Koledy História, stredovek, charakteristika, štruktúra

koledy sú poeticko-hudobnou formou popularizovanou medzi 1500 a 1800 v Európe. Boli doménou ľudí od ich počiatkov a postupne sa tvorili dôležitú súčasť latinských kultúr, čím sa stali tradičnými v Španielsku, Portugalsku a Južnej Amerike..

Boli to profánne spevy s refrénom, ktorého téma bola rôznorodá. Boli o láske, nešťastiach, hrdinských činoch niektorých pánov a každodenných situáciách. Boli sprevádzané loutnami a mali tendenciu byť harmonizované na niekoľko hlasov skladateľov.

Samotná koleda pochádza z oveľa staršej hudobnej formy, ktorá bola vyvinutá počas stredoveku, nazvaná "cantiga" (popularizovaná Alfonso X el Sabio v trinástom storočí). Bol to model piesne, ktorý veľmi používali troubádurovia času v ich prezentáciách v uliciach a námestiach.

Oni boli tiež obyčajní medzi žonglérmi baviť pauzy medzi piesňami skutku, alebo v dennej fuška, už pokročilý trochu španielsky zlatý vek (medzi XV a XVII storočia). Vďaka ich lepkavým refrénom bolo normálne počuť, ako ľudia pri svojich každodenných úlohách spievajú vianočné koledy.

Zaujímavý je etymologický pôvod slova "villancico", pochádza zo slova "darebák" (ten, ktorý žije v dedinách). To znamená, že koleda bola pieseň tých, ktorí žili vo vilách.

Medzi najvýznamnejšími skladateľmi koled sú: Pedro de Escobar, Juan de Enzina, Francisco Guerrero, Juan Gutiérrez de Padilla a Gaspar Fernandes.

V súčasnosti a ako sa to stalo s mnohými ďalšími poetickými a hudobnými formami, termín "koleda" znamená "vlastnú pieseň o Vianociach".

index

• 1 Pôvod a história
  • 1.1 Vianočné koledy v 10. storočí
  • 1.2 Vianočná koleda a Vianoce
  • 1.3 Profánne piesne urobili kresťanské vianočné piesne
  • 1.4 Vianočné koledy v Anglicku
• 2 Vianočné koledy v stredoveku
  • 2.1 Príchod Arabov
  • 2.2 Villancico manželky veľvyslanca
• 3 Charakteristiky
  • 3.1 Profánny pôvod
  • 3.2 Metrické
  • 3.3 Aplikácia polyfónie
  • 3.4 Tematické
  • 3.5 Poetické symboly
• 4 Štruktúra
• 5 Referencie

Pôvod a história

Prvé hudobné skladby s názvom "villancicos" pochádzajú z roku 1470. To bolo počas renesancie, že táto hudobná forma sa objavila explicitne, ako produkt evolúcie "cantiga", ako bolo uvedené vyššie..

Vianočné koledy v 10. storočí

Existuje však mnoho starších precedensov, ktoré hovoria o prítomnosti vianočných kolied v 10. storočí, čo je prípad kompilácií Lucas de Tuy v jeho knihe. Chronicon Mundi, v roku 1236, kde sa hovorí o druhu "protovillancicos" v 900s. C. a iní boli svedkami v blízkosti svojho času, v 1200 d. C.

"V Catalañazor / stratené Almanzor / el atamor", je jedným z fragmentov prítomných v knihe Tuy. Ako môžete vidieť v tejto časti, hovoríme o veľmi konkrétnom verši španielskej lyriky s veľmi tradičnými vzduchmi. V tomto prípade má tri verše umenia menej ako 6, 5 a 4 slabiky, resp. Rima aaa.

Tieto verše majú jasný mozarabský vplyv. Preto sú svojou veľkosťou a variabilitou svojich veršov a rýmov spojené s jarchami alebo aukciami moaxajasov. Samuel Miklos Stern bol jedným z výskumníkov, ktorým sa podarilo posilniť toto združenie prostredníctvom štúdií.

Okrem pripomienok v predchádzajúcich odsekoch, meter veršov nie je fixný, je veľmi variabilný av tomto prípade je rým spoluhláskový, ale tiež akceptuje asonancie a existujú hmatateľné prípady, v ktorých to možno oceniť.

Keď sa koledy začali naplno rozvíjať - medzi šestnástym a osemnástym storočím - na strane skladateľov sa prejavil značný sklon písať ich s oktosylabickými veršmi a hexasyllastickými slovami, v tercetas a rýmy abb.

To bolo tiež normálne nájsť slohy s zlomenými nohami, to znamená, že s dvoma oktosyllabic verše prikryté tetrasílabo. Samotné koledy boli v čase svojho zloženia veľmi flexibilné a ich poetická hĺbka bola určená lyrickou manipuláciou ich autorov.

Vianočná koleda a Vianoce

Skutočnosť, že koleda prevzala náboženský charakter, ktorý dnes môžeme oceniť, reaguje na historické udalosti v oblasti a rozširovanie katolicizmu.

Sila získaná katolíckou cirkvou aj po páde rímskych ríš na východe a na Západe je pre každého tajomstvom. Náboženské korene pretrvávali v rôznych populáciách aj po dvoch udalostiach.

Koledy sa vyvíjali okolo kresťanstva kvôli dosahu katolicizmu v krajinách, kde vznikli. Dnes, okrem jasného islamského vplyvu, je Španielsko krajinou so širokou katolíckou doménou. Stačí si preštudovať jeho históriu, ktorá sa má stanoviť.

Ak sa pridá k tomu, čo bolo komentované vopred, pridáme aspekty, ako je napríklad inkvizícia, a moc, ktorú vykonávame, aby sa všetko, čo sa urobilo, otáčalo okolo cirkvi a jej právomocí, veci sa začali chápať trochu viac.

Po tom, čo kresťanská viera bola centrom, bola koleda konsolidovaná ako katolícka. Asi po dvesto rokoch sa plavil po mori a prišiel do Južnej Ameriky, ruka v ruke so Španielmi a Portugalcami - samozrejme, nemali by sme zabúdať, že koledy prišli na sever aj z ruky angličtiny.-.

Už v Latinskej Amerike pokračovali v raste a prešli niekoľkými úpravami, ktoré sa prispôsobovali charakteristikám každého regiónu a jeho synkretizmom..

Pravdou je, že dnes nie je možné hovoriť o koliedach bez toho, aby sme ich spájali s kresťanskou vierou, a dôvodom je to, čo bolo odhalené, ale jeho pôvod je ďaleko od toho, čo je v súčasnosti možné vidieť..

Profánne piesne z kresťanských vianočných piesní

Renomovaný skladateľ Thomas Tallis bol zodpovedný za dokončenie veľkého množstva liturgicko-vianočných charakterov v šestnástom storočí. Puer Natus Est Nobis je to kompozícia storočia I SAW, gregoriánsky chorál, konkrétnejšie, že Tallis harmonizoval s niekoľkými hlasmi a začlenil ho do tela kusov vianočných sviatkov.

Tallisova adaptácia profánnych tém na piesne omše nebola nová. Pred rokmi, v 12. storočí, francúzsky mních menom Adán de San Víctor upravil niekoľko svetských piesní tej doby a začlenil ich do náboženských piesní..

Táto zmes štýlov veľmi obohatila cirkevnú hudbu. Dvanáste storočie slúžilo ako živná pôda pre rozvoj hudobných foriem v rôznych rodných jazykoch Nemecka, Francúzska a Talianska. Tieto demonštrácie následne posilnili to, čo by sa neskôr stalo vianočnými koledami.

Vianočné koledy v Anglicku

Bolo to v roku 1426, keď Angličania prvýkrát ocenili koledy v ich jazyku. Bolo to na kňazovi Shropshire, Johnovi Awdlay, aby túto úlohu splnil.

V práci duchovenstva možno vidieť 25 kusov so schémami kolied. Človek si myslí, že boli spievané ulicami miest a domu v dome, skupinami osadníkov. Hovorí sa tiež, že pili cider, zatiaľ čo to robili, čím povzbudzovali obyvateľov.

Z toho, čo sa tu počíta, je zvyk na celom svete tak uvoľnený, že sa vianočné piesne na uliciach na Vianoce rozprávajú.

Vianočné koledy v stredoveku

Hovoriť správne o koledách v stredoveku v Španielsku a Portugalsku je neodvolateľne odkazovať na mozarabskú poéziu. Vplyv Moors na vývoj vianočných kolied je nepopierateľný.

Ako už bolo uvedené v predchádzajúcich odsekoch, podobnosť estrófica dispozície jarchas so koledami je veľmi pozoruhodná.

Teraz, pred príchodom Arabov na Pyrenejský polostrov, boli Vizigóti vlastníkmi a majstrami a ich kultúra bola uložená. Jediným kontraproduktívnym prínosom gothov k hispánskej lyrike tej doby bola konverzia na katolicizmus v roku 589.

Tento transcendentálny krok mal veľmi dôležité dôsledky pre poetický vývoj Hispánie. Poznanie sily katolicizmu a toho, ako rozšírila svoje pokladnice, zrejme všetko umenie v tejto oblasti fungovalo okolo viery. Poézia z toho nebola vyňatá.

Príchod Arabov

Už s príchodom Arabov, 120 rokov po konverzii na katolicizmus, začali náboženské spory a zvíťazil islam. S príchodom novej dogmy, na rozdiel od toho, čo sa očakávalo, bolo intenzívne literárne kvitnutie. Poézia vo forme kantigy, moaxajasu a aukcií či jarchas sa stala protagonistami.

Islamská viera bola vnímaná, ale nebola tak invazívna. Snáď najviac obohacujúce vec v tomto stredovekom španielskom období, pokiaľ ide o koledy bol rozsah kultúr, ktoré žili v Hispánii v tej dobe. Hebrejská poézia a arabská ulica, vulgárne, rojené a rozvetvené.

Z toho, čo bolo uvedené v predchádzajúcom odseku, vznikla logická súvislosť koledy a jej foriem s jarchami a kantigami. Povedzme, že každé storočie bolo básnicky ozdobené podľa potrieb ľudí a podľa toho, čo cirkev uložila.

Istá vec je, že pred rozpadom arabskej nadvlády v Španielsku, ktorý bol v moci izmaelitas prakticky celý medioevo, jeho lyrický vplyv sa už stal nezmazateľným pre jeho obyvateľov..

Villancico manželky veľvyslanca

Jasný príklad dokazuje v roku 1403 manželka veľvyslanca kráľa Enrique III, Ruy González de Clavijo:

"Ay mar brava, nepolapiteľný / dávam vám querella / fazesme, že žijem / s veľkým mansella!".

Číra karol v hexasyllabických quatrains s abab rýmom. Kvôli svojmu jasnému mozarabskému vplyvu by sa však dalo ľahko povedať, že je to jarcha alebo uzavretie moaxaja. Všetko ide ruka v ruke.

Žánrom v jeho začiatkoch bola rôznorodosť tém, ako už bolo uvedené. Pravdou je, že mozarabská poézia a všetky jej kvality boli veľmi silne zviazané s narodením a vývojom kolied v španielskom stredoveku..

Potom, čo znovu dosiahol katolicizmus, vzal to dobré a vyhodil to, čo zostalo. Z pochopiteľných dôvodov si Mozarabská poézia zachovala svoje čestné miesto.

rysy

Profánneho pôvodu

Rovnako ako mnohé liturgické zvyky, o ktorých sa dnes predpokladá, že majú náboženský pôvod, koledy majú svoj pôvod v populárnej, veľmi vzdialenej od božstva. Bolo to v denných piesňach, v rozhovoroch a hovorových zábavách, ktoré sa objavili.

Po mnohých postupoch ako Thomas Tallis a Adán San Víctor urobili adaptáciu hovorových kompozícií duchovným, koledy prešli svojimi rytmami, textami a melódiami do liturgických slávností a neskôr na Vianoce..

metriky

Jeho verše sú zvyčajne nevýznamného umenia: hexasyllabic a octosyllabic. Tento typ metriky im dáva veľkú muzikálnosť a ľahko sa prispôsobí akémukoľvek sprievodu. Okrem toho je veľmi jednoduché zapamätať si.

Aplikácia polyfónie

Skladatelia sa usilovali o usporiadanie troch alebo štyroch hlasov. To dávalo viac slávnostný charakter v ich výkladoch v chrámoch. Ako hudba sa vyvíjala, viac zvukových zdrojov boli pridané k kusom, nástroje a ďalšie nuansy..

téma

Medzi témami, ktorými sa zaoberá tento typ kompozícií, vynikajú niektoré, ktoré sa opakujú veľmi konzistentne. „Poetické ja“, v prevažnej väčšine prípadov, je zvyčajne žena. Medzi nimi nájdeme:

- Milovníci, reprezentovaní ako "priatelia".

- "Guarda", tá žena, ktorá bojuje za dosiahnutie nezávislosti.

- "Predčasne narodená slečna", dievča, ktoré potrebuje nájsť "priateľa", ktorý ju dopĺňa, a ktorá si začína všimnúť, že je centrom pozornosti mužov..

- "Žena trpel v zlom manželstve", ktorý sa cíti uväznený a používaný a chce uniknúť.

- "Mníška", ktorá vidí väzenie v kláštore a používa akékoľvek zariadenie, aby bolo slobodné.

Poetické symboly

Každá poetická forma má sériu jazykových znakov, ktoré fungujú ako metafory a ktoré vyjadrujú myšlienky a zámery básnika. Medzi tými, ktoré sa vyskytujú väčšinou v koledách, máme:

- Kvetina poľa, ktoré je zozbierané a odovzdané milovanému: ženská krása alebo panenstvo.

- Svitanie: rozlúčka s milencami.

- Západ slnka: stretnutie milencov.

- Vezmite si kvety, choď na vaňu, prať košele: stretnutie medzi milencami.

- Die: Radostné, žiaduce, intímne, sexuálne spojenie.

- Sladká voda zo zdroja alebo rieky: zamilovaná alebo potešujúca.

- Prsteň: tajná láska, ktorá je prijatá. Strata prsteňa: beznádejná láska.

štruktúra

Koledy sa zvyčajne tvoria takto:

- Verš alebo refrén pozostávajúci z 2, 3 alebo 4 veršov, ktoré sa neustále opakujú v celej básni.

- Quatrain nazvaný "pohybujúci sa", s rýmom, obyčajne: abba, abab.

- Verš, ktorý má na starosti spojenie konca so zborom, nazývaným "späť" alebo "odkaz".

referencie

1. Torres, Á. (2013). Koleda, populárna pieseň, ktorá sa stala dvornou a vianočnou. Bolívia: Vlasť online. Zdroj: lapatriaenlinea.com
2. Valencia Zuloaga, J. N. (1998). Panoramatické koledy. Španielsko: Cervantes. Zdroj: cvc.cervantes.es
3. Vianočné koledy: aký je jej pôvod? (S. f.). (n / a): Vianoce Bekia. Zdroj: bekianavidad.com
4. Vianočné koledy. (2013). (N / a): História hudby. Získané z: historiadelamusica.wordpress.com
5. Vianočná koleda (S. f.). (n / a): Wikipedia. Zdroj: en.wikipedia.org