospravedlňovali jeho učenia.

Založil náboženskú a filozofickú školu v južnom Taliansku, kde tam trvalo žili jeho nasledovníci. Toto takzvané "Pythagorovo bratstvo" sa skladalo z mužov aj žien.

Post-Aristotelians pripisuje Pythagoras koncept monizmu; to znamená nehmotné zásady, z ktorých sa v prvom rade rodí číslo; potom sa narodia pevné postavy, ako aj rovina; a nakoniec sa zrodia telá patriace k rozumnému svetu.

To je tiež toho názoru, že Pytagoras zrod k myšlienke, že duša môže byť zvýšený na dosiahnutie božstvo a po smrti, má osud, dáva hrubú predstavu o reinkarnácii.

Najdôležitejším prvkom je oheň, ako princíp, ktorý oživuje vesmír. Ten sa nachádza na konci vesmíru, a okolo centrálneho ohňa tanec je tvarovaný kruhové nebeských telies ako hviezdy, Slnko, Mesiac, Zem a Antitierra.

Heraclitus (544 pred nl - 484 pred nl)

Prírodný filozof Efezu, mesta Iónie, jeho myšlienka je známa neskoršími vyhláseniami, pretože iba časti jeho spisov zostávajú.

Predpokladá, že vesmír osciluje medzi obrátením a expanziou všetkých vecí na prvotný oheň. To vedie k pohybu a neustálym zmenám, v ktorých je svet zapojený.

Tento tok sa riadi zákonom nazývaným logá. To vedie budúcnosť sveta a dáva znamenie, hovoriac s človekom, hoci väčšina ľudí nevie, ako hovoriť alebo počúvať.

Pre Heraclitus je poriadok poradie rozumu. Verí, že zmysly nestačia a preto by sa mala použiť inteligencia, ale k tomu musíme pridať zvedavý a kritický postoj. Zachraňuje čas ako základný prvok; preto si myslí, že existenciu považuje za budúcnosť.

Parmenides (530 pred nl - 470 pred nl)

Grécky filozof, ktorý sa domnieva, že cesta k poznaniu má dva spôsoby: názor a názor pravdy. Druhý je priechodný, zatiaľ čo prvý sa javí ako poznanie, ale je plný rozporov.

Názor sa začína prijatím non-being; Na druhej strane, pravda je založená na potvrdení bytia. Potvrdenie o bytí je proti tomu, aby sa stalo, aby sa zmenilo a množilo.

Parmenides nesúhlasí s vývojom, ktorý predstavujú jeho predchodcovia. Tvrdí, že ak sa niečo zmení, znamená to, že teraz je to niečo, čo nebolo predtým, čo je protirečivé.

Potvrdzovanie zmeny teda znamená akceptovanie prechodu bytia k bytiu nie, alebo naopak. Avšak pre tohto filozofa, ktorý je nemožný, pretože nie je. Okrem toho zabezpečuje, že bytosť je celá, nepohyblivá a inertná.

referencie

  1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metafyzika a dogmatizmus. V časopise Journal of Siberian Federal University, Humanities & Social Sciences 6 (2015 8) str.1300-1307. Získané z elib.sfu-kras.ru.
  2. Escohotado, Antonio. Heraclitus a dôvod v téme IV. Prví grécki myslitelia (II). Získané z heraclito.org.
  3. Evans, James. Anaximandros. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
  4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaximedes v pre-Socratic filozofov. Zdroj: filosofía.org.
  5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (ed.) (2006). Spoločník antickej filozofie. Blackwell Spoločníci k filozofii. Backwell Publishing Ltd. USA. Získané z BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
  6. Hanson, David J (1972). Dogmatizmus a Attitude Extremity. Žurnál sociálnej psychológie. 89, 1973, vydanie 1. Vydané online 2010. Zdroj: tandfonline.com.
  7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Prednášky o dejinách filozofie, 1825-6, roč. II Grécka filozofia. Preklad R.F.Brown a J.M.Stewart s pomocou H.S.Harris. Oxford University Press. New York.
  8. Miller, Robert (2014). Recenzia náboženstva bez Boha Ronald Dworkin, Harvard, 192 pp. V firstthings.com.
  9. O'Connor J.J. a Robertson E.F. (1999). Pythagoras zo Samosu. Škola matematiky a štatistiky University of St Andrews, Škótsko. V skupinách.dcs.st.
  10. O'Grady, Patricia. Thales of Miletus Internetová encyklopédia filozofie. V iep.utm.edu.
  11. White, Roger (2006). Problémy pre dogmatizmus. Filozofické štúdie. Vol 131, vydanie 3, str. 525 až 557. Zdroj: link.springer.com.