Čo je to zmluvný vzťah?

contractualism alebo „teória sociálnej zmluvy“, je teoretickým poňatím v oblasti politickej filozofie, ktorá zakladá pôvod spoločnosti, legitimitu moderného štátu a legitimitu politického výkonu vládcov v jeho štruktúre..

Je to myšlienkový prúd, ktorý skúma povahu výkonu politickej moci, iniciovanej v Európe zo sedemnásteho storočia v rukách klasických mysliteľov, anglického Thomasa Hobbesa, Johna Locka a francúzskeho Jeana Jacquesa Rousseaua..

Pre profesora Silvina Saleja Higginsa z Fakulty filozofie a humanitných vied Federálnej univerzity Minas Gerais bola sociálna zmluva navrhovaným riešením na zníženie problému násilia v politike a nadvlády prostredníctvom využívania na minimum.

Na rozdiel od politických modelov vytvorených Platom a Aristotelom sa táto teória nesnažila poskytnúť dokonalý a absolútny vzorec pre mierovú vládu, ale stanovila minimálne podmienky, ktoré museli byť splnené, aby sa zabránilo sebazničeniu republiky..

Postuláty v rámci tejto teórie prispeli k prechodu stredovekého politického myslenia k modernému mysleniu, pretože nezakladajú výkon politickej moci nad božstvom alebo tradíciou, ktorá nezávisí od rozhodovacej právomoci jednotlivcov, ale založené na dôvodoch mužov.

Historický kontext

V čase, keď sa objavili prvé kontraktačné teórie, v európskom prostredí sa uskutočnila séria ideologických a empirických zmien, ktoré otvorili cestu modernite..

V tomto prostredí sa rodí teória sociálneho paktu. Medzi rôznymi zmenami, ktoré nastali, môžeme spomenúť:

Kríza feudalizmu

Feudalizmus sa začal vnímať ako forma decentralizovanej a rozptýlenej politickej organizácie, ktorá ustúpila zrodeniu moderného štátu..

Stalo sa tak vďaka posilneniu monarchií, ktoré sa dokázali etablovať ako politické jednotky, ktoré mali centrálnu moc nad určeným územím, prostredníctvom inštitúcií, ktoré tvorili štátny aparát..

Sekularizácia spoločnosti

K tomuto javu dochádza v dôsledku straty vplyvu a moci katolíckej cirkvi. Kresťanské náboženstvo prestalo byť paradigmou, ktorá vysvetľovala a usporiadala všetky oblasti života.

Kresťanstvo bolo nahradené humanizmom osvietenstva a jeho novými teóriami založenými na racionálnosti, emancipácii a osobnej autonómii, okrem iného na vedeckej revolúcii..

Štruktúra teórie sociálnej zmluvy

Štát prírody

Teória sociálnej zmluvy začína jeho analýzou z fikcie "stavu prírody", hypotetického alebo imaginárneho scenára, ktorý sa používa s teoretickými zámermi, aby sa preukázali dôvody, prečo je existencia štátu nevyhnutná..

Stav prírody je stav, v ktorom sa ľudia nachádzajú v ich pôvodnom štádiu, po dosiahnutí sveta a pred stvorením spoločnosti. Život človeka v prírode je charakterizovaný tým, že:

• Každý človek žije sám, bez toho, aby bol prepojený s ostatnými prostredníctvom pevného alebo trvalého mechanizmu.
• Neexistuje väčšia regulačná sila, ktorá by ukladala určitý druh poriadku alebo autority.
• Každý človek má neobmedzenú slobodu konania, pretože neexistuje vládna moc ani právomoc, ktorá by ich obmedzovala.
• Predchádzajúce vyhlásenie prináša v dôsledku toho, že človek čelí iným mužom, ktorí sú s ním v rovnakom stave tým, že majú rovnakú slobodu bez obmedzení.

Táto situácia sa javí ako nepriaznivá pre ich prežitie z rôznych dôvodov, ktoré sa líšia medzi rôznymi autormi. Medzi týmito dôvodmi je skutočnosť, že neexistuje žiadna sila, ktorá by bola nadradená všetkým mužom - „tretina“ - ktorá zaručuje potrebné podmienky pre takéto prežitie..

Treba poznamenať, že zmluvný názor považuje človeka za racionálnu bytosť, ktorá sleduje svoje individuálne záujmy a činy vedené jeho ľudskou povahou..

Medzi klasickými autormi kontrakcionizmu existujú rozdiely v ich pohľade na ľudskú prirodzenosť a správanie ľudí v prírode.

Všetci sa však zhodujú na tom, že stav prírody existoval v čase pred životom v spoločnosti a bol charakterizovaný vyššie opísanými vlastnosťami.

Odtiaľ nevyhnutne vzniká potreba sociálneho paktu, prostredníctvom ktorého sa ustanoví regulačný subjekt sociálnych vzťahov..

Spoločenská zmluva a život v spoločnosti

Ako bolo vysvetlené vyššie, stav prírody je pre mužov nepriaznivým prostredím, pretože ich prežitie nie je zaručené vzhľadom na absenciu poriadku a režimu spravodlivosti..

Zmluvní autori konštatujú, že muži, ktorí čelia tejto situácii a využívajú svoje racionálne schopnosti, vytvárajú spoločnosť prostredníctvom sociálneho paktu alebo zmluvy medzi sebou, aby čelili nestabilite a hrozbe stavu prírody..

V tomto sociálnom pakte racionálni muži stanovujú všetky pravidlá, ktorými sa bude riadiť život spoločnosti a ktoré budú formovať jej štruktúru. V tejto štruktúre je politická moc centrálnou osou sociálnych vzťahov.

Podmienky tejto zmluvy sa medzi jednotlivými autormi líšia, ale vo všeobecnosti sa všetci zhodujú na tom, že prostredníctvom spoločenskej zmluvy muži ustanovujú štát, štruktúru alebo mechanizmus, ktorý bude mať za cieľ zaručiť poriadok a mier v spoločnosti..

Je teda založené na tom, ktorému je poslušnosť určená štátu a vládcom. Porovnanie stavu prírody s občianskym stavom je preukázané, prečo a za akých podmienok sú vláda a štát užitočné.

Výsledkom tejto užitočnosti je, že vláda aj štát musia dobrovoľne prijať a poslúchať rozumní ľudia.

Tým, že sa tento štát bude opierať o konsenzus občanov a bude racionálne ustanovený, bol by jediným štátom, ktorý by mohol legitímne uplatňovať silu na zabezpečenie poriadku a prežitia spoločnosti..

Hlavní predstavitelia zmluvného práva

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes bol anglický filozof, narodený 5. apríla 1588. Pre neho bola povaha človeka sebecká. Myslel som si, že toto má prirodzene impulzy pocitov ako sú konkurencieschopnosť, nedôvera, sláva a neustála túžba po moci..

Z tohto dôvodu by muži neboli schopní navzájom spolupracovať, ak by zostali v stave prírody, ale naopak by prevládal „zákon najsilnejšieho“, podľa ktorého by najslabší boli tí najslabší..

V jednej z jeho najznámejších kníh, "Leviathan" - napísané v roku 1651 - uvádza, že v stave prírody by bol život človeka "vojnou všetkých proti všetkým", pretože muži by sa snažili vládnuť jeden druhému. jeho podstata, bez akejkoľvek väčšej sily ukladajúcej príkaz.

To znamená, že keby medzi ľuďmi neexistoval strach zo spoločnej moci, ktorá by ich mohla potláčať, stále by sa navzájom nedôverovali, vládol by stav všeobecného strachu, v ktorom by nikto nemal zaručené prežitie a život človeka by bol osamelý, chudobný, brutálny , špinavé a krátke.

Pre všetky vyššie uvedené, pre Hobbes jediný spôsob, ako človek mohol zaručiť jeho prežitie a opustiť tento stav vojny, je prostredníctvom vytvorenia štátu ako produktu sociálneho paktu..

Na druhej strane, v živote spoločnosti, podľa Hobbesa, jednotlivci dávajú štátu a suverénnej ich neobmedzenú slobodu. Zabezpečuje, aby štát, ktorý je zriadený, mohol legitímne využívať všetky zdroje a sily potrebné na zaručenie mieru bez akéhokoľvek obmedzenia.

Štát má absolútnu legitímnu moc, pretože jeho úlohou je chrániť životy svojich občanov a zaručiť mier. V tomto sa bude líšiť od toho, čo založil Locke.

Thomas Hobbes bol zástancom absolutistickej monarchie ako formy vlády.

John Locke

John Locke bol ďalším anglickým filozofom, ktorý sa narodil o niekoľko rokov neskôr ako Hobbes v roku 1632, ktorého teória kontraktu sa líši v niektorých bodoch z Hobbesovskej teórie.

Pre Locke je stav prírody prostredím, v ktorom vládne - nie zákon najsilnejšieho -, pretože považuje človeka za prirodzene náchylného na láskavosť..

Preto opisuje stav prírody ako štát, v ktorom vládnu slobody a rovnosť medzi mužmi, pretože práva na život a majetok sú uznávané všetkými pod prirodzeným právom..

Nepohodlie v stave prírody pre Locke je v tom, že neexistuje žiadny orgán zodpovedný za zabezpečenie plného rešpektovania slobôd ľudí, v prípade akéhokoľvek rozporu medzi nimi alebo pred hrozbou zahraničnej invázie. Preto je platnosť prirodzených slobôd človeka neistá.

Locke preto tvrdí, že muži robia sociálny pakt racionálne, aby vytvorili štát, ktorý zaručuje slobody všetkých, a najmä súkromného vlastníctva..

Je proti Hobbesovskému štátu, ktorý má slobodu ľudí a má absolútnu moc.

Locke bol trpký kritik absolutistického štátu, pretože sloboda ľudí je pre neho jednou z hlavných dimenzií, ktoré musí sociálny pakt chrániť..

Obhajoval pojem štátu s obmedzenou mocou a preto jeho politická doktrína bola základom liberalizmu. Ohrozená prirodzená sloboda sa stáva občianskym štátom a slobodami garantovanými štátom.

Okrem toho Locke obhajoval právo ľudí na povstanie, pretože v prípade, že štát zneužije svoju moc alebo sa pokúsi zotročiť ľudí, sú to ľudia, ktorí to môžu súdiť využitím tejto moci..

Je lepšie pre dobro ľudí, že má moc odolať tyranovi, že tyran má slobodu zotročiť ho bez obmedzení.

Význam zmluvného vzťahu

To, čo diferencovaná kontraktačná teória z iných doktrín tohto momentu bola, bola snaha ospravedlniť politickú autoritu na základe racionálneho konsenzu a individuálnych záujmov..

Okrem toho sa autori snažili demonštrovať hodnotu a účel organizovanej vlády, pričom kontrastovali s výhodami občianskej spoločnosti s nevýhodami prírodného stavu..

Teória sociálnej zmluvy poskytuje racionálne zdôvodnenie pojmu štát, v ktorom autorita štátu vyplýva zo súhlasu vládnucich, vyjadrených prostredníctvom zmluvy medzi mužmi a ženami..

Myšlienka, že muži sú tí, ktorí si dávajú vládu založenú na rozume, bola kľúčom k politickému rozvoju modernosti a zostáva v platnosti dodnes..

referencie

1. De la Mora, R. (s.f). Stručná história politického myslenia: od Platóna po Rawls [Online]. Získané dňa 12. septembra 2017 na World Wide Web: books.google.com
2. Encyklopédia Britannica. Sociálna zmluva. Získané dňa 12. septembra 2017 na World Wide Web: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes a Absolútny štát: od štátu rozumu k štátu teroru [Online]. Získané dňa 12. septembra 2017 na World Wide Web: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Komparatívne čítanie o klasike politického zmluvných vzťahov, Catoblepas, N ° 9, str. Prístup k 12. septembru 2017 na World Wide Web: nodulo.org
5. Wikipedia. Wikipédia Bezplatná encyklopédia. Prístup k 12. septembru 2017 na World Wide Web: Wikipedia.org