Duchovné dobytie nového Španielska spôsobuje a stupňuje

duchovné dobytie Nového Španielska Je to proces, ktorý sa vyvinul počas španielskeho výboja na premenu pôvodného na kresťanstvo. Termín je pripisovaný francúzskemu hispánistovi Robertovi Ricardovi, ktorý ho zase vzal od otca Ruiza Montoya (1639). Iní autori ho radšej nazývajú evanjelizáciou Nového Španielska.

Už od objavu katolícki králi spojili materiál dobytia s konverziou domorodcov. Za týmto účelom získali povolenie pápeža Alexandra VI. V roku 1493. O niekoľko rokov neskôr Hernán Cortés žiadal, aby boli františkáni a dominikánski misionári poslaní do dobytých regiónov, aby túto úlohu vykonávali rýchlejšie a účinnejšie..

Ako kontroverzná téma, historici poukazujú na to, že niekedy súťažiace príčiny vysvetľujú záujem Španielov. Niektorí poukazujú na to, že náboženstvo využili na legitimizáciu dobytia pôvodných území a na zmenu svojho zvyku, čím sa dosiahol menší odpor..

Na druhej strane, iní experti tvrdia, že Španielsko si stále udržalo ducha znovuobnovenia a že sa len snažilo obrátiť pohanov na to, čo považovali za pravé náboženstvo..

Títo učenci tiež zdôrazňujú, že sa snažili ukončiť krvavé zvyky, ako napríklad ľudské obete.

index

• 1 Príčiny
  • 1.1 Zdôvodnenie dobytia
  • 1.2 Kultúrna zmena
  • 1.3 Španielsky domorodý
  • 1.4 Duch znovuzískania
• 2 Fázy
  • 2.1 Pozadie
  • 2.2 Prvé roky evanjelizácie
  • 2.3 Druhá etapa
  • 2.4 Panna Guadalupská
• 3 Dôsledky
  • 3.1 Viceregal spoločnosť
  • 3.2 Strata kultúry
• 4 Odkazy

príčiny

Z odlišného spôsobu povolania procesu - duchovného dobývania alebo evanjelizácie - sa predpokladá, že pri analýze udalosti existuje medzi historikmi určité rozdelenie. Príčiny, ktoré viedli Španielov k tomu, aby začali premieňať pôvodné obyvateľstvo, sa skúmajú z dvoch rôznych hranolov..

Niektorí to vidia ako ďalší manévr materiálneho dobytia a iné len z náboženského hľadiska.

Zdôvodnenie dobývania

Podľa historikov, ktorí bránia prvú pozíciu, hlavnou príčinou duchovného dobývania bola potreba hľadať ospravedlnenie činov na novom kontinente..

Španielsko využilo katolícke náboženstvo ako nástroj na rozšírenie svojej ríše. Keď konvertoval pôvodné obyvateľstvo Nového Španielska, získal nad nimi kontrolu. Cirkev bola základným spojencom koruny a so získaným vplyvom mohla ľahšie zvládnuť domorodcov.

Na druhej strane, Španieli tiež poukázali na to, že ich rozsiahle činy mali legitímnosť, ktorá im dala božské právo a potrebu obrátiť neveriacich..

Kultúrna zmena

Tá istá skupina autorov ponúka druhú príčinu evanjelizácie. V tomto prípade by to bolo manévrovanie, aby sa domorodé obyvateľstvo nevzdalo.

Najlepším spôsobom, ako to dosiahnuť, bolo, aby stratili svoju kultúru a prijali španielsku kultúru, počnúc náboženstvom.

Španielsky domorodý

V súvislosti s predchádzajúcim, ale z opačného hľadiska, iní experti poukazujú na to, že proces evanjelizácie bol spôsobený zámerom katolíckych kráľov a ich dedičov, že Indovia tvorili skutočnú súčasť impéria..

Pri prijímaní katolíckeho náboženstva, ktoré je povolené len v čase, by boli v tomto ohľade rovnaké ako zvyšok Španielov..

Duch dobytia

Španielsko sa po niekoľkých storočiach snažilo vyhnať moslimov z polostrova a bolo naplnené evanjelizačným duchom. Týmto spôsobom boli presvedčení o svojej povinnosti bojovať proti neveriacim a rozšíriť kresťanstvo na celom svete.

stupňa

Od prvého okamihu, v ktorom začalo dobytie, existovala v Amerike prítomnosť rehoľníkov. Jeho dielo možno rozdeliť na dve rôzne etapy, ku ktorým musíme pridať začiatok uctievania Panny Márie Guadalupskej, možno jednu z udalostí, ktoré najviac urobil pre evanjelizáciu v Novom Španielsku.

pozadia

Už rok po objavení katolícki králi dostali list pápeža Alexandra VI Stručný Inter Caetera z roku 1493. Toto oprávnilo Španielov evanjelizovať domorodcov, ktorí obývali Nový svet.

O niekoľko rokov neskôr, počas kampaní, ktoré uskutočnil Hernán Cortés, vyslal conquistador list vtedajšiemu španielskemu kráľovi Carlosovi I, v ktorom žiadal, aby poslal misionárov do Ameriky, aby učili náboženstvo domorodcom..

Ďalšími predchodcami boli vyhlásenie pápežského býka Aliasa Felicisa, ktoré vydal Lev X. 25. apríla 1521. S týmto oprávnením pre mendikantské príkazy na účasť na misiách na novom kontinente.

Tam bol ešte tretí býk, Exponi Nobis Fecistis z roku 1522. Adriano VI, nástupca Leva X, dal súhlas k rovnakým príkazom, aby mohli spravovať sviatosti, ak nebol v blízkosti biskupa..

Prvé roky evanjelizácie

Prví františkáni prišli do Nového Španielska v roku 1523. Boli ste len traja a nemali čas robiť veľa. O niekoľko mesiacov neskôr, 15. mája 1524, keď skupina františkánov dosiahla kontinent, získala prezývku dvanásť apoštolov Mexika..

Táto skupina vykonala prácu klasifikovanú všetkými zdrojmi ako veľmi prospešnú pre pôvodné obyvateľstvo. Oni boli vzdelaní a predovšetkým zabránení tomu, aby boli Španielmi zle zaobchádzaní.

Ďalším z príkazov, ktoré prišli na kontinent, boli Dominikáni. 2. júla 1526 pristálo 12 misionárov, ale päť z nich zomrelo a ďalší štyria sa rozhodli vrátiť do Španielska..

V čase, keď boli v Amerike, nemali veľa úspechov, pretože nemali podporu zo strany dobyvateľov. Trvalo niekoľko rokov, kým pricestovalo viac dominikánov a našli svoj prvý kláštor.

Tretí veľký poriadok boli augustiniáni. Okrem toho, že vychovávali veľké množstvo zborov a kláštorov, vyvinuli intenzívnu výchovnú prácu.

Druhá etapa

Po dvoch desaťročiach evanjelizačnej a výchovnej práce náboženských rádov v 70. rokoch Španieli zmenili spôsob zaobchádzania s pôvodnými obyvateľmi. Čo znamená zmena je príchod jezuitov.

Od tohto okamihu štát a cirkev ponechávajú stranou vzdelávaciu časť, kde sa môžu učiť len remeslá.

Jezuiti sa usídlili najmä v severnej oblasti Viceroyalitu, kde založili mnoho misií.

Panna z Guadalupe

Konverzia pôvodného obyvateľstva nebola jednoduchá úloha, najmä v prvých rokoch. Staré presvedčenie bolo hlboko zakorenené a nebolo ľahké ich presvedčiť, aby ich opustili.

Ak by niečo pomohlo uľahčiť prácu, objavila sa Panna Mária Guadalupská, ktorá sa stala symbolom krajiny. Podľa legendy to bol pôvodný konvertit na kresťanstvo, Juan Diego, ktorý ho videl na kopci Tepeyac. Tam postavil svätyňu, ktorá sa stala pútnickým centrom.

náraz

Indovia nedostali nové presvedčenie veľmi pozitívnym spôsobom. Mnohí z nich odmietli opustiť svoje náboženstvá a prijať katolíka.

To znamenalo, že bratia museli používať menej priamej taktiky, ako napríklad vzdelávanie. Rovnako sa naučili jazyky miest v tejto oblasti.

Inkvizícia dosiahla kontinent v roku 1571 a odsúdila mnohých na smrť, napriek odporu niektorých bratov. Podobne prišli konfrontovať kráľa Filipa II s otázkou otroctva.

V žiadnom z týchto dvoch prípadov neboli úspešné, takže trest smrti aj otroctvo zostali v platnosti..

Viceregal spoločnosť

Evanjelizácia bola v strednodobom horizonte úspešná, čo významne prispelo k vybudovaniu spoločnosti viceroyality. Bratia dosiahli svoj účel premeny väčšiny domorodcov, čím sa znížila ich opozícia voči dobyvateľom.

Domorodci si však zachovali časť svojich tradícií a presvedčení. V mnohých prípadoch identifikovali kresťanských svätcov niektorými zo svojich starodávnych bohov a vytvorili zvedavý hodgepodge.

Kultúrna strata

Misionári vzdelávali domorodcov, ale zároveň boli príčinou straty časti ich kultúry. V materiáli boli zničené kodoly, modly a chrámy, pretože ich považovali za dielo diabla.

Podobne zaviedli proces hispanizácie, ktorý skončil mnohými jazykmi, ktoré zanikli alebo boli obmedzené na minimum..

referencie

1. Vzdelávanie pre život. Duchovné dobytie Zdroj: si-educa.net
2. Navarrete, Federico. Prečo Indiáni prijali katolicizmus Zdroj: letterlibres.com
3. UNAM. Dobytie Mexika Zdroj: portalacademico.cch.unam.mx
4. Mexická história Colonial Mexico. Zdroj: mexicanhistory.org
5. Redakčný tím Shmoop. Náboženstvo v španielskej kolonizácii. Zdroj: shmoop.com
6. Encyklopédia západného kolonializmu od roku 1450. Kresťanstvo a koloniálna expanzia v Amerike. Zdroj: encyclopedia.com
7. Málo, Martha. Invázia a dobytie v Mexiku. Zdroj: kislakfoundation.org