Zdieľam:
História a charakteristika orfizmu
orfismo Je to náboženský prúd, ktorý sa objavil v starovekom Grécku. Aj keď sa v súčasnosti zdá trochu vzdialený, mal veľký vplyv na jeho čas. Označila jedno z náboženstiev väčšej transcendencie súčasnosti: kresťanstva. Základnou diskusiou o Orphism je existencia duše a téma reinkarnácie.
Okrem toho časť Orphism bol poverený preskúmať jeden z najviac inšpirujúcich otázok v oblasti filozofie. To znamená, že sa snažia zistiť, čo je pôvod človeka a aké sú možné príčiny, ktoré vytvárajú utrpenie mužov a žien na Zemi.
To je inšpirované výtvory, ktorých autorstvo je pripisované Orpheus. To je mytologická postava, ktorá, aj keď je veľmi pravdepodobné, že neexistovala, mal mnoho nasledovníkov, ktorí dokonca organizujú skupiny a sekty v jeho cti.
index
- 1 História
- 1.1 Orfeus ide dole do podsvetia
- 1.2 Smrť Orpheus
- 1.3 Konštantná reinkarnácia
- 2 Charakteristiky
- 2.1 Obrady
- 2.2 Ponuky
- 2.3 Sakrálne zastúpenie
- 3 Význam orfizmu vo filozofii
- 4 Odkazy
histórie
Orpheus je tiež tvorcom hudobných nástrojov známych ako lyre a zither. To urobil, aby vzdal hold deviatim múzam. S jeho hudbou, Orpheus bol schopný ovládať živé bytosti, a dokonca aj bohovia.
Jeho prítomnosť sa nachádza v príbehoch Platóna, 700 rokov a. C. Predtým 1500 rokov a. C., v starovekom Egypte bol charakter, ktorý možno považovať za predchodcu Orpheus: ide o Osiris.
Osiris bol mýtickým hrdinom, ktorý sa zaslúžil o založenie Egypta. Podľa príbehov bol zavraždený a zostúpil do podsvetia, ale vstal a potom osvietil svet svojimi vedomosťami..
Orpheus ide dole do podsvetia
Na Orfeu je príbeh, ktorý evokuje starovekého Osirisa, ktorý tiež vstupuje do podsvetia a opúšťa ho. Orfeus mal ženu, ktorú miloval: Nymfy Eurydice.
Jedného dňa ju prenasleduje Aristeo, menší boh syn boha Apolla a Cirene, lovca. Počas letu je Eurydice obeťou snakebite a zomiera.
Zúfalý, Orpheus zostupuje do Hades (peklo) as jeho hudbou sa podarí vyjednávať s bohmi jeho oslobodenie; ale je tu podmienka: Orpheus musí odísť skôr a nepozerať sa späť. Akceptuje, ale skoro, keď sa dostane ku dverám, zúfalý sa vracia a Eurydice sa vracia do pekla.
Po 800 rokoch je v Grécku mytologický príbeh o pôvode ľudstva. Zeus, maximálny boh v Olympus, tehotná smrteľná.
Dionýz sa narodil z tohto vzťahu, postavy, ktorá predstavuje radosť a príchod úrody. Dionýz bol predurčený byť dedičom trónu svojho otca.
V tejto situácii Hera (manželka Zeus) horí hnevom a hľadá pomstu. Nariadiť Titanom smrť Dionýsa. Poslušní, plnia zverenú úlohu: zajmú, zavraždia a pohlcujú Dionýsa. V odozve, Zeus sa pozerá s bleskom na titánov.
Mytológia hovorí, že ľudstvo sa rodí z pary, ktorá vzniká z ich spálených tiel. Preto je v pôvode ľudskej bytosti časť Dioniseaca (božská) a titánska (krutá a násilná). Toto rozprávanie sa nachádza práve v piesňach pripisovaných Orfeovi.
Smrť Orpheus
Existujú dva rôzne príbehy o smrti Orpheus. Jeden hovorí, že zomrie obeť skupiny nahnevaných žien kvôli svojej lojalite voči Eurydice. Ďalším faktom, ktorý zomrie, vyprchal Zeus, aby odhalil, čo videl a stretol na svojej ceste do pekla.
Na obrázku a textoch Orfeo sa vyvíja celý náboženský prúd. Má základné prvky všetkého náboženstva: doktrínu a liturgiu. Doktrína sa odráža v jej posvätných príbehoch; liturgia obsahuje symboly, rituály a slávnosti.
Konštantná reinkarnácia
Pindar zavolal Orpheusovi otcovi piesní. Odborníci sa týkajú orfickej praxe s vládnucimi triedami (kráľov a kňazov).
V odysea, Euripides ho kvalifikuje ako učiteľa synov Jasona s kráľovnou Lemnos. Orfeo je pripočítaný s autorstvom kníh o astrológii, medicíne a prírodných vedách.
Jeho náboženská vízia je založená na viere, že telo a duša existujú. Duša nie je poškodená smrťou tela. Duša jednoducho transmigruje (metempsychóza); to znamená reinkarnácie.
To bolo preto, že tam bol zločin, že každá ľudská bytosť by mala platiť: vražda Dionýza. Ak spĺňajú náboženské štandardy, umierajúci iniciátům (veriaci) sa môžu tešiť večný sviatok; ale tí, ktorí nejdú dole do pekla a budú odsúdení k reinkarnovať znova a znova, kým sa odčiniť svoju vinu.
rysy
Jedna z charakteristík Orphism je priepustnosť, teda zdieľanie postupov s ostatnými jej náboženské či filozofické. Ďalším rysom tohto náboženstva je sema-soma (väzenia tela), ktorý vyžaduje konverziu zastaviť reinkarnáciu.
Zdôrazňuje tiež zánik viny. Toto je naplnené vegetariánstvom, nie zabíjať zvieratá alebo rovnať sa a obliekať sa rastlinnými vláknami, ako je bielizeň, vždy biela.
Orphism vyžaduje zasvätenie, aby učil dušu, ako konať v tranzite k posmrtnému životu. Okrem toho si vyžaduje, aby bola česť iniciátorským textom.
obrady
Aby sme pochopili, ako orfizmus označuje súčasné náboženstvá, je potrebné prehodnotiť ich liturgický proces. Obrady (teleté) sa uskutočnili pod znakom utajenia zasvätencov a kňazov. Tam sa uskutočnili obrady (orgie), očistenia a ponuky. Cieľom obradov bolo osobné oslobodenie veriacich.
Aby bol orphotelista, musel byť vyškolený v lone rodiny. Boli to ženy a muži, ktorí nemali pevný chrám; preto praktizovali svoje rituály v jaskyniach.
ponuky
Ponuka nemohla byť krvavá (zvyčajne to boli medové koláče alebo ovocie). Kúzla boli spojené s mágiou; Na ich precvičovanie boli potrebné zlaté lamely, kde boli napísané pokyny pre zosnulého. Amulety boli tiež implementované ako ochranné prvky.
Po obeti prišiel banket s jedlom a vínom. Toto víno bolo symbolom oslobodenia, likéru nesmrteľnosti.
Posvätná reprezentácia
Potom bola vyvinutá posvätná reprezentácia. Bola to dráma, ktorá pôsobila ako nástroj formácie v posvätných textoch. Tieto reprezentácie boli použité ako symbolické prvky.
Niektoré z týchto položiek boli hračky detské Dionýza (bzučiak alebo Gurrufío, kĺbové bábiky, gule a Zarand. Tiež zrkadlo, jablká a kus vlny), kôš, sito a koruna, a ľahké a čistenie požiarnej.
Význam orfismo vo filozofii
Viera v duši a možnosť reinkarnovalo pokračovať v pokání z hriechov spojených s Orphism a kresťanstva, hinduizmu, judaizmu a islamu.
Trest nie je večný, má koniec úplným obrátením, ktoré by umožnilo požívať dušu hostiny pre večnosť..
Obetovanie, transformácia alebo kúzla a banket sa môžu dobre prispôsobiť katolíckej liturgii. Zdôrazňuje ponuku, úplne deontologickú alebo etickú, aby sme sa vyhli utrpeniu prostredníctvom jednoduchosti, čestnosti, spravodlivosti a spravodlivosti.
referencie
- Armstrong, A. H., & Herrán, C. M. (1966). Úvod do starovekej filozofie. Buenos Aires: Eudeba. Zdroj: academia.edu
- Bernabé, A. (1995). Nedávne trendy v štúdiu orfizmu. Ilu. Časopis vedy náboženstiev, 23-32. Univerzita Complutense v Madride. Obnovené v: updatestas.ucm.es
- Beorlegui, C. (2017). Filozofia mysle: panoramatické videnie a súčasná situácia. Realita: Časopis sociálnych vied a humanitných vied, (111), 121-160. Stredoamerická univerzita v Salvadore. Zdroj: lamjol.info
- Malena (2007). Orphism. Obnovené v: filosofia.laguia2000.com
- Martín Hernández, R. (2006). Orfizmus a mágia. Dizertačná práca Universidad Complutense de Madrid. Zdroj: tdx.cat