Pôvod, charakteristika a príklady



diphrase je literárny zdroj typický pre literatúru Nahuatl, ktorý pozostáva z vyjadrenia myšlienky pomocou dvoch slov, ktoré sa navzájom dopĺňajú v tom zmysle, pretože sú synonymá alebo predstavujú priľahlé myšlienky. Napríklad, na označenie "reči básnika", Nahuas použiť frázu itlatol ihiyo ("Tvoje slovo, tvoj dych").

Pre myšlienku pravdy používajú difrakciu neltilitztli tzintliztli („Základná pravda, skutočný základný princíp“). Tento trope bol definovaný ako druh duplikovaného Homerického epiteta. Epitáty tohto autora však boli inej povahy: "Achillovi ten, ktorý má svetelné nohy", "Minervu ten, ktorý má oči garzos".

Podobne niektorí zdôrazňujú metaforický charakter difrakcie. Metafora je implicitné porovnanie dvoch rôznych objektov založených na jednej alebo viacerých spoločných charakteristikách (prúd vašich vlasov = čierne vlasy).

Aj v porovnaní s metonymiou alebo synecdoche. Metonymy znamená vzťah súvislosti (rešpektujte svoje sivé vlasy = rešpektujte svoje skúsenosti); synecdoche vystavuje inklúzny vzťah (španielska koruna = monarchia).

index

  • 1 Pôvod
  • 2 Charakteristiky
  • 3 Príklady
    • 3.1 Noma nocxi (telo)
    • 3.2 V atl v tepetl (mesto)
    • 3.3 Xóchitl in cuicatl (poézia)
    • 3.4 V ixtli v yollotle (osoba, bytosť)
    • 3.5 Kolektívne volania
  • 4 Odkazy

zdroj

Diphrase pôvod termíne je v diele otca Angela Maria Garibay, jeden z prvých vedcov Nahuatl jazyk a kultúru v Mexiku, nazývaný história Nahuatl literatúry (1954).  

Narodil sa v Toluca (Mexiko), tento kňaz bol považovaný za najkompetentnejšieho experta a najvyššiu autoritu prehispánskej literatúry, kultúry a jazyka..

Tak, Garibay razil toto slovo odkazovať sa na juxtapozíciu dvoch alebo dokonca troch slov, ktoré vytvárajú význam, ktorý nie je súčtom jeho častí, ale produkuje tretí význam..

Potom sa vo svojom diele Kľúčom Nahuatl (1978) opäť odkazuje na koncept diphrase s vysvetlením, že ide o proces, pri ktorom sa dve alebo viac slov používaný spoločne popísať jedinečný koncept.

Odvtedy iní autori použili toto slovo na spomenutie tohto literárneho a rétorického zdroja kultúry Nahuatl. Avšak iní uprednostňujú alternatívne termíny, ako napríklad koncept paralelizmu.

Čo sa týka samotného zdroja, mnohí si myslia, že je odrazom použitia ideogramov, ktoré predstavovali koncepty prostredníctvom objektov, ktoré súviseli s myšlienkou vyjadrenou.  

rysy

Použitie difrakcie je celkom bežné v cuicatl (verš), ale nie je obmedzený len na tento; nachádza sa aj v tlahtolli (próza: sady slov, reč, rozprávanie).

Okrem toho, relatívne poradie priradených výrazov je zvyčajne nemenné a niektoré slová sa zobrazujú iba ako súčasť lexikálneho páru, kde sa týkajú slov s obsahom..

Na druhej strane, všetky typy konštrukcií môžu produkovať difrakciu. Môžete napríklad zahrnúť dve podstatné mená, ako napríklad cententli ontentli, doslovne „(s) ret, (s) dvoma perami“, čo znamená „nepriamo hovoriť“.

Difrakcia môže byť tiež integrovaná do morfologickej štruktúry, ako v in-hua-že v tepehua-to, čo znamená doslovne: "páni vody, páni vrchu" (odkazuje na pánov mesta).

Príklady

Noma nocxi (Body)

V tejto difrakcii je telo koncipované jeho časťami noma (ruky) a nocxi (nohy). Je to druh synecdoche (trope vzťahu časti a celku). Takže „ruka“ a „nohy“ odkazujú na jedinečný koncept „tela“.

V atl v tepetl (Mesto)

Združenie myšlienok v tejto diphrase sa líši od vyššie uvedených: ATL (vody) v tepetl (kopca) voda kopca nesúvisia s mestom rovnakým spôsobom, že ruky a nohy k telu.

Namiesto vzťahu častí k celku má skôr vzťah súvislosti. Preto sa vzťahuje na metonymiu.

Xóchitl in cuicatl (Poézia)

v xóchitl (kvetina) v cuicatl (pieseň) možno pozorovať inú formu difrakcie. Termín cuicatl funguje ako synonymum (básne Nahuatl boli piesne).

Zdá sa, že xochitl (kvetina) funguje viac ako metafora; Možno sa vzťahuje na krásu alebo pochúťku.

V ixtli v yollotle (osoba, bytie)

Trope v ixtli (Tváre) v yollotle (božské srdce) vyjadruje osobnosť ako harmóniu medzi vnútornou a vonkajšou bytosťou, osobou a spoločenstvom, pozemským a božským.

Týmto spôsobom je život procesom zladenia týchto a primerane sa tvárou a srdcom harmonickej, duchovne vedenej osoby s vyšším cieľom..

Kolektívne volania

Niektoré diphrasisms pôsobí ako kolektívne zariekavania, a to najmä vo výrazoch Tete Innan, INTA tete (matka bohov, otec bohov) a v Tonani, v Tota (naše matka, otec náš).

Na rozdiel od predchádzajúcich príkladov tieto frázy vyvolávajú pár rodičov. Napríklad, v tonane, v tote predchádza vyvolaniu tonatiuh tlaltecuhtli (Slnko, pán zeme) a mictlan tecuhtli (Pán Mictlana):

"Oncán motenehua v tlatolli: INIT quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca v quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, v iquac miquia tlatoani, INIT motlatocatlaliz oc ce ... CA oontlama, cca ocontocac v Tonani, ako celok v Mictlan tecuhtli".

( "Tu sú otázky na Tezcatlipoca, kto volal Titlacahuan, Moquequeloa, keď tlahtoahi,zemřel, ďalšie bola nainštalovaná pre registráciu ... Vedel, že nasledoval našu matku, otec náš Tecuhtli Mictlan").

referencie

  1. Arteaga, A. (1997). Chicano Poetics: Heterotexty a hybridity. Berkeley: University of California.
  2. Cortés, E. (1992). Slovník mexickej literatúry. Westport: Greenwood Publishing Group.
  3. Rodríguez Guzmán, J. P. (2005). Grafická gramatika do režimu Juampedrino
    Barcelona: Carena Editions.
  4. Rios, G. R. (2015). Vykonávanie rétoriky Nahua pre občianske angažovanosti. V L. King, R. Gubele a J. R. Anderson (redaktori), Survivance, Sovereignty a Story: Teaching American Indian Rhetorics, pp. 79.95. Colorado: University Press of Colorado.
  5. Chorén, J.; Goicoechea, G a Rull, M. A. (1999). Mexická a hispánska americká literatúra. Mexico D. F.: Grupo Editorial Patria.
  6. Mann, C. C. (2014). 1491: Americas Before Columbus. Londýn: Granta Books.
  7. Pérez, L.E. (2007). Chicana Art Durham: Duke University Press.
  8. Fabb, N. (2015). Čo je to poézia: Jazyk a pamäť v básňach sveta. Cambridge University Press.
  9. Bassett, M. H. (2015). Osud pozemských vecí: aztécki bohovia a božské telá. Texas: University of Texas Press.