Zdieľam:
Pôvod, charakteristika, zástupcovia a ich nápady
epikurejství Bol to filozofický systém objavený vo štvrtom storočí pred naším letopočtom. C. v Aténach. Bol vytvorený Epicuro de Samos, ktorý učil jeho učenie v škole s názvom El Jardín. Jeho základom bola snaha o šťastie.
Na dosiahnutie tohto cieľa, Epicureanism promulgaba potrebu dosiahnuť rovnováhu medzi potešenie tela a mysle, a odstránenie strachu. Spomedzi nich poukázal na tie, ktoré boli spôsobené myšlienkou osudu, smrti alebo samotných bohov.
Pre Epicurus bol každý prvok tvorený atómami a muži mohli vnímať svoje formy a vlastnosti pomocou svojich zmyslov. Jeho nasledovníci sa nazývali Epicureans a mali by sa vyhnúť bolesti a poruchám.
Rovnako sa museli vzdialiť od luxusných vecí a nadmerného pohodlia a viesť život v harmónii. Jednou zo zvláštností tejto školy bolo, že umožnila vstup všetkým zainteresovaným stranám vrátane žien.
Epikurizmus, ktorý niektorí považujú za súvisiaci so hedonizmom, mal v starom Ríme niekoľko dôležitých nasledovníkov. Medzi nimi, básnici Lucretius a Horace, v ktorých diela môžu byť nahliadli do nadväzovania na teórie tohto prúdu.
index
- 1 Pôvod
- 1.1 Epicurus
- 1.2 Záhrada
- 2 Charakteristika doktríny
- 2.1 Radosť a utrpenie
- 2.2 Canonical
- 2.3 Fyzika
- 2.4 Etika
- 2.5 Štyri obavy
- 2.6 Účel
- 3 Zástupcovia a ich nápady
- 3.1 Diogény z Enoandy
- 3.2 Zenón de Sidón
- 3.3 Horacio
- 3.4 Lucretius
- 4 Odkazy
zdroj
Doktrína Epicureanism bola učená Epicurus Samos, ktorý tiež dal jeho meno. Filozof sa narodil v roku 341 a. C a po cestovaní po niekoľkých miestach založil školu s názvom Záhrada. Práve tam vyvinul svoje myšlienky.
pôžitkár
Epicuro sa narodil na ostrove Samos v aténskej rodine. Jeho vzdelanie poskytoval jeho otec, učiteľ a rôzni filozofi.
Keď mal 18 rokov, odišiel do Atén, aby vykonali vojenskú službu. Potom sa zišiel so svojím otcom v Colofóne, kde začal učiť.
V roku 311 vytvoril svoju prvú filozofickú školu na ostrove Lebos. Čoskoro bol riaditeľom inej školy v Lampsaco, dnes v Turecku.
Záhrada
Filozof sa vrátil do Atén v roku 306. On čoskoro začal učiť svoje myšlienky skupine nasledovníkov. Vybraným miestom bolo patio domu Epicurus, záhrady, ktorá skončila, čo dalo škole svoje meno.
Na rozdiel od iných filozofov, ženy mohli ísť do El Jardína, aby sa učili od učiteľa. Toto spôsobilo mnoho ohovárania o aktivitách, ktoré sa odohrávali. Epicurus bol však veľmi úspešný a študenti z Malej Ázie a zvyšok Grécka ho prišli vypočuť.
Okrem výučby týchto tried, Epicurus napísal mnoho prác. Podľa historikov, keď zomrel, zanechal viac ako 300 zmlúv, hoci takmer nič z nich neprežilo..
Súčasné poznatky o autorovi pochádzajú z troch rôznych písmen: Heródoto, o teórii poznania; na Pitocles, na astrológiu a kozmológiu; a posledný pre Meneceo, o etike. Okrem toho sú zachované niektoré nepriame poznámky o jeho učeniach.
Charakteristika doktríny
Tvárou v tvár mnohým hedonizmu, Epicureanism nesmeroval úsilie o potešenie len na tele. Nasledovníci tohto prúdu dávali väčší význam intelektu. Navyše, veľa z definície pôžitku alebo šťastia tejto školy sa vzťahuje skôr na neprítomnosť ako na prítomnosť.
Týmto spôsobom považovali potešenie za absenciu bolesti alebo akéhokoľvek utrpenia, ako je hlad alebo sexuálne napätie. Bolo to o dosiahnutí dokonalej rovnováhy medzi telom a mysľou, ktorá by zabezpečila vyrovnanosť alebo ataraxiu.
Stručne povedané, Epicuro poznamenal, že tento pokoj pochádza z oblasti strachu, ktorý sa identifikoval s bohmi, smrťou a neistotou o budúcnosti. Cieľom filozofa bolo odstrániť tieto obavy, aby boli šťastní.
Radosť a utrpenie
Epikurizmus sa domnieval, že potešenie, a tiež utrpenie, boli dôsledkom získania alebo neuspokojenia chuti. Táto doktrína rozlišovala tri druhy potešení:
-Prvé boli prirodzené a potrebné. Medzi nimi bolo kŕmenie, získanie prístrešia a pocit bezpečia.
-Nasledujúce boli prirodzené, ale nie nevyhnutné. V tejto skupine zdôraznili, že si chcú zachovať príjemnú konverzáciu alebo sex.
-Nakoniec poukázal na neprirodzené a potrebné potešenie, ako je hľadanie moci, slávy alebo peňazí.
Odborníci zdôrazňujú, že Epicurus nebol dualistický. V porovnaní s Platonom napríklad Epicurus neveril, že existuje rozdiel medzi dušou a telom. Obaja boli materiály a boli zložené z atómov.
To ho viedlo k rozlíšeniu dvoch ďalších typov pôžitkov, založených na duši a tele, odlišných, ale jednotných.
Tí z tela neboli pre nasledovníkov tohto prúdu najdôležitejší. Epicurus obhajoval vedome vyváženie týchto pôžitkov. Povedal, že jedlo si nemôžete vychutnať, ak ste nepoznali dušu.
Na druhej strane boli potešenie duše. Boli vynikajúce, pretože sú trvanlivejšie a majú vplyv na telo.
kánonický
Kanonická je súčasťou filozofie, ktorá je venovaná analýze vedomostí a spôsobu, akým ju človek môže dosiahnuť.
Epicurus a jeho nasledovníci si mysleli, že pocit, vnímaný našimi zmyslami, je základom všetkých vedomostí. Ktorýkoľvek z týchto pocitov spôsobil potešenie alebo bolesť v ľudskej bytosti, ktorá vyvoláva pocity, základ morálky.
Filozof sa domnieval, že existujú takzvané „všeobecné myšlienky“, ktoré boli mnohonásobne opakované a zaznamenané v pamäti..
Jeden z jeho najznámejších nasledovníkov, Diogenes Laertius, tiež písal o takzvaných "imaginatívnych projekciách". Prostredníctvom nich možno vyvodiť, že existujú také prvky, ako sú atómy, aj keď ich nemožno vidieť voľným okom.
fyzika
Skutočnosť, podľa Epicurus, sa skladá z dvoch základných prvkov. Prvým by boli atómy, materiály. Druhá by bola prázdnota, priestor, cez ktorý sa atómy pohybujú.
Epikurejci si mysleli, že všetko na svete sú rôzne kombinácie atómov. Pre nich bola rovnaká duša vytvorená z atómov, hoci špeciálneho typu, jemnejších ako tie, ktoré sú súčasťou tela..
To však neznamenalo, že duša prestala byť hmotná. Táto škola si myslela, že keď osoba zomrela, aj duša.
Podľa odborníkov, Epicurus vzal túto myšlienku Democritus, hoci on zmenil veľa z jeho doktríny. Hlavným rozdielom je, že zaviedla náhodný prvok v spôsobe, akým sa atómy pohybujú, v ktorom sa uvádza, že na rozdiel od toho, čo povedal demokrat, neexistoval žiadny determinizmus v ich správaní..
V tomto ohľade sa Epicurus vždy snažil dať veľký význam slobode. Etiku považoval za základný aspekt a ostatné otázky mu boli podriadené.
etika
Ako už bolo uvedené, etika bola najdôležitejšou časťou filozofie Epicurus. Je to základ pre dosiahnutie cieľa Epikurejcov: šťastie založené na ataraxii a autonómii mysle.
Etika tohto filozofického prúdu bola založená na dvoch opačných bodoch: strachu, ktorému sa treba vyhnúť; a potešenie, ktoré sa považuje za niečo cenné.
Štyri obavy
Prekonávanie strachu bolo pre Epicurus cestou k dosiahnutiu šťastia. Epicureanizmus bol tiež nazývaný "tetradrug" alebo liek proti štyrom strachom, ktoré boli podľa doktríny najvýznamnejšie: strach z bohov, smrť, bolesť a strach z neúspechu hľadajte dobro.
Napriek pomenovaniu bohov ako príčiny jedného z týchto základných obáv experti tvrdia, že Epicurus nebol ateista. Ak si na druhej strane myslel, že sa nestarajú o to, čo sa stalo s ľuďmi, pretože boli veľmi ďaleko. Podľa filozofa táto vzdialenosť robila absurdné sa ich báť.
Čo sa týka smrti, Epicuro povedal, že nemá zmysel sa ho báť. Svojimi slovami vysvetlil otázku tým, že povedal, že „smrť nás neznepokojuje, pretože ak existujeme, smrť tu nie je. A keď príde, už neexistujeme.
Nakoniec by ste sa nemali báť ani budúcnosti, pretože „budúcnosť nezávisí len od nás, ani nie je pre nás úplne cudzia, takže by sme ju nemali očakávať, akoby to bolo, aby sa neohlásili, alebo zúfalstvo, akoby neprišlo nikdy ".
koniec
Filozofia Epicurus, na rozdiel od iných škôl, nepredstierala, že je teoretická. Učenie malo za cieľ, aby všetci, ktorí to chceli, mohli uviesť do praxe spôsob, akým opísali dosiahnutie šťastia. Bolo to o odstránení strachu a vedení príjemného a plného života.
Na dosiahnutie tohto cieľa použili empirické prvky poznania, atómovú fyziku a hedonistickú etiku.
Zástupcovia a ich nápady
Najslávnejší nasledovníci Epicurus boli v starom Ríme. Medzi nimi vyniknúť básnik Horacio, autor vyhlásenia "Carpe Diem" (Využite deň), Virgilio a Lucrecio. Historici opisujú Epikurizmus ako typicky stredomorskú náuku, so svetskými charakteristikami as pohanskými bodmi.
Hoci škola myslenia mala počas siedmich storočí po smrti svojho tvorcu určitú nestabilitu, stredovek znamenal koniec jej vplyvu. Mnohé z jeho spisov boli zničené, pretože kresťanstvo ostro odmietlo jeho myšlienky. Kresťanská vízia bolesti sa úplne stretla s epikurejskou filozofiou.
Iba niektorí nasledovníci Platonizmu alebo Aristotelianizmu mierne zapracovali niektoré svoje myšlienky, ale s malým úspechom.
Diogenes z Enoandy
Keďže k dnešnému dňu prišlo len veľmi málo Epicurových spisov, práca niektorých jeho nasledovníkov je základom pre pochopenie jeho filozofie. Medzi nimi bol Diogenes de Enoanda, grécky filozof druhého storočia, ktorý rozšíril myšlienku tohto prúdu.
Ako súčasť jeho dosahu, Diogenes nariadil zaznamenať niektoré z maxima Epicurus na veľkej stene v blízkosti hlavného trhu mesta Enoanda, dnes v Turecku. Cieľom bolo, aby si občania uvedomili, že šťastie by nenašli prostredníctvom nakupovania alebo konzumu.
Práve fragmenty nachádzajúce sa v tejto stene, zničené zemetrasením, predstavujú jeden z hlavných zdrojov pre historikov o epikurizme. V nich sa objavuje časť jeho doktríny, ktorá bola pre odborníkov takmer neznáma, klinika (odchýlka).
Bohužiaľ, iba jedna tretina toho, čo bolo zaznamenané na stene, bola obnovená.
Zenón de Sidón
Zeno bol filozof narodený v prvom storočí pred naším letopočtom. C. v Grécku, pravdepodobne v meste Sidon (dnes v Libanone). Bol súčasníkom Cicera, ktorý vo svojej knihe "O povahe bohov" uviedol, že Zeno opovrhoval inými filozofmi, vrátane klasikov ako Socrates.
Po Epicurus, Zeno potvrdil, že šťastie nebolo len vychutnať súčasnosť, oveľa menej bohatstvo, ktoré bolo. Pre neho bola základná nádej, že bude existovať kontinuita prosperity a radosti. Bolo to o nepozeraní sa do budúcnosti so strachom.
Horacio
Nasledovníci Epicurus neboli len medzi filozofmi. Tam boli tiež iní intelektuáli, ktorí propagovali svoje myšlienky v ich dielach, ako Quinto Horacio Flaco, jeden z hlavných básnikov starovekého Ríma.
Horacio, známy svojimi satirickými básňami, žil niekoľko rokov v Aténach, kde študoval gréčtinu a filozofiu, najmä epikurizmus..
Jeho práca je charakterizovaná úvahami o tom, čo je žiaduce. Okrem opakujúcej sa chvály za život na dôchodku, čo nazýval Beatus Ille, je Horacio známy tým, že vytvára maximu, ktorý dokonale zapadá do epikurizmu: carpe diem, čo znamená "chopiť sa dňa".
Lucretius
Romano, rovnako ako Horacio, Lucrecio bol filozof a básnik, ktorý žil medzi 99 a. C a 55a. C. Je známy len jeden text tohto autora, nazvaný De rerum natura (O povahe vecí). V tejto práci obhajuje učenie Epicurus, okrem atómovej fyziky Democritus.
Lucretius vysvetlil pohyb a zoskupenia atómov, ako aj poukázal na úmrtnosť duše. Zámerom autora bolo podľa odborníkov oslobodiť ľudskú bytosť od strachu z bohov a smrti. Tieto obavy pre básnika boli hlavnými príčinami nešťastia.
referencie
- Lozano Vásquez, Andrea. Epicureísmo. Získané z filozofia.info
- Elnuevodiario. Epikurizmus alebo hedonizmus? Zdroj: elnuevodiario.com.ni
- Ecured. Epicureísmo. Získané z ecured.cu
- Diano, Carlo. Epikuros. Získané z britannica.com
- Výkon šťastia. Epikuros. Získané zo stránky pronit-of-happiness.org
- Konstan, David. Epikuros. Zdroj: plato.stanford.edu
- Burton, Neel. Filozofia Epicurus. Zdroj: psychologytoday.com
- Gill, N.S. Epicurus a jeho filozofia potešenia. Zdroj: thinkco.com