Montesquieu Biografie, príspevky a diela



Montesquieu,Jeho skutočné meno bolo Charles Louis Secondat, Pán Brède a Baron de Montesquieu, bol jednou z najdôležitejších osobností osvietenstva. Diela tohto francúzskeho filozofa a právnika doteraz ovplyvňovali administratívne usporiadanie všetkých krajín sveta.

Charakteristiky jeho myslenia sú poznačené novými osvietenými myšlienkami, ktoré v jeho čase prechádzali Európou. Kritika, náboženská tolerancia a hľadanie slobody boli základnými aspektmi jeho práce. Jeho najznámejšia práca bola Duch zákonov.

v Duch zákonov Odrážal sa v modeloch moci v spoločnostiach. V tejto knihe dospel k záveru, že ideálnym rámcom pre spoločnosť by bola administratíva s rozdelením moci: výkonná, legislatívna a súdna.

Montesquieu strávil niekoľko rokov cestovaním a jeho čas v Anglicku bol rozhodujúci pre formovanie jeho myšlienok. Bol zaujatý anglickou konštitučnou monarchiou, najmä v porovnaní s absolutistickou monarchiou vo Francúzsku. Zákon je pre neho najdôležitejším prvkom štátu.

index

  • 1 Montesquieu: životopis
    • 1.1 Prvé roky
    • 1.2 Štúdie a mládež
    • 1.3 Perzské písmená
    • 1.4 Cestovanie a smrť
  • 2 Pracuje
    • 2.1 Podstata zákonov
    • 2.2 Iné
  • 3 Príspevky
    • 3.1 Zásady vlády
    • 3.2 Teória rozdelenia moci
    • 3.3 Moderný liberalizmus a politika v náboženstve
    • 3.4 Teórie despotizmu
    • 3.5 Diskusie o slobode
    • 3.6 Prírodné podmienky v sociálnych vzťahoch
  • 4 Odkazy

Montesquieu: životopis

Prvé roky

Charles Louis de Secondat, budúci Baron de Montesquieu, sa narodil v La Brède, francúzskom meste neďaleko Bordeaux, 18. januára 1689.

Jeho rodina, ktorá bola ušľachtilá, si zachovala zvláštnu tradíciu medzi najbohatšími: vyberte si žobráka, ktorý by pri krste pôsobil ako krstný otec. Dôvodom bolo, že dieťa vždy bralo do úvahy, že chudobní boli aj jeho bratia.

Jeho prvé roky štúdia boli vykonané na Abbey College v Juilly. Tam, ako to bolo zvykom vo výchove šľachtických rodín, sa naučil disciplíny ako hudba, šerm alebo jazda na koni.

Dôležitý pre jeho budúce diela bol vplyv náboženstva zboru, ktorý ho učil pozerať sa za hranice sociálneho a ekonomického postavenia..

Štúdie a mládež

Mladý Charles de Secondat si vybral kurz práva podľa tradície svojej rodiny. Po svojom pôsobení na univerzite v Bordeaux ukončil štúdium v ​​Paríži. Je to tam, kde prvýkrát prichádza do styku s intelektuálnymi kruhmi krajiny.

Smrť jeho otca (jeho matka zomrela, keď bol veľmi mladý) ho v roku 1714 vrátil do La Bredè. Jeho učiteľ sa stal jeho strýkom, Baronom de Montesquieu.

V tom istom roku nastúpil do parlamentu Bordeaux ako poradca a nasledujúci rok sa oženil s mladým protestantom..

V roku 1716 zomrel jeho strýko. Popri dôležitej sume peňazí Charles zdedil názov baróna z Montesquieu. V rámci dedičstva bola aj pozícia Président à Mortier v parlamente, ktorý zastával do roku 1727.

V rámci svojho intelektuálneho diela v tomto období zdôraznil svoj vstup na Akadémiu výtvarných umení mesta.

Písmená strersas

Prvým zamestnaním, za ktoré sa Montesquieu dostalo verejného uznania, bolo Perzské písmená. Tieto spisy videli svetlo v roku 1721 a hoci to bolo prezentované ako anonymné dielo, všetci čoskoro uhádli jeho autorstvo.

Po tomto pobyte strávil dlhé pobyty vo francúzskom hlavnom meste, kde pôsobil ako reprezentant parlamentu a Bordeauxskej akadémie. Filozof však bol unavený z tejto úlohy a v roku 1725 sa rozhodol opustiť svoje verejné pozície.

Cestovanie a smrť

Opozícia Cirkvi nebránila tomu, aby v roku 1728 vstúpila do Francúzskej akadémie. V ten deň začal sériu ciest, ktoré ho priviedli do Talianska, Nemecka, Rakúska a Anglicka. Bolo to v tejto poslednej krajine, kde našiel politický systém, ktorého charakteristiky by boli rozhodujúce pre jeho kritiku francúzskej absolútnej monarchie..

Montesquieu sa vrátil do Francúzska tri roky. V tom čase utrpel veľmi zjavné zhoršenie zraku, ktoré mu nebránilo v písaní toho, čo sa považuje za jeho vrcholné dielo: Duch zákonov. 10. februára 1755 zomrel v Paríži, obeť horúčky a prakticky slepý.

práce

Význam myšlienky autora je taký, že do dnešného dňa všetky demokratické systémy prijali rozdelenie moci, ktoré navrhol. Riadne fungovanie tohto oddelenia je navyše jedným z ukazovateľov dobrého demokratického zdravia spoločností.

Okrem toho bol filozofom, ktorý obhajoval náboženskú toleranciu a hľadal empirické poznanie reality.

Duch zákonov

Toto dielo vyšlo v roku 1748 a katolícka cirkev ho veľmi napadla. Náboženská inštitúcia ju zaradila do svojho zoznamu zakázaných kníh. To mu nebránilo stať sa veľmi populárnou v Európe osvietenstva.

Okrem teórie rozdelenia moci, kniha rozvíja kompletnú teóriu o dobrej správe vecí verejných. Na sociologickej úrovni Montesquieu potvrdil, že štruktúra vlády a jej zákony sú poznačené podmienkami ľudí. Stručne povedané, len pri zohľadnení všetkých sociálnych, kultúrnych a hospodárskych aspektov možno vytvoriť stabilný politický systém.

Aspekt rozdelenia moci ju prevzal z anglického systému po príchode konštitučnej monarchie v tejto krajine. Pre autora tento systém ďaleko prevyšuje despotizmus, ktorý Francúzsko žilo.

Týmto spôsobom poukázal na to, že je potrebné, aby tri tradičné mocnosti - výkonné, súdne a legislatívne - neboli kontrolované tými istými ľuďmi. Dosiahla sa tak priaznivá rovnováha.

Montesquieu sa tiež odrazil na typoch vlády: republikánoch, ktorí mohli byť demokratmi alebo aristokratmi; demokratických monarchistov, s kráľom s obmedzenými právomocami; a despotický.

ostatné

Ďalším z najznámejších diel Montesquieu bolo Perzské písmená, publikoval v roku 1721. Je napísaný vo forme satiry, rozprávajúc dojmy imaginárneho perzského pri prechádzke v Paríži.

Ďalším z jeho najuznávanejších diel bolo Úvahy o príčinách veľkosti a úpadku Rimanov.

K tejto filozofickej a politickej tvorbe sa musia pridať jeho vedecké príspevky. Hoci menej známy, počas rokov, v ktorých bol členom akadémie v Bordeaux, predstavil niekoľko štúdií o nadobličkách a závažnosti..

príspevky

Príspevky Montesquieu v politike, filozofii a sociálnych vzťahoch sú rôzne a majú veľký význam pre súčasný vek. On je považovaný za jedného z prvých sociológov pre jeho štúdium o ľudských vzťahoch a politike.

Nie je však uznaný za zakladateľa tejto disciplíny. Tento titul bol prijatý Auguste Comte, keď razil termín "Sociológia" v roku 1824. Jeho myšlienky a štúdie sa naďalej objavujú na aktuálne otázky, ako sú spôsoby boja proti terorizmu a uplatniteľnosti zákonov podľa veľkosti krajiny..

Zásady vlády

V rámci toho istého diela, v ktorom sa zaoberal rozdelením moci, sa Montesquieu premietol aj do koncepcie, ktorú nazýval princípy vlády. Tieto princípy by boli hybnou silou rôznych činov panovníkov a autor ich identifikoval s ľudskými vášňami.

Francúzsky mysliteľ vytvoril sériu rôznych princípov: politickú cnosť, ktorá bola prvoradou v republike; česť, ktorá bola v monarchii; a strach, ktorý bol najdôležitejší v despotizme.

Teória rozdelenia moci

Montesquieu je najdôležitejšia práca bola jeho teória oddelenia moci. Jeho myšlienky na túto tému sa rozvinuli v diskusii o anglickej ústave.

V týchto myšlienkach, Montesquieu obhajoval rozdelenie moci, skôr než ostré oddelenie je. To preto, že sa domnieva, že medzi mocnosťami by malo byť vždy minimum interakcie.

Najdôležitejšie diskusie, ktoré vzniesol Montesquieu o rozdelení právomocí, sa nachádzajú v známej publikácii "Duch zákonov".

Moderný liberalizmus a politika v náboženstve

Montesquieu urobil dôležité teoretické príspevky, ktoré viedli k rozvoju moderného liberalizmu. Z tohto dôvodu je spolu s Johnom Lockom považovaný za jedného zo zakladateľov.

Z tohto pohľadu Montesquieu diskutoval o náboženských základoch politiky vo svete. Jeho štúdie obhajovali sekularizáciu politiky a robili teológiu v súlade s jej časovými cieľmi.

Tento vývoj neskôr spustil náboženské myslenie na záujmy, ktoré prevládali v demokraciách, čo znamenalo veľkú revolúciu v politickom svete..

Teórie despotizmu

Montesquieu predefinoval termín despotizmus, ktorý sa snaží dať tomuto slovu väčší význam. Toto nové chápanie despotizmu malo ďalekosiahle intelektuálne a politické dôsledky.

Montesquieu vo svojom predefinovaní spájal despotizmus s pojmami ako strach, násilie, izolácia a chudoba, ale súvisel aj s chamtivosťou, potešením, urbanizáciou a prerozdeľovaním bohatstva.

Dôležitosť tohto príspevku Montesquieu bola kritika, ktorú on sám urobil monarchiám a obchodníkom z jeho definície despotizmu. Tieto kritiky boli široko prijímané a vyvolali silné zmeny v európskej a svetovej politike.

Diskusie o slobode

Jedným z prvých predmetov, do ktorých Montesquieu pracoval, bola povaha a predpoklady slobody. Jeho práca v tejto oblasti bola často ignorovaná vzhľadom na spor, ktorý vzniká.

Vo svojom predefinovaní pojmu slobody, Montesquieu argumentoval, že subjekty v monarchii boli ako slobodné (alebo ako neslobodné) ako subjekty republiky. Diskusie o tejto myšlienke, všeobecne málo akceptované, umožnili lepšie pochopenie intelektuálnych dejín liberalizmu.

Prírodné podmienky v sociálnych vzťahoch

Ďalším prínosom veľkého významu Montesquieu bol prístup vplyvu prírodných podmienok na ľudské vzťahy. Tvrdil, že zákony národa by mali brať do úvahy podstatu vecí.

Podľa neho by sa pri formulovaní zákonov mali brať do úvahy okrem iného aspekty ako klíma miesta, veľkosť obyvateľstva, náboženské tradície a potrebné sociálne štruktúry v tejto spoločnosti..

referencie

  1. Biografie a život. Baron de Montesquieu. Zdroj: biografiasyvidas.com
  2. Muñoz Fernández, Víctor. Životopis Montesquieu. Zdroj: redhistoria.com
  3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. „Duch zákonov“, Montesquieu. Získané z ambitojuridico.com
  4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Získané z britannica.com
  5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Zdroj: plato.stanford.edu
  6. Benrekassa, Georges. Duch Zákona. Zdroj: slovnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
  7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Získané z alanmacfarlane.com
  8. Pangle, Thomas L. Teologický základ liberálnej modernity v „Duchu zákonov“ Montesquieu. Obnovené z kníh.google.es
  9. Boesche R. Obávajúc sa panovníkov a obchodníkov: Montesquieu dve teórie despotizmu. Západné politické Quartely. 1990; 43(4): 741-761.
  10. o politickej slobode: chýbajúci rukopis Montesquieu. Politická teória. 2011; 39(2): 181-204.
  11. Kessler S. Náboženstvo a liberalizmus v perzských listoch Montesquieu. občiansky poriadok. 1983; 15(3): 380-396.
  12. Krause S. Duch oddelených právomocí v Montesquieu. Prehľad politiky. 2000; 62(2): 231-265.
  13. Okenfuss M. J. Catherine, Montesquieu a Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322-329.
  14. Olsson O. Hansson G. Obmedzenie Montesquieu. Európsky hospodársky prehľad. 2011; 55(5): 613-629.
  15. Thomas D. A. Vyjednávacia chuť v Montesquieu. Štúdia osemnásteho storočia. 2005; 39(1): 71-90.
  16. Ward L. Montesquieu o federalizme a anglo-gotickom konštitucionalizme. Publius. 2007; 37(4): 551-577.