Henri de Saint-Simon životopis, teórie, príspevky, práca

Henri de Saint-Simon (1760-1825) je považovaný za jedného z predchodcov myšlienok socializmu za jedného z popredných mysliteľov utopického socializmu devätnásteho storočia. Spomedzi jeho postulátov zdôrazňuje obranu spoločnosti založenej na industrializácii a produktivite.

Bol presvedčený, že len priemyselné triedy - tie, ktoré sa skutočne venujú produktívnej práci - boli ľudia, ktorí sú potrební pre rozvoj spoločnosti. V tejto línii silne kritizoval nečinné a parazitické triedy, ktoré žili len vďaka tomu, čo robili iní.

Okrem tejto pozície pred spoločenskou organizáciou tiež veril, že ekonomický poriadok by mal prevážiť nad politikou. V tomto zmysle očakával myšlienky, ktoré by neskôr pozdvihli socializmus a marxizmus.

Korpusom jeho návrhu bolo, že politika by mala využívať základy kresťanstva. Príkladom je jeho najuznávanejšia práca, Nové kresťanstvo, v ktorom sa vyhlásil za zástupcu robotníckej triedy a potvrdil, že cieľom nového sociálneho režimu je dosiahnuť oslobodenie tejto triedy.

Jeho pozitivistické myšlienky značne ovplyvnili Auguste Comte, spolu s tým, kým sa ich ideologické cesty oddelili. Vďaka vplyvu Saint-Simona na myšlienku Comte, jeho postuláty boli tiež považované za predchodcov sociológie.

Vďaka jeho postulátom ho Engels kvalifikoval ako jednu z najbrilantnejších myslí svojho času spolu s Hegelom. Po jeho smrti jeho učeníci vytvorili školu sv. Toto sa stalo druhom náboženskej sekty, ktorá sa rozpustila v 30. rokoch.

index

• 1 Životopis
  • 1.1 Práca v armáde
  • 1.2 Konkurz
  • 1.3 Smrť
• 2 Teórie sociológie
  • 2.1 Triedy priemyslu a voľného času
  • 2.2 Triedny boj a súkromné ​​vlastníctvo
  • 2.3 Morálna vízia kresťanstva
• 3 Ostatné príspevky
  • 3.1 Fázy histórie
  • 3.2 Sansimonizmus
• 4 Pracuje
  • 4.1 List rezidenta v Ženeve
  • 4.2 Priemyselný systém
  • 4.3 Katechizmus priemyselníkov
  • 4.4 Nové kresťanstvo
• 5 Referencie

životopis

Historik, filozof a teoretik spoločenského poriadku, Claude-Henri de Rouvroy sa narodil v Paríži 17. októbra 1760. Jeho rodina bola z parížskej aristokracie, takže zdedil titul grófa, známy ako gróf svätého Šimona.

Ďalším významným členom jeho rodiny bol Duke Louis de Rouvroy de Saint-Simon, ktorý je známy svojou prácou pamäte v ktorom sa venoval podrobne, ako bol dvor Ľudovíta XIV.

Vďaka svojej pohodlnej ekonomickej a spoločenskej pozícii bol učeníkom Jeana Le Ronda d'Alemberta, jedného z najvýznamnejších predstaviteľov francúzskeho encyklopedického hnutia z 18. storočia..

Práca v armáde

Aby pokračoval v tradícii svojej rodiny, zapísal sa do francúzskej armády. To bolo poslané medzi vojakmi, ktorí poskytli vojenskú pomoc Spojeným štátom počas vojny o nezávislosť Anglicka.

Vplyv francúzskej revolúcie určil jeho kariéru, tak on rozšíril zoznamy republikánskej strany. Neskôr, v roku 1792, bol menovaný prezidentom Parížskej komúny; Od tej chvíle sa vzdal svojho ušľachtilého titulu a rozhodol sa ho nazvať Claude Henri Bonhomme.

Jeho privilegované postavenie počas francúzskej revolúcie bolo vyčerpané určitými obvineniami, že špekuloval s tovarom národa; Navyše, jeho priateľstvo s Dantonom mu tiež spôsobilo nejaké problémy. Za to on bol vo väzení v roku 1793 až do roku 1794 bol prepustený.

Hoci vo svojich začiatkoch bola v prospech Francúzskej revolúcie, s príchodom režimu teroru sa úplne dištancovala od tohto hnutia.

bankrot

Svätý Šimon prežil detstvo uprostred pohodlnej ekonomickej pozície. Jeho rodina však tieto výhody vždy neužila.

Užil si ekonomickú slabosť počas toho, čo sa nazýva adresár, počas ktorého ho navštevovali osobnosti postavy matematikov Monge a Lagrange.

Neskôr však opustil jeho stranu a Saint-Simon vstúpil do neistej hospodárskej situácie. Počas tejto doby sa sústredil na písanie mnohých vedeckých a filozofických publikácií, kým sa mu nepodarilo stabilizovať svoje financie.

Neskôr sa vrátil, aby sa ponoril do chudoby. V dôsledku svojej zúfalej ekonomickej situácie sa pokúsil spáchať samovraždu, ale minul výstrel; v incidente stratil oko.

úmrtia

Henri de Saint-Simon zomrel 19. mája 1825 vo svojom rodnom meste Paríž. Jeho posledné roky boli zaraďované do absolútnej chudoby.

Teórie v sociológii

Vývoj jeho myslenia ako zárodku socializmu a sociológie reaguje na jeho odmietnutie režimu teroru. Všetky jeho návrhy nájdu svoj pôvod v reakcii proti krviprelievaniu a militarizmu Napoleona.

Triedy priemyslu a voľného času

Saint-Simon, pokiaľ bol považovaný za predchodcu socializmu, tvrdil, že spoločnosť bola rozdelená do dvoch skupín: priemyselná trieda a trieda voľného času..

Nazval „priemyselníkov“ tých, ktorí svojou prácou vyzvali spoločnosť, aby napredovala. Túto triedu tvorili bankári, pracovníci, roľníci, obchodníci a investori.

Naopak, „nečinná“ alebo parazitická trieda boli tí, ktorí jednoducho žili na úkor úsilia druhých. Tam boli zoskupení šľachtici, majitelia pozemkov, dvorní, klerici a súdnictvo.

Domnieval sa, že by sa mal vytvoriť nový sociálny model, v ktorom by hodnota práce bola prevládajúca. Táto nová spoločnosť by mala vďaka organizovanému a plánovanému príspevku vedcov a priemyselníkov štýl, ktorý by sa vyznačoval priemyslom.

V tomto zmysle navrhol, aby štát mal za svoj hlavný cieľ rozvoj a podporu výroby a industrializácie ako kľúča na vytvorenie nového sociálneho poriadku..

Podľa Saint-Simona sa vďaka tejto novej koncepcii spoločnosti podarilo dosiahnuť zlepšenie životných podmienok najväčšej a najchudobnejšej triedy; najmä proletariátu.

Triedny boj a súkromné ​​vlastníctvo

Hoci jeho myšlienky boli považované za zárodok socializmu a marxizmu, jeho postuláty obsahujú kritiku kapitalizmu, pokiaľ navrhol vytvorenie nového poriadku..

Je to preto, že rozpory medzi buržoáznymi a proletárskymi triedami ešte neboli zjavné, ale boli zistené z hľadiska nečinnosti a produktivity. Preto sa považoval za nepriateľa triedneho boja medzi proletármi a buržoáziou.

Pre Saint-Simon bol súkromný majetok vždy pozitívny a hneď, ako sa stal tovarom pre výrobu a industrializáciu; kritizoval však výsady dedičstva ako spôsob boja proti hromadeniu tovaru po celé generácie.

Morálna vízia kresťanstva

Vo svojej najdôležitejšej práci, Le Nouveau christianisme (Nové kresťanstvo), vysvetlil, že kresťanstvo by malo preniesť svoje zásady na výkon politiky, aby sa mohla vytvoriť nová a lepšia spoločnosť.

Z tohto dôvodu navrhol, aby sa uskutočnila morálna reorganizácia vládnucej triedy, aby sa transformácia skutočne odohrala v spoločnosti, ktorej základom bola práca a v ktorej bolo uznané úsilie každého pracovníka. budúcnosť musí byť zaručená všetkým podľa ich schopností.

Keďže jeho návrh bol návrh industrializovanej spoločnosti, Saint-Simon navrhol, aby vedci prevzali úlohu, ktorú predtým zastávali duchovní, a aby viedli najväčšiu triedu k zlepšeniu ich životných podmienok. Preto jeho postuláty dávajú vznik technokracii 20. storočia.

Týmto spôsobom by sme mohli vybudovať nový spoločenský poriadok založený na princípoch kresťanstva, ktorého konečným cieľom bolo zlepšiť životné podmienky najchudobnejšej triedy..

Ostatné príspevky

Popri príspevkoch k koncepcii sociológie a socializmu vo všeobecnosti so svojím návrhom utopického alebo aristokratického socializmu boli postuláty sv. Šimona inovatívne aj pre jeho čas v zmysle vízie histórie..

Svojimi myšlienkami prekonal francúzsky materializmus, pretože sa domnieval, že dejiny nie sú prispôsobené skutočnostiam spojeným účinkom náhody, ale že v každom procese dochádza k určitému historickému pokroku..

Preto je pre neho najlepším momentom v histórii budúcnosť, v ktorej bude spoločnosť budúcnosti vedená vedou a priemyslom. To zodpovedá ideálnemu scenáru pre Saint-Simon.

Fázy histórie

Vo svojej štúdii povedal, že história je organizovaná v troch fázach evolúcie. Prvá sa nazýva teologická fáza, v ktorej sa spoločnosť riadi náboženskými zásadami; v tejto denominácii sú otrokári a feudálna spoločnosť.

Druhá fáza zodpovedá metafyzike, ktorá zrúti feudálny systém a je časom svätého Šimona. Tretia fáza je to, čo som videl ako budúcnosť, zlatý vek: pozitívna fáza, v ktorej by sa nový spoločenský poriadok vyznačoval industrializáciou a vedou.

Vo svojom prehľade dejín analyzoval vývoj Francúzska od pätnásteho storočia do francúzskej revolúcie so zameraním na prevod vlastníctva rúk duchovenstva a šľachty do rúk priemyselníkov..

Všetky tieto vízie dejín reagujú na idealistické paradigmy, ktoré sa tiež priblížili k správnej interpretácii, pretože znamenajú príspevok k rozvoju vedy o histórii..

Simonianism

Po smrti grófa sv. Šimona v roku 1825 ho jeho nasledovníci vnímali ako druh nového mesiáša, ktorý chcel podporiť toto „nové kresťanstvo“..

Niektorí z jeho učeníkov - ako napríklad Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard a Olinde Rodrigues - vytvorili noviny, aby sa mohli živiť jeho postuláty., Le Producteur, na liberalizmus.

Vďaka tejto publikácii politickí, bankári, obchodníci a spojenci, ktorí vzali svätého Šimonizmu ako náboženstvo, v ktorom bola viera založená na vedeckej viere..

Verné obeťami myšlienok grófa svätého Šimona bojovali s výsadami dedičstva, ako aj s myšlienkami, ktoré sú dnes známe ako technokracia a teória kapacít..

Saint-Simonism bol priekopníkom v boji za práva žien, pričom tvrdil, že ich situácia bola otroctva, pretože ich mzdy boli nižšie ako muži..

Ako čas plynul, stala sa sektou, ktorej vodcovia prenasledovali úrady. Celá táto situácia vyvolala rozpustenie tohto hnutia, ku ktorému došlo približne v roku 1864 so smrťou Barthélemy Prosper Enfantin, lídrom Samsimonu.

práce

Myšlienka na Saint-Simon je zhromaždená v niekoľkých publikáciách. Medzi najvýznamnejšie diela tohto autora možno spomenúť:

List od rezidenta v Ženeve svojim súčasníkom

Pochádza z roku 1802 alebo 1803 a bol uverejnený v prvých rokoch francúzskej revolúcie, keď podnikol výlet cez Nemecko, Spojené kráľovstvo a Švajčiarsko..

V tomto texte začal zahliadať to, čo neskôr koncipoval ako svoju teóriu schopností. Jeho formát je veľmi zaujímavý, pretože sú to listy zaslané imaginárnemu priateľovi, ktorý odpovedá, vďaka čomu dokáže svoje úvahy vysvetliť v didaktickom a dosť vysvetľujúcom spôsobe..

Priemyselný systém

Toto je druhá kniha vydaná Saint-Simonom a bola vydaná v roku 1821. Tento text je súčasťou druhej etapy jeho autorského života, definovaného učencami, pretože v tom čase sa zameriava na publikácie s praktickejšími a obšírnejšími prístupmi. súčasného problému.

Katechizmus priemyselníkov

Toto je text, ktorý sa venuje triede, ktorá by podľa jeho úvah mala viesť celú zmenu spoločenského poriadku.

Nové kresťanstvo

Tento text zodpovedá najvýznamnejšiemu dielu jeho kariéry, ktorá vyšla práve v roku 1825, roku jeho smrti.

V tejto práci kondenzuje všetky svoje politické, ekonomické a sociologické postuláty, podľa ktorých Marx tvrdil, že Saint-Simon bol nepochybne otcom socializmu, pretože tento mysliteľ tvrdil, že oslobodenie robotníckej triedy bolo konečným cieľom každého nového spoločenského poriadku..

referencie

1. "Životopis Saint-Simon". V životopise Získané 12. novembra 2018 z Biografie: biografia.org
2. "Počet Saint-Simon" v životopisoch a životoch. Online životopisná encyklopédia. Získané 12. novembra 2018 z Biografie a životy: biografiasyvidas.com
3. "Claudio Enrique Saint-Simón" vo filozofii v španielčine. Získané 12. novembra 2018 z filozofie v španielčine: filosofia.org
4. "Henri de Saint-Simon" v Encyklopédii Britannica. Získané dňa 12. novembra 2018 z Encyklopédia Britannica: britannica.com
5. "Saint-Simon, predchodca socializmu" v Muy Historia. Získané 12. novembra 2018 od Muy Historia: muyhistoria.es