Inca Literatúra, charakteristika, časté témy



Inca literatúra zahŕňa všetky tie literárne prejavy, ktoré patria do civilizácie, ktorá zaberala oblasť Tahuantinsuyo medzi trinástym a šestnástym storočím (dnes sú to územia Peru, Ekvádoru, Bolívie a Čile).

Počas pred-hispánskej éry bola existujúca literatúra Inca bohatá, rôznorodá a ústna tradícia. Časť tejto literatúry sa zachovala vďaka práci kronikárov, ktorí zostavili takmer storočie predhispánskej histórie Inkov.

V tomto zmysle jeho práca zahŕňala úlohu počúvať príbehy v pôvodných jazykoch impéria (najmä Quechua, Aymara a Chanka) a prekladať ich do španielčiny..

Len vďaka týmto prepisom, niektoré príklady rozprávania, náboženskej poézie a Inkovských legiend dosiahli súčasných generácií.

Inca literatúra tiež zahŕňa prácu pôvodných spisovateľov počas a po koloniálnom období. Vo svojich dielach odrážali nostalgiu za slávnu minulosť a trápenie za neistý dar.

index

  • 1 Historické pozadie
  • 2 Charakteristika literatúry Inkov
    • 2.1 Ústna tradícia
    • 2.2 Anonymita
    • 2.3 Súdna literatúra a populárna literatúra
    • 2.4 Prepojenie s hudbou a tancom
    • 2.5 Pantheizmus
  • 3 Časté témy
  • 4 Autori a vynikajúce diela
    • 4.1 Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616)
    • 4.2 Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)
    • 4.3 Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  
    • 4.4 Felipe Guamán Poma de Ayala (- Aprox.1615)
  • 5 Referencie

Historické pozadie

Inka kultúra, podobne ako mnohé starobylé civilizácie, nevyvinula systém písania. Táto skutočnosť spôsobila, že bolo ťažké obnoviť historickú pamäť pred príchodom Španielska.

Historicky najstaršie spisy o literatúre Inkov sú kroniky zaznamenané európskymi autormi. Títo autori zostavili celú históriu Inkov z príbehov zozbieraných v celom impériu.

Títo kronikári však museli čeliť nepríjemnostiam pri interpretácii úplne odlišného svetonázoru, než vedeli.

Na druhej strane, ústna povaha zdrojov informácií a čas, ktorý uplynul medzi skutočnosťou a jej registráciou, zaviedol rozpory v príbehoch..

Mnohé z chronológií o vládcoch Inkov sú teda prešpikované chybami. Dokonca aj v mnohých kronikách sa rovnaké skutky a epizódy pripisujú rôznym vládcom.

Neskôr, keď kolonizácia postupovala, objavili sa mestizo a pôvodní kronikári, ktorí pokračovali v práci historickej dokumentácie. Niektorí okrem toho opísali svoje nezrovnalosti ako dobytí ľudia.

Charakteristika literatúry Inkov

Ústna tradícia

Historická pamäť sa odovzdávala z generácie na generáciu. Použité vozidlá boli legendy, mýty a piesne rozprávané a interpretované pôvodnými rečníkmi a rozprávačmi nazývanými haravicus a amautas.

Haravičia boli inkoví básnici a amautovia mali na starosti skladanie hier (komédie a tragédie). Na žiadosť ich divákov sa tieto prelínali s vykorisťovaním kráľov a kráľovien minulosti Inkov.

anonymita

Všetka literatúra vytvorená pred príchodom Španielov mala anonymné autorstvo, charakteristiku, ktorá bola posilnená ústnou tradíciou. Mená možných autorov časom zmizli z mysle spravodajcov.

Súdna literatúra a populárna literatúra

Pred príchodom dobyvateľov sa jasne rozlišovali dva typy literatúry. Jedna z nich bola takzvaná oficiálna alebo kurtizánska literatúra a druhá populárna literatúra.

Všeobecne sa skladali z modlitieb, hymnov, naratívnych básní, diel divadiel a piesní.

Spojenie s hudbou a tancom

Literatúra starovekej Inky predstavovala poéziu, hudbu a tanec ako jednu činnosť. Na tieto efekty boli poetické skladby sprevádzané hudbou a piesňami vo všetkých prezentáciách.  

panteizmus

V literatúre Inkov sa prejavila panteistická vízia tejto andskej civilizácie. Jeho diela mixujú prvky prírody, ako je zem a hviezdy, s božstvami bez rozlišovania.

Vo svojich hymnách a modlitbách, ktoré boli určené na uctievanie ich bohov, boli odkazy na prírodu veľmi bežné. Zosobnenie Matky Zeme na obrázku Pachamamy je príkladom tohto panteizmu.

Časté témy

Agrárne témy boli v Inkovej literatúre bežné. Všetky spoločenské aktivity ľudí Inkov sa točili okolo poľnohospodárstva. Z tohto dôvodu zasvätili mnohé literárne diela, aby pochválili túto činnosť a tiež svojim poľnohospodárom.

Okrem toho, vo svojich básňach / piesňach (piesne boli básne s hudbou), obľúbenou témou bola láska (najmä stratená láska).

Na druhej strane, prostredníctvom literatúry sa prenášali poznatky o astronómii, náboženských rituáloch, filozofii, prírodných vedách a všeobecne o fyzickom svete okolo impéria..

Autori a vynikajúce diela

Garcilaso de la Vega, Inca (1539-1616)

Garcilaso, peruánsky mestizo spisovateľ, bol nemanželským synom španielskeho kapitána Sebastiana Garcilasa de la Vega y Vargasa a indickej princeznej Isabel Chimpu Ocllo, vnučky Túpaca Yupanquiho, jedného z posledných cisárov Inkov..

Tento historik Nového sveta prijal prezývku "Inca", aby si nárokoval svoj zmiešaný rasový pôvod. On žil medzi domorodým svetom a španielsky, a tento stav mesto podmienil jeho celý život a prácu.

V jednom z jeho hlavných diel, Kráľovské komentáre (1608), rozpráva históriu civilizácie Inkov od jej počiatkov až po príchod prvých dobyvateľov.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

Cusi Yupanqui, ktorého španielske meno bolo Diego de Castro, napísal Vzťah dobytia Peru a fakty Inca Manco Inca II.

Prvé dielo bolo uverejnené 46 rokov po jeho smrti. Bola to priama a vášnivá obrana domorodcov a bola inšpirovaná urážlivým zaobchádzaním s rodákmi španielskym vládcom..

V Skutkoch Inca Manco II, Cusi Yupanqui píše o poslednom králi Inkov Cuzco, Manco Inca a jeho povstaní v roku 1535. Pomocou živého rozprávania a dramatickej rétoriky ho prezentuje ako hrdinného a odvážneho bojovníka.

Joan zo Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  

Tento dvojjazyčný rodák napísal vzťah starožitností Reyno del Pirú. Jeho dielo má jasne evanjeliový tón, pretože bol konvertitom ku katolicizmu.

Hoci Santacruz Pachacuti odsudzuje modlárstvo niektorých andských národov, zachraňuje vieru Inkov a porovnáva ju so španielskym katolicizmom..

S veľkou krásou píše aj o pôvodných tradíciách a mytológii. Tento spisovateľ je veľmi dôležitý, pretože on bol prvý, kto odhalil a patrí Inca poézie.

Vo svojej kronike prelína náboženské a liturgické hymny Sinchi Roca, Manca Capaca a Huascara. Pri písaní o hymne Manco Capac, Santacruz Pachacuti zdôrazňuje jeho lyrickú formu a použitie metafory.

Na druhej strane, hymna Sinchi Roca je tiež krásne opísaná. Inka ho skladala na počesť svojho prvorodeného syna rovnakým spôsobom, akým katolíci ctia Syna Božieho.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- Približne 1615)

Informácie o živote Guamána Poma sú neúplné. Jeho dátum narodenia nie je známy a verí, že zomrel v Lime v roku 1615.

Tento domorodý spisovateľ intenzívne pocítil utrpenie a depriváciu svojich vlastných ľudí (Inca) a cestoval cez miestnu pravdu Peru, kde zaznamenával svoje skúsenosti..

V roku 1908 Robert Pietschmann objavil rukopis svojho autorstva v Kráľovskej knižnici v Kodani: Nová kronika a dobrá vláda. Táto kronika opisuje kultúru Inkov od začiatku až po dobytie.

Okrem toho, v tomto rukopise, adresovanom kráľovi Felipeovi III., Guamán Poma zahrnoval niektoré verše zachované z čias Inkovskej kultúry alebo zložené z Inkovho štýlu počas prvých rokov Kolonie.

referencie

  1. D'Altroy, T. N. (2014). Inky. West Sussex: Wiley Blackwell.
  2. Malpass, M. A. (2009, 30. apríl). Každodenný život v Inskej ríši. Westport: Greenwood Press.
  3. Pedagogická zložka. (s / f). Inca Literature Prevzaté z carpetapedagogica.com.
  4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). V M. Ihrie a S. A. Oropesa (redaktori), svetová literatúra v španielčine, str. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
  5. Smith, V. (editor). (1997). Encyklopédia latinskoamerickej literatúry. Chicago: Fitzroy Dearborn vydavatelia.