Zdieľam:
Čo je to mýtické poznanie?
mýtické vedomosti Je to schopnosť človeka pochopiť alebo sa pokúsiť dať odpovede na určité ľudské a duchovné záujmy, ktoré nemajú základ založený na vede alebo vedecky overiteľných procesoch..
Tento typ vedomostí je zvyčajne spojený s prvkami, ako je mytológia a náboženstvá.
Narodil sa z prvých hľadaní, ktoré človek urobil, aby vysvetlil prostredie, ktoré ho obklopovalo, niekedy pripisujúc výsledky prírody neexistujúcim bytostiam, a to sa sotva formovalo v mysli človeka..
Mýtické vedomosti boli dlhodobo založené na povere, bez predchádzajúcej batožiny, ktorá by mohla poskytnúť vysvetlenie..
Mýtické sa rodí ako spôsob, ako dať odpovede alebo vysvetlenia niektorým javom, ich pôvodu a ich správaniu.
Mýtické poznanie sa javí ako mechanizmus, ktorý dáva určitý poriadok osudu komunity, skúma príčiny a dôsledky na rôzne aspekty. To bolo považované za obmedzené vedomosti, a veľa emocionálne batožiny.
Keď sa človek zamýšľal nad svojou vlastnou existenciou, začal pripisovať svoje obavy a všetky tie veci, ktoré sú ešte nepochopiteľné pre neba; k božstvám a nadradeným bytostiam, ktoré by umožnili zrodenie mytológie a náboženstva.
V dnešnej dobe sú mýtické vedomosti stále súčasťou kultúry národov a spoločností, aj keď bez toho, že by to znamenalo to isté, čo sa stalo v minulosti..
Je zachovaná, aby mala lepšiu predstavu o tom, čo človek bol schopný vytvoriť v minulosti, pri hľadaní odpovede.
Možno vás to zaujíma Čo je mýtická myšlienka?
Pôvod mýtických poznatkov
Mýtické myslenie alebo poznanie vzniká v prvých ľudských spoločenstvách ako legitimátor spoločenského poriadku tej doby.
Zavedenie noriem a procesov na vykonávanie určitých činností poskytlo priestor pre prvé formy rozdelenia a sociálnej hierarchie, ponechanie rozhodovania a budúcnosti spoločenstva v rukách niekoľkých málo osôb..
Mýtické poznanie nie je pripisované žiadnemu mysliteľovi alebo autorovi, ktorý vyvinul svoje vlastnosti; je to viac, je to považované za úplne anonymné a predchádzajú prvým prejavom registrovaného racionálneho myslenia, ktoré by vzniklo o niekoľko storočí neskôr.
Napriek tomu to bol nevyhnutný precedens na zabezpečenie kontinuity človeka ako sociálnej bytosti.
Pri hľadaní odpovedí sa mýtické poznanie vyznačuje tým, že prešlo za súčasnosť a hmatateľnou povahou; fenomény sa dejú preto, že ich umožňujú nadprirodzené a nepoznateľné sily.
To zdôrazňuje nesporný charakter mýtických poznatkov, pretože nikto nemohol vyvrátiť to, čo bolo doteraz vznesené..
Oddelenie, ktoré existovalo medzi prvými spoločenstvami človeka a izolovanými, ktoré by sa dali považovať za jedno z druhého, umožnilo mýtickej myšlienke zakoreniť sa v každej komunite iným spôsobom..
Konkrétne to dávalo cestu špecifickým presvedčeniam a úvahám o určitých javoch, ktoré sa môžu líšiť medzi jednotlivými komunitami na celom svete.
Týmto spôsobom sa zrodili prvé mytologické a teologické prejavy, ktoré by neskôr nadobudli veľký význam pre život v spoločnosti a pre kultúrne dejiny každého z nich; zostať prítomný až do modernity.
Charakteristika mýtických poznatkov
Mýtické poznanie bolo charakterizované snahou o vysvetlenie, s dôrazom na etnocentrické, hľadanie príčiny pre následky a naopak. Praktickosť jej procesov bola rozhodujúca pre formovanie a konsolidáciu sociálnych procesov.
Byť považovaný za začiatok teologického alebo náboženského myslenia, a pretože určité prejavy zapadajú len do pripisovania príčiny k nadradeným a nadprirodzeným silám, mýtické poznanie malo vo svojich procesoch niečo dogmatické..
Povera a náboženstvo sú zviazané s dogmatizmom a viditeľnosť určitého správania.
Kúzlo bolo prítomné aj v mýtických poznatkoch. Tam bolo niečo fantastické o tom, čo muž objavoval, keď hľadal jeho vysvetlenie.
To ho priviedlo k exaltovaniu niektorých vecí nad jeho normálne podmienky a to by tiež určilo kultúrne vnímanie, ktoré by sa časom vyvíjalo doma..
Napriek svojej jednoduchosti ako formy poznania, mýtické poznanie dalo spoločenstvám a rastúcim spoločnostiam lepší zmysel ich existencie a ich charakteru a fungovania ako spoločenské bytosti, ktorých hlavné kvality medzi nimi a proti životnému prostrediu by sa mali využívať. maximálne.
Ak by sme neboli prešli procesom zvedavosti a skúmania, ako to predstavujú mýtické poznanie, možno by sme neurobili prvé kroky smerom k tomu, čo by bolo myslenie a racionálne poznanie a náš vývoj ako civilizovaný druh.
Mýtické poznanie v modernosti
V súčasnosti av globalizovanej spoločnosti sú mýtické znalosti úplne zastarané.
Dokonca aj v sociálnych skupinách a spoločenstvách, ktoré sú menej prispôsobené rytmu zvyšku sveta, už existuje ne-anachronické myslenie, ktoré umožňuje lepšiu prispôsobivosť životného prostredia..
Zodpovedali sa hlavné ľudské obavy a objavili sa nové, ako ostatní reagujú, vždy prispôsobené rytmu súčasnosti.
Tí, ktorí sa týkajú nášho vnímania a najzákladnejších inštinktov pred tým, čo nás obklopuje; k našej existencii a funkcii ako bytostí a našej schopnosti prežiť, boli zodpovedané, a dokonca ani ich vývoj neprestáva.
Avšak spoločenské a kultúrne výtvory, ktoré sa zrodili počas vývoja mýtického myslenia a poznania, prenikli do dejín kultúr.
To sa prejavuje v tom, ako prispôsobujú svoju existenciu, svoje fantastické, ale reprezentatívne základy, ich obrazy a symboly, ako aj ich praktiky a povery svojim súčasným spoločnostiam..
Ako sa zdá, sú tieto prvky, ako sú zakorenené, v procese globalizácie; nielen poskytnúť lepší pojem identity v ich vlastnej, ale aj rozšíriť hranice.
Obrazy, ktoré boli kedysi reprezentatívne pre komunitu, a ktorých existencia alebo úcta určovali smer, ktorým to bolo proti ich osudu, sa teraz dajú osloviť, študovať, skúmať a odzrkadľovať vo veľkom počte kultúrnych názorov.
referencie
- Acevedo, C. (2002). Mýtus a vedomosti. Iberoamerická univerzita.
- Telegraf. (17. február 2013). Znázornený dôvod vs. mýtické myslenie: boj s latinskoamerickou modernitou. Telegraf.
- Gheradi, S. (2003). Vediac ako túžiaci. Mýtické poznanie a poznávacia cesta v komunitách praktizujúcich. Journal of Workplace Learning, 352-358.
- Mumford, L. (1967). Technológia a ľudský rozvoj: Mýtus o stroji, zväzok 1. New York: Harcourt Brace Jovanovich.
- Zerpa, J. A. (2016). Možné definujúce prvky bežných vedomostí. Príspevky do časopisu Social Sciences Magazine, 12.