Monsignor Leonidas Proaño životopis

Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) bol ekvádorský kňaz, ktorý zasvätil svoj život a prácu obrane a výchove pôvodných práv. V tomto zmysle sa stal hlboko zapletený s komunitami najviac v núdzi, aby pochopil svoje problémy a snažil sa nájsť riešenie.

Pápež Ján Pavol II. Uznal Proaña za „biskupa chudobných“ za jeho vynikajúce vedenie pri obrane svojich práv a najmä za vytvorenie vzdelávacieho systému založením Ekvádorských populárnych rozhlasových škôl. (ERPE), prostredníctvom ktorého sa učilo čítať a písať viac ako 20 tisíc ľudí.

Bol tiež jedným z veľkých predstaviteľov teológie oslobodenia v Ekvádore vďaka jeho osobitnému spôsobu výkonu kňazstva úzkym prepojením s ľuďmi, ktorí žijú ako oni..

Všetky jeho práce v oblasti ochrany práv najchudobnejších mu vyniesli nomináciu na Nobelovu cenu mieru v roku 1986, kandidatúru, ktorá bola silne kritizovaná tradičným krídlom Cirkvi, aby ho považovala za "komunistického biskupa"..

V roku 2008 ústavné zhromaždenie Ekvádoru vymenovalo Monsignora Leonida Proaña za symbolickú postavu národa, pričom ho považovalo za príklad boja za obranu domorodého obyvateľstva a najchudobnejších, tým, že sa postavilo proti utláčaniu, vylúčeniu a boj proti nim prostredníctvom vzdelávania.

Odkaz Proaña zostáva - najmä v regióne Riobamba, kde bol biskupom viac ako 30 rokov -, pretože obrana domorodej príčiny je stále platná; Vláda okrem toho podnikla rôzne vzdelávacie iniciatívy, aby pokračovala v boji proti negramotnosti a chudobe na príklade „indiánskeho biskupa“..

index

• 1 Životopis
  • 1.1 Záujem o maľovanie
  • 1.2 Štúdie
• 2 Riobamba: záujem o Indov
  • 2.1 Kázanie príkladom
  • 2.2 Nepohodlný biskup
  • 2.3 Bdelosť Vatikánu
  • 2.4 Poďakovanie
  • 2.5 Smrť
• 3 Odkazy

životopis

29. januára 1910 sa narodil Leonidas Eduardo Proaño Villalba v San Antonio de Ibarra, plod manželstva dvoch roľníkov venovaných výrobe tkaných slaměných klobúkov: Agustín Proaño Recalde a Zoila Villalba Ponce.

Pár chudobných roľníkov sa venovalo klobúkom, aby vychovávali Leonida, jediného, ​​ktorému sa podarilo prežiť, pretože jeho traja najstarší synovia zomreli..

Vo svojom prvom veku podporovala svojich rodičov v vyčerpávajúcej práci pletacích klobúkov v rodinnej dielni.

Záujem o maľovanie

Na konci základného vzdelávania mal 12 rokov a mal sen stať sa maliarom a zapísať sa do umeleckej strednej školy San Antonio, ktorú založil Daniel Reyes, ktorý študoval v Quite..

Sen o umení sa však zastavil pri Božom volaní. Na návrh farára k rodičom bol v roku 1925 zapísaný ako externý študent na seminári v San Diegu de Ibarra, z ktorého absolvoval bakalárske štúdium..

štúdie

S dvadsiatimi rokmi vstúpil do Veľkého seminára v Quite a v roku 1936 bol vysvätený za kňaza. Od jeho cirkevnej formácie prejavil záujem o doktrínu Cirkvi a jej rôzne tendencie..

Vo svojom rodnom Ibarre začal svoj apoštolát, ktorý sa staral o situáciu mladých pracovníkov, za čo založil hnutie mládeže Katolíckych robotníkov..

Riobamba: záujem o Indov

V roku 1954 ho vymenoval Pius XII. - vtedajší pápež - biskup Riobamba, kde začal bojovať za ochranu práv pôvodných obyvateľov..

Vždy sa bál o neistú situáciu Indov, všeobecne chudobných, a tak sa rozhodol, že najlepším spôsobom, ako uplatniť kňazstvo, je opustiť privilégiá a žiť ako jeho farníci..

Obliekol sa ako chudobný, s pončo a šiel do vřesov, aby poznal jeho situáciu. Tak videl z prvej ruky, ako vlastníci pôdy vykorisťovali Indov, ktorých mali v situáciách extrémnej biedy a s úplnou stratou ľudskej dôstojnosti..

Vzhľadom na blízkosť, ktorú mal s roľníkmi, ho nazývali "taita biskup", pretože v Quechua (jazyk indiánov) Taito znamená „otec“.

Vedenie príkladom

Jeho záujem o situáciu indiánov z Chimboraza začal hneď, ako bol vymenovaný za biskupa, ako to dokazuje list, ktorý napísal profesorovi Moralesovi v roku 1954, čo predstavuje pohľad na jeho pastoračný plán: „(...) Chcel by som uviesť Indián: uvedomenie si jeho ľudskej osobnosti, krajiny, slobody, kultúry, náboženstva ... "

Uvedomujúc si, že Cirkev bola veľkým vlastníkom pôdy, v roku 1956 začal rozdeľovať pôdu, ktorá patrila diecéze, čo znamenalo míľnik v histórii Ekvádoru takmer desaťročie pred prijatím prvej agrárnej reformy..

S týmto činom - kontroverzným v očiach najtradičnejšieho krídla Cirkvi - sa začala revolúcia ponchov, v ktorej Indiáni z Riobamby požadovali od majiteľov pozemkov svoje práva nad pozemkami, na ktorých pracovali, čo je situácia, ktorá sa rozšírila na ďalšie miesta v krajine. Ekvádor, ktorý pokračoval aj v iných častiach kontinentu.

Nepohodlný biskup

V rámci svojej pedagogickej pastorácie založil v roku 1962 Populárne rozhlasové školy v Ekvádore (ERPE) ako systém, prostredníctvom ktorého by sa domorodci mohli vzdelávať na čítanie a písanie, pretože približne 80% tejto populácie nevedelo čítať ani písať. , Programy boli vysielané denne v španielčine a tiež v Quechua.

So svojím vzdelávacím programom sa podarilo bojovať proti negramotnosti ako kľúčovému faktoru pre domorodé obyvateľstvo, aby sa dostali z nešťastných podmienok, v ktorých žili..

Vďaka jeho apoštolátu na obranu chudobných sa zúčastnil Druhého vatikánskeho koncilu. Pred ukončením tejto akcie v roku 1965 podpísal s ďalšími 40 biskupmi Dohovor katakomby, v ktorom sa zaviazali žiť v podmienkach chudoby a nájsť Cirkev pre chudobných..

Jeho vplyv sa rozšíril po celej Latinskej Amerike, takže v roku 1969 bol menovaný latinskoamerickou biskupskou radou (CELAM) ako prezident pastoračnej inštitúcie na kontinente, ktorého sídlo bolo v Quite.

Bdelosť Vatikánu

Vzhľadom na to, že jeho činnosť bola v rámci parametrov teológie oslobodenia a že jeho záväzok bol voči chudobným, konzervatívne krídlo Cirkvi ho otvorene oponovalo do tej miery, že v roku 1973 Vatikán vyslal vyslanca, aby vyšetril jeho údajné komunistické činy.

Keď sa Proaño dozvedel o tejto návšteve, hovoril so svojimi farníkmi, ktorí zorganizovali recepciu pre apoštolského návštevníka. Domorodci tak predviedli vyslanca Svätej stolice podmienky, v ktorých žili a ako mal manažment takzvaného biskupa indiánov pozitívny vplyv..

Toto všetko umožnilo, aby tento vyslanec videl z prvej ruky, že vďaka Proárosovej pastorácii mali komunity veľmi blízky vzťah s evanjeliom, takže Svätý Otec by sa nemal báť.

Ďalším aktom, ktorý odhalil, že Monsignor Proaño bol nepohodlným biskupom pre niektoré elity, bolo, že v roku 1976 bol zatknutý spolu s ďalšími kňazmi, ktorí sa stretli v Riobambe, pretože triumvirát vojenskej diktatúry ich obvinil zo sprisahania, aby ho zvrhli..

poďakovanie

Celý život Proaña bol orientovaný na túto možnosť pre chudobných, čo je jasne zrejmé v jeho štyroch publikáciách: Rupit (1953), Povedomie, evanjelizácia a politika (1974), Podvratné evanjelium (1977) a Verím v človeka a v komunitu (1977). Tieto diela zbierajú svoje myšlienky o chudobných z inej perspektívy.

Proaño bol kňaz, ktorý vždy pracoval na obranu marginalizovaných bojov za jeho zaradenie, ktoré mu vyhralo určitých protivníkov aj v samotnom prste Cirkvi.

Náklonnosť chudobných však vyhral jeho blízky manažment, ktorý ho získal v roku 1985, počas návštevy pápeža Jána Pavla II. Ho uznal za "biskupa indiánov"..

V tom istom roku odstúpil z biskupstva v Riobambe, ale neodišiel z pastoračného života. V roku 1987 získal titul PhD honoris príčina Univerzitou Saarbureken v Nemecku. Okrem toho bol nominovaný na Nobelovu cenu za mier.

Len mesiac po jeho smrti bol v júli 1988 poctený cenou Bruna Kreiskyho za ochranu ľudských práv, ktorá bola udelená v Rakúsku..

úmrtie

Vo veku 78 rokov zomrel Monsignor Leonidas Proaño v Quite 31. augusta 1988 v podmienkach chudoby. Vo vernom súlade s jeho poslednou vôľou bol pochovaný v Ibarre, konkrétne v komunite Pucahuaico.

V roku 2008 ho ústavné zhromaždenie označilo za národný symbol a príklad pre generácie, aby vyjadrili svoj boj za obranu práv chudobných, v ktorých bojoval s vierou a vzdelaním s vylúčením, maržou a biedou. domorodého obyvateľstva.

Monseñor Proaño bol priekopníkom v boji za tvrdenia domorodého obyvateľstva v Ekvádore a možno ho dokonca povedať na celom americkom kontinente. Dnes je jeho odkaz v platnosti, kým domorodé obyvateľstvo naďalej požaduje svoje práva.

referencie

1. "26 rokov po smrti Leonida Proaña, si to krajina stále pamätá" (31. august 2014) v El Comercio. Získané 25. januára 2019 v El Comercio: elcomercio.com
2. "Životopis Monseñora Leonidasa Proaña - Zhrnutie jeho života a diel" (marec 2018) v Ekvádore Foros. Získané 25. januára 2019 z Foros Ecuador: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Encyklopédia kresťanstva v globálnom juhu, zväzok 2 v službe Knihy Google. Získané 25. januára 2019 zo služby Knihy Google: books.google.com
4. "Dedičstvo Leonida Proaña," liek indiánov ", sa snaží zostať v Ekvádore" (2. septembra 2018) v El Universo. Získané 25. januára 2019 z El Universo: eluniverso.com
5. "Leonidas Proaño, Národný znak a trvalý príklad pre všetky generácie" (25. júl 2008) v kresťanských sieťach. Získané 25. januára 2019 od Christian Networks: redescristianas.net
6. "Monseñor Leonidas Proaño je piatym znakovým znakom" (9. apríla 2018) na ministerstve školstva. Získané 25. januára 2019 z ministerstva školstva: educacion.gob.ec
7. Romero, M. (december 2017) "Taita revolúcie pončo" v Perifériách. Zdroj: 25. január 2019 v Periférii: periferiaprensa.com