Vedomé kolektívne charakteristiky, koncepcia a archetypy

kolektívne v bezvedomí je termín, ktorý vytvoril Carl Jung, ktorý definuje typ mentálneho obchodu, ktorý majú všetci ľudia identicky.

Tento koncept, ktorý študoval aj Sigmund Freud, presahuje osobné nevedomie a predpokladá sa, že ho všetky ľudské bytosti získavajú a rozvíjajú vrodeným spôsobom..

Takže kolektívne nevedomie je termín, ktorý postuluje existenciu spoločného substrátu pre ľudské bytosti všetkých čias a miest na svete..

Kolektívne nevedomie je tvorené primitívnymi symbolmi, ktorými je obsah psychiky vyjadrený a ktorý je mimo racionálnych kognitívnych procesov..

Konkrétne, kolektívne nevedomie je založené na myšlienke, že jednotlivci predstavujú v mysli sériu nevedomých archetypov. Podľa Carla Junga sú tieto archetypy mentálnymi reprezentáciami, ktoré vyjadrujú inštinkty ľudskej bytosti v biologickom zmysle, ale zároveň chápu duchovnú stránku..

Takže kolektívne nevedomie sa vzťahuje na sériu nevedomých mentálnych reprezentácií, ktoré sa prejavujú vo fantáziách a odhaľujú ich prítomnosť prostredníctvom symbolických obrazov..

V tomto článku je definovaná a charakterizovaná kontroverzná koncepcia podvedomia. Snažiť sa poskytnúť jasné a zrozumiteľné vysvetlenie o špecifikách tejto myšlienky postulovanej z psychoanalýzy.

Vzhľad konceptu kolektívneho podvedomia

Na správne pochopenie pojmu kolektívneho podvedomia je dôležité stručne zvážiť kontext, v ktorom sa objavil.

Kolektívne vedomie nie je konceptom nedávneho vzhľadu, ale je to termín, ktorý Carl Jung postuloval počas prvých rokov 20. storočia..

Počas tejto doby psychoanalýza tvorila väčšinu psychologického, psychiatrického a filozofického štúdia spoločnosti. S hlavným príspevkom Sigmunda Freuda sústredili psychoanalytické prúdy pozornosť správania na najviac subjektívne otázky mysle..

Bezvedomie sa zdalo ako hlavný prvok na vysvetlenie oboch mentálnych zmien, ako dať zmysel fungovaniu, správaniu a mysleniu ľudí..

V tomto zmysle, Carl Jung, jeden z hlavných učeníkov Freuda, pokračoval v štúdiu nevedomia, ktorý bol dovtedy koncipovaný ako prvá úroveň všetkých tých mentálnych prvkov, ktoré neboli spracované vedomým spôsobom..

Carl Jung však inicioval pozoruhodný rozdiel medzi osobným nevedomím a kolektívnym podvedomím. Hlavný rozdiel medzi oboma pojmami bol v osobnej variácii obsahu.

Osobné nevedomie bolo teda interpretované ako individuálna nevedomá inštancia, ktorá bola v každej osobe iná. Naopak, kolektívne nevedomie sa odvoláva na prvok mysle, kde sa uchovávajú informácie, ktoré sa medzi jednotlivými osobami navzájom líšia.

Čo je to kolektívne podvedomie?

Psychoanalytické prúdy obsah rozdelili do troch veľkých prípadov: vedomého, predvedomého a nevedomého.

Vedomé sa vzťahuje na všetok obsah, ktorý sa vyvíja denne a úmyselne. Zahŕňa prvky, ktoré osoba ľahko rozoznáva a môže byť umiestnená v čase a priestore, pretože, ako už názov napovedá, vedie k vedomým informáciám pre jednotlivca..

Predsudky sa týkajú systému psychického aparátu, ktorý funguje ako most medzi vedomím a podvedomím. Takže predvedomie obsahuje informácie odlišné od vedomia, tieto prvky však môžu ľahko prekročiť vedomie.

Nakoniec, podvedomie je psychická inštancia, ktorej poslaním je chrániť nechcené informácie, vymazané z oblasti vedomia, ktoré majú veľký vplyv na činy osoby..

Informácie o bezvedomí sotva prechádzajú k vedomiu, takže človek nemá vedomie o informáciách uložených v tejto psychickej inštancii.

Kolektívne nevedomie potom označuje určitý typ podvedomia, takže jeho hlavnou vlastnosťou je, že obsah, ktorý uvádza, nie je spracovaný vedomým spôsobom osobou..

V tomto zmysle Carl Jung rozdelil dva rôzne typy nevedomia: osobné nevedomie a kolektívne podvedomie..

Osobné nevedomie je povrchová vrstva podvedomia, ktorá spočíva na spodnej vrstve. Táto nižšia vrstva je kolektívnym nevedomím, ktoré nepochádza z osobných skúseností a akvizícií, ale je vrodeným a univerzálnym aparátom..

Takže kolektívne nevedomie je prvou inštanciou, na ktorej sa myseľ rozvíja. Predpokladá sa, že kolektívne podvedomie je identické u rôznych ľudí a určuje podobnosti medzi ľuďmi.

Je naozaj kolektívne podvedomie?

Teória kolektívneho podvedomia Carla Junga, ako sa to deje s mnohými prvkami predpokladanými z psychoanalýzy, bola v posledných rokoch silne kritizovaná..

Súčasné psychologické prúdy zanechali v pozadí katalogizáciu ľudskej mysle medzi vedomými, predvedomými a nevedomými, pričom sa pozornosť sústredila na iné typy kognitívnych aspektov..

To však neznamená, že kolektívne nevedomie neexistuje alebo aspoň aspekty postulované Carl Jungom nie sú relevantné na vysvetlenie dôležitých prvkov ľudskej psychiky..

Obrana existencie kolektívneho podvedomia znamená zachovanie myšlienky, že ľudia sa rodia s typom základnej pamäte, ktorá je dedená geneticky od ľudského pôvodu..

V tomto zmysle by sa ľudské bytosti prezentovali vo svojich vlastných vrodených vývojových aspektoch zdedených z vývoja tohto druhu. Tieto prvky by boli umiestnené v kolektívnom bezvedomí jednotlivca a určovali by veľkú časť ich spôsobu bytia a správania.

Táto myšlienka je do určitej miery abstraktná, čo sa má dnes demonštrovať na vedeckej úrovni. Je však všeobecne preukázané, že ľudia sa rodia s radom spoločných impulzov.

Prevažná väčšina ľudských bytostí je schopná zažiť impulzy ako láska, hnev, hnev alebo strach. Tieto emócie sú intenzívne a sú inštalované v tele jednotlivcov. Všetci ľudia sú schopní zažiť a rozpoznať takéto emócie.

Teda, hoci má obmedzené vedecké dôkazy, teória kolektívu nevedomého postulovaného Carl Jungom vyvoláva zaujímavé prvky týkajúce sa vzniku a vývoja psychiky ľudských bytostí..

Teória kolektívneho podvedomia

Teória kolektívneho podvedomia je založená na archetypoch. Archetypy sú vrodené psychické dispozície, ktoré slúžia na prežitie a reprezentáciu základného ľudského správania a situácií.

V tomto zmysle archetypy vyjadrujú inštinkty v biologickom zmysle, ale zároveň chápu duchovnú stránku. Je to zložitá koncepcia, ktorá sa dá vysvetliť a ktorá nemôže byť reprezentovaná konkrétnym obrazom alebo myšlienkou.

Archetypy sa prejavujú vo fantázii a odhaľujú svoju prítomnosť iba prostredníctvom symbolických obrazov. Konkrétne sa zvyčajne vyjadrujú v symbolickom obsahu snov.

Archetypy sú teda vlastne tendencia vytvárať reprezentácie o základnom modeli, ktorý emocionálne ovplyvňuje vedomie.

Tieto archetypy nie sú získané prostredníctvom vzdelávania alebo kontaktu s kultúrou. Sú vrodené a dedičné prvky, sú pozorované vo všetkých vekových kategóriách a kultúrach a sú inštinktívnymi prejavmi tohto druhu..

Hlavnými archetypálnymi reprezentáciami, ktoré dávajú vzniknúť teórii kolektívneho podvedomia sú: tieň, anima, animus a self.

1 - Tieň

Tieň je archetypálnou reprezentáciou, ktorá predstavuje cestu k vyššiemu stavu bytia a ľudstva. Časť ochudobnenia symboliky, ktoré sú dané archetypálnym reprezentáciám, kolektívnym aj individuálnym.

To znamená, že tieň predstavuje psychickú inštanciu, ktorá rozvíja myšlienku, ktorá znamená stratu viery v subjektívne a dogmy..

Archetyp tieňa rozvíja opustenie spirituality a mení ho intelektom. Tento spôsob fungovania umožňuje, aby myslenie bolo založené na racionálnych procesoch, ktoré poskytujú potrebné nástroje na vývoj.

V tomto zmysle je tieň archetypálnou reprezentáciou, ktorá umožňuje ľuďom dôverovať v seba, rozvíjať pocity sily a veriť vo svoje vlastné poznanie..

Prekonanie zjavenia archetypu znamená, že jednotlivec zistí, že nie je jedinečnou bytosťou s dostatočnými schopnosťami na kontrolu svojho okolia a udalostí, ktoré sa dejú vo svete..

Namiesto toho, prekonanie zjavenia archetypu tieňa umožňuje osobe, aby zistila, že on alebo ona je nevedomá bytosť, ktorá nie je schopná ľahko asimilovať pravdy sveta a byť si vedomá vplyvu, ktorý má životné prostredie na jeho fungovanie..

2- Animus

Animus, ktorý znamená v latinskom duchu, je archetypálnou reprezentáciou, ktorá odkazuje na obrazy večného mužstva v bezvedomí ženy..

Táto psychická inštancia predstavuje spojenie medzi vedomím seba a kolektívneho podvedomia, čím otvára cestu k „ja“..

Animus je teda archetyp mužstva v kolektívnom bezvedomí žien. V tomto zmysle sa používa na opis nevedomého, mužského aspektu ženskej osobnosti.

Je to reprezentácia spojená s jej hlavnými logami a odráža povahu jej spojenia so svetom myšlienok a ducha, na rozdiel od eróz, ktoré odrážajú povahu racionálneho.

Byť archetypom, animus nie je reprezentáciou konkrétnych mužov, ale zahŕňa dojem fantázií pokrytých potrebami a skúsenosťami emocionálnej povahy..

Niektoré prototypové postavy animusu sú postavy otca, slávni muži, náboženské osobnosti, idealizované postavy a postavy pochybnej morálky.

Podľa teórie kolektívneho nevedomia by životne dôležité ťažkosti ženy vyplynuli z nevedomej identifikácie s animom alebo jeho projekciou v páre. Táto skutočnosť by vyvolala nevedomý pocit sklamania zo skutočnej osoby.

3- Anima

Duša, ktorá v latinskej duši znamená, je archetypálnou reprezentáciou, ktorá je v protiklade s animom. To znamená, že odkazuje na archetypálne obrazy večného ženstva v bezvedomí človeka.

Vytvára väzbu medzi vedomím seba a kolektívnym nevedomím v mužskom rode, ktoré potenciálne otvára cestu k „ja“..

Anima je teda obrazom ženy alebo ženskej postavy prítomnej vo snoch alebo fantáziách človeka. Súvisí s jej princípom eros a odráža povahu vzťahov človeka, najmä so ženami.

Anima je opísaná ako archetyp života a zvyčajne ju reprezentujú prvky ako mladá, spontánna, zvodná a intuitívna žena. Rovnako to môže byť aj myšlienka zlej ženy.

Zvyčajne sa spája s hlbokou a nevedomou emocionalitou. Podľa teórie kolektívneho podvedomia môžu vzťahové problémy často vyplývať z nevedomej identifikácie animy alebo projekcie animy v páre..

Táto skutočnosť, ako sa to deje v prípade animusu, zvyčajne vytvára pocit sklamania zo skutočnej osoby. Podobne, postavy animy sa nevzťahujú na reprezentácie špecifických žien, ale na fantázie pokryté potrebami a skúsenosťami emocionálnej povahy..

Vo všeobecnosti sú najprestížnejšími postavami animy bohyne, slávne ženy, postavy matiek, prostitútky a čarodejnice..

4- Vlastné

Ja je definované podľa teórie kolektívneho nevedomia ako centrálneho archetypu, archetypu hierarchie. Vzťahuje sa na celú osobu a symbolicky ju reprezentuje kruh, cuaternidad a dieťa.

Je to koniec procesu individualizácie a výsledky, teoreticky, centrom a súhrnom psychiky. Je to psychická inštancia, ktorá riadi jednotlivca smerom k tomu, čo je vedené nevedome.

Na druhej strane sa považuje za princíp koherencie, štruktúry a organizácie, ktorý umožňuje vytvoriť rovnováhu a integráciu psychologického obsahu osoby..

Ako sa to deje so zvyškom archetypálnych reprezentácií, má vrodený a dedičný pôvod, takže nezahŕňa všetky aspekty, ktoré sa naučili v čase, ale je to inštancia, ktorá moduluje prvky, ktoré sú začlenené do mysle predmetu.

referencie

1. G .Jung, "Psychológia prenosu",Zozbierané diela Zväzok 16 (Londýn 1954), str. 311.
2. G. Jung. O.C. 9 / I.Archetypy a kolektívne nevedomie. 2. Pojem kolektívneho podvedomia, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Chápala ženskú psychológiu. Madrid: Redakcia Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mythos a logá v myslení Carla Junga: Teória kolektívu v bezvedomí vo vedeckej perspektíve. Štátna univerzita v New Yorku Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Spevák, jún Kurlander. Kultúra a kolektívne nevedomie. Dizertačná práca prijatá na Northwestern University. August 1968.