Kritické teórie pôvodu, charakteristiky, zástupcovia a ich myšlienky

 kritickú teóriu je to myšlienková škola, ktorá vychádzajúc z ľudských a spoločenských vied hodnotí a posudzuje spoločenské a kultúrne fakty. Narodil sa z filozofov, ktorí boli súčasťou Frankfurtskej školy, známej tiež ako Inštitút pre sociálny výskum.

Títo filozofi konfrontujú tradičnú teóriu, ktorá sa riadi ideálmi prírodných vied. Na druhej strane kritická teória stanovuje normatívne a popisné základy sociálneho výskumu s cieľom zvýšiť slobodu a zmenšiť nadvládu ľudských bytostí..

Táto teória je koncipovaná v materialistickej filozofii dejín, ako aj v analýze vykonanej prostredníctvom špecializovaných vied na vytvorenie interdisciplinárneho výskumu. Z tohto dôvodu sa to v úvode týkalo sociologického a filozofického skúmania a neskôr sa sústreďovalo na komunikačnú akciu a literárneho kritika..

Treba však poznamenať, že časom sa táto teória rozšírila aj na iné spoločenské vedy, ako napríklad vzdelávanie, lingvistiku, psychológiu, sociológiu, sémiotiku, ekológiu a iné..

index

• 1 Pôvod
  • 1.1 Pesimizmus exilu
• 2 Charakteristiky 
  • 2.1 Prvá etapa: sociálno-kritická teória
  • 2.2 Druhá etapa: teoretická kríza
  • 2.3 Tretia etapa: filozofia jazyka
• 3 Zástupcovia a ich nápady 
  • 3.1 Max Horkheimer (1895-1973) 
  • 3.2 Theodor Adorno (1903-1969) 
  • 3.3 Herbert Marcuse (1898-1979) 
  • 3.4 Jürgen Habermas (1929-)
• 4 Odkazy

zdroj

Kritická teória vzniká vo Frankfurte v roku 1920. Jej ideológom je Max Horkheimer, ktorý tvrdí, že táto teória musí hľadať ľudskú emancipáciu otroctva. Okrem toho musí pracovať a ovplyvňovať vytvorenie sveta, v ktorom má človek svoje potreby.

Táto pozícia je koncipovaná v neo-marxistickej analýze kapitalistickej situácie západného Nemecka, keďže táto krajina vstúpila do obdobia, v ktorom vláda zasiahla do ekonomiky, hoci existovala výrazná dominancia rozširujúcich sa monopolov..

Frankfurtská škola sa preto sústredila na skúsenosti Sovietskeho zväzu. S výnimkou ruských agrárnych kontextov však v ostatných priemyselných krajinách proletariát nepodporil žiadnu revolúciu, ako tvrdil Marx..

To je dôvod, prečo sa ľaví intelektuáli ocitli na križovatke: udržiavali objektívny, autonómny a bez záväzkov, alebo odpovedali na politický a spoločenský záväzok bez toho, aby sa zaviazali akejkoľvek strane..

Pesimizmus exilu

V roku 1933, keď Hitler a národný socializmus prišli k moci v Nemecku, škola sa presťahovala na Columbia University v New Yorku. Odtiaľ začal posun k tomu, čo Frankenberg vyvinul ako "filozofia pesimistickej histórie".

V tomto sa objavuje téma odcudzenia ľudského druhu a jeho znovuzrodenia. Odtiaľ sa výskum mení z nemeckej spoločnosti a kultúry na Američana.

Zdá sa však, že kritická teória ako škola sa blíži ku koncu. Adorno aj Horkheimer sa vrátili do Nemecka, konkrétne na univerzitu vo Frankfurte, zatiaľ čo iní členovia ako Herbert Marcuse zostali v Spojených štátoch..

Je to Jünger Habermas, ktorému sa podarilo prostredníctvom filozofie jazyka dať ďalší smer kritickej teórii.

rysy

Ak chcete poznať charakteristiky kritickej teórie, je potrebné ju zaraďovať do dvoch fáz Frankfurtskej školy a jej vyšetrovaní.

Prvá etapa: sociálno-kritická teória

Horkheimer prvýkrát formuloval svoju kritickú teóriu v roku 1937. Jeho postoj k hľadaniu riešení koherentných so sociálnymi problémami - od sociologického a filozofického - je založený na heterodoxnom marxizme.

Preto musí príslušná kritická teória súčasne spĺňať tri kritériá: vysvetlenie, praktickosť a normatívnosť.

To znamená, že musíte identifikovať to, čo je zlé v sociálnej realite a potom ju zmeniť. Dosiahne sa to tým, že sa uľahčia štandardy kritiky a následne sa navrhnú dostupné ciele sociálnej transformácie. Do polovice tridsiatych rokov 20. storočia sa vo frankfurtskej škole uprednostňovali tri oblasti:

Vývoj jednotlivca

Výskum bol zameraný na príčiny, ktoré spôsobujú podriadenie jednotlivcov a pracovnej sily centralizovanej nadvláde.

Eric Fromm je ten, kto mu dal odpoveď spájajúcu psychoanalýzu s marxistickými sociologickými ideológiami. Okrem toho jeho štúdie o autorite a rodinnej pomoci pri riešení autoritárskej teórie osobnosti.

Politické hospodárstvo

Friedrich Pollock bol ten, kto analyzoval ekonomiku post-liberálneho kapitalizmu. To ho viedlo k rozpracovaniu pojmu štátneho kapitalizmu na základe štúdií sovietskeho komunizmu a národného socializmu.

kultúra

Táto analýza bola založená na empirickom výskume životného štýlu a morálnych zvyklostí rôznych sociálnych skupín. Bola revidovaná základná marxistická schéma, spoliehajúc sa na relatívnu autonómiu, ktorú má kultúra ako nadstavba.

Druhá etapa: teoretická kríza

V tomto štádiu bola škola nútená do exilu a vytvorila pesimistický historický pohľad. Je to preto, že vďaka skúsenostiam s fašizmom jeho členovia zaujali skeptický pohľad na pokrok a stratili dôveru v revolučný potenciál proletariátu..

Z tohto dôvodu boli základné témy tohto obdobia založené na odcudzení a reifikácii ľudského druhu. Ďalšou vlastnosťou je, že sa vyhli používaniu termínov ako "socializmus" alebo "komunizmus", slová, ktoré sú nahradené "materialistickou teóriou spoločnosti" alebo "dialektickým materializmom"..

To spôsobilo, že škola nebola jednotná, rovnako ako sa vyhla tomu, že nemala teóriu, ktorá by ju podporovala a ktorá bola sprostredkovaná medzi empirickým výskumom a filozofickým myslením..

Tretia etapa: filozofia jazyka

Osoba zodpovedná za uvedenie kritickej teórie do pragmatizmu, hermeneutiky a analýzy diskurzu bola Jürger Habermas.

Habermas dosiahol dosiahnutie porozumenia v jazyku. Vo svojom najnovšom výskume dodal, že je potrebné premeniť jazyk na základný prvok pre reprodukciu spoločenského života, pretože slúži na obnovu a odovzdanie toho, čo sa nazýva kultúrne poznanie, prostredníctvom postupu, ktorého cieľom je vzájomné porozumenie..

Zástupcovia a ich nápady

Medzi hlavnými ideológmi a predstaviteľmi kritickej teórie sú:

Max Horkheimer (1895-1973) 

Nemecký filozof a psychológ. Vo svojej práci Tradičná teória a kritická teória, Pochádza z roku 1937 a je zameraný na prístup tradičných teórií s ohľadom na sociálne problémy.

To mu pomáha pri pohľade na to, čo by mala byť kritická teória, pričom sa zameriava skôr na transformáciu sveta ako na jeho interpretáciu.

Vo svojej knihe Kritika inštrumentálneho dôvodu, publikoval v roku 1946, Max Horkheimer robí kritiku západného dôvodu, pretože to považuje za prekročené logikou dominancie. Pre neho je to príčina, ktorá určila jeho radikálnu inštrumentalizáciu.

Jeho overovanie je uvedené v množstve materiálnych, technických a dokonca ľudských zdrojov, ktoré slúžia iracionálnym cieľom.

Ďalšou zásadnou otázkou je vzťah medzi človekom a prírodou. Horkheimer verí, že príroda je považovaná za nástroj človeka, a keďže nemá žiadny objektívny dôvod, nemá žiadny limit. 

Z tohto dôvodu tvrdí, že poškodenie znamená poškodenie seba samého, ako aj zváženie toho, že globálna ekologická kríza je spôsob, akým sa príroda vzbúrila. Jediná cesta von je zmierenie medzi subjektívnym a objektívnym dôvodom a medzi rozumom a prírodou.

Theodor Adorno (1903-1969) 

Nemecký filozof a psychológ. Kritizuje kapitalizmus a považuje ho za zodpovedného za kultúrnu a sociálnu degradáciu; takáto degradácia je spôsobená silami, ktoré sa vracajú ku kultúre a sociálnym vzťahom ako komoditný objekt.

Uznáva, že kultúrna produkcia súvisí so súčasným sociálnym poriadkom; Podobne, on si predstaví iracionálne v ľudskom myslení, uvedenie ako príklad tohto umeleckých diel.

V tomto zmysle, pre Adorno, umelecké dielo predstavuje protiklad spoločnosti. Je odrazom reálneho sveta, vyjadreného z umeleckého jazyka. Tento jazyk je zase schopný reagovať na rozpory, na ktoré nemožno odpovedať koncepčným jazykom; je to preto, že sa snaží nájsť presnú zhodu medzi objektom a slovom.

Tieto koncepty ho privádzajú k odkazu na kultúrny priemysel, ktorý je riadený mediálnymi korporáciami.

Toto odvetvie vykonáva využívanie tovaru, ktorý sa považuje za kultúrny, s jediným cieľom dosiahnuť zisk, a to prostredníctvom vertikálneho vzťahu so spotrebiteľmi, ktorý prispôsobuje svoje výrobky chutiam masy, aby vytvárali želanie spotrebiteľov..

Herbert Marcuse (1898-1979) 

Herbert Marcuse bol nemecký filozof a psychológ, ktorý tvrdil, že kapitalizmus dal určitý blahobyt a zlepšenie životnej úrovne robotníckej triedy..

Hoci toto zlepšenie je nepatrné od skutočnosti, jeho účinky sú konečné, pretože týmto spôsobom proletariát zanikol a akékoľvek hnutie, ktoré je v protiklade so systémom, vstrebáva spoločnosť, kým sa nepovažuje za platné..

Príčina tejto absorpcie je spôsobená faktom, že obsah ľudského vedomia bol "fetišizovaný" s použitím marxistických konceptov. Okrem toho sú potreby uznané človekom fiktívne. Pre Marcuse existujú dva typy potrieb:

-Skutočné, ktoré pochádzajú z povahy človeka.

-Fiktívne, ktoré pochádzajú z odcudzeného vedomia, sú produkované priemyselnou spoločnosťou a sú orientované na súčasný model.

Iba tá istá ľudská bytosť ich dokáže rozlíšiť, pretože len on vie, ktoré sú skutočné vo vnútri, ale pretože vedomie je považované za odcudzené, ľudská bytosť nemôže urobiť ten rozdiel.

Pre Marcuse sa odcudzenie sústreďuje na vedomie modernej ľudskej bytosti a to znamená, že človek nemôže uniknúť nátlaku.

Jürgen Habermas (1929-)

Z nemeckej národnosti študoval filozofiu, psychológiu, nemeckú literatúru a ekonómiu. Jeho najväčším prínosom bola teória komunikačnej činnosti. V tomto argumentuje, že médiá kolonizujú svet života, a to sa stáva, keď:

-Sny a očakávania jednotlivcov vyplývajú zo štátneho smerovania kultúry a blahobytu.

-Tradičné spôsoby života sú odzbrojené.

-Sociálne úlohy sú dobre diferencované.

-Odcudzená práca je primerane odmeňovaná voľným časom a peniazmi.

Dodáva, že tieto systémy sú inštitucionalizované prostredníctvom systémov globálnej judikatúry. Z toho definuje komunikačnú racionalitu ako komunikáciu, ktorej cieľom je dosiahnuť, udržať a prehodnotiť konsenzus, definovať konsenzus ako ten, ktorý je založený na kritických vyhláseniach o platnosti, ktoré sú rozpoznávané intersubjektívne..

Tento koncept komunikačnej racionality vám umožňuje rozlišovať rôzne typy diskurzov, ako sú argumentačné, estetické, vysvetľujúce a terapeutické..

Ďalšími dôležitými predstaviteľmi kritickej teórie v rôznych oblastiach sú: Erich Fromm v psychoanalýze, Georg Lukács a Walter Benjamín vo filozofii a literárnej kritike, Friedrich Pollock a Carl Grünberg v ekonómii, okrem iného Otto Kirchheimer v oblasti práva a politiky.

referencie

1. Agger, Ben (1991). Kritická teória, poststrukturalizmus, postmodernizmus: ich sociologický význam. Ročný prehľad sociológie. 17, str. 105-131. Zdroj: yearreviews.org.
2. Agger, Ben; Baldus, Bernd (1999). Kritické sociálne teórie: úvod. Canadian Journal of Sociology, zväzok 24, č. 3, str. 426-428. Zdroj: jstor.org.
3. Bohman, James (2005). Kritická teória. Stanfordská encyklopédia filozofie. plato.stanford.edu.
4. Cortina, Adela (2008). Frankfurtská škola Kritika a utópia. Syntéza. madrid.
5. Frankenberg, Günter (2011). Kritická teória V Akadémii. Časopis o výučbe práva, rok 9, č. 17, s. 67-84. Získané z derecho.uba.ar.
6. Habermas, Jurgen (1984). Teória komunikatívnej činnosti. Prvý diel: Dôvod a racionalizácia spoločnosti. Beacon Tlač kníh. boston.
7. Habermas, Jurgen (1987). Teória komunikačnej činnosti. Druhý diel: Lifeworld a systém: Kritika funkcionalizačného dôvodu. Beacon Tlač kníh. boston.
8. Hoffman, Mark (1989). Kritická teória a inter-paradigma. Debata. V: Dyer H.C., Mangasarian L. (eds). Štúdium medzinárodných vzťahov, s. 60-86. London. Zdroj: link.springer.com.
9. Horkheimer, Max (1972). Tradičná a kritická teória. V kritickej teórii: Vyberte Eseje (New York). Náčrt Philipa Turetzkého (pdf). Obnovené z s3.amazonas.com.
10. Kincheloe Joe L. a McLaren, Peter (2002). Prehodnotenie kritickej teórie a kvalitatívneho výskumu. Cap. V in: Zou, Yali a Enrique Trueba (eds) Etnografia a školy. Kvalitatívne prístupy k štúdiu vzdelávania. Oxford, Anglicko.
11. Martínez García, José Andrés (2015). Horkheimer a jeho kritika inštrumentálneho dôvodu: oslobodenie nezávislého myslenia od svojich reťazcov. Kritérií. Leon. Zdroj: cvičené.
12. Munck, Ronaldo a O'Hearn, Denis (eds) (1999). Teória kritického rozvoja: Príspevky k novej paradigme. Knihy Zed. New York.