Charakteristiky a príklady morálnych povinností
morálnu povinnosť je to etický princíp, na ktorom sú založené činnosti človeka a ktorý im umožňuje byť správnymi. Týmto spôsobom človek koná v súlade s morálnou povinnosťou, ak dodržiava etické kritériá pravdy a dobra.
Toto môže chýbať univerzálna hodnota, pretože to, čo môže byť pre niektorých jednotlivcov etické, nemusí byť etické pre iných, alebo môže byť etické pre jednu spoločnosť a nie pre druhú. Z tohto dôvodu morálna povinnosť pre právne vedy neznamená súdnu požiadavku, pretože neukladá povinnú povinnosť okrem svedomia..
Aby sme presne pochopili, čo znamená „morálna povinnosť“, musíme sa odvolávať na Immanuela Kanta, ktorý je zodpovedný za jeho riešenie v rámci svojej etiky. Tam on argumentuje, že je to dôvod človeka, ktorý by mal byť použitý na určenie toho, ako by sa človek mal správať alebo sa správať.
Pre tohto filozofa je otázka, ktorá je základom morálnej filozofie, „čo mám robiť?“. Odtiaľ potom špecifikuje pojem morálnej povinnosti a jej kategorizáciu, ktorou sa zaoberá vo svojej knihe Základy metafyziky morálky.
index
- 1 Súvisiace koncepty
- 1.1 Kategorický imperatív
- 1.2 Goodwill
- 2 Charakteristiky
- 2.1 Autonómne
- 2.2 Univerzálne
- 2.3 Neporušiteľné
- 3 Príklady
- 3.1 Na osobnej úrovni
- 3.2 V poli skupiny
- 4 Odkazy
Súvisiace koncepty
Na spresnenie charakteristík morálnej povinnosti je potrebné špecifikovať niektoré súvisiace kantiánske koncepty, ako napríklad: kategorické imperatív a dobrá vôľa.
Kategorický imperatív
Kategorický imperatív je pre Kanta najdôležitejším základom morálky. Je to objektívny a racionálny základ, ktorý je nevyhnutný a bezpodmienečný a navyše každý jednotlivec musí nasledovať aj proti prirodzeným sklonom alebo opačným želaniam, ktoré sa konajú..
To znamená, že kategorické imperatív je pravidlo, ktoré je vždy pravdivé, pri každej príležitosti.
Dobrá vôľa
Immanuel Kant hovorí o dobrej vôli určiť každého človeka, ktorý je odhodlaný rozhodovať o tom, aké morálne hodné úvahy sú pre ňu. Preto je jeho správanie vedené nepopierateľnými dôvodmi, ktoré vznikli v dôsledku týchto morálnych úvah.
Dodáva tiež, že dobrá vôľa musí byť vždy sama osebe dobrá a nesmie súvisieť s inými otázkami, takže by sa nemala vytvárať pre šťastie osoby, pre jej vlastné blaho alebo pre iných, ani pre akýkoľvek účinok, ktorý môže alebo nemôže byť. nemôže produkovať.
rysy
Ako je uvedené v kategorickom imperatíve, skutočnosť, že osoba vykonáva činnosť za povinnosť, je spôsobená tým, že racionálne podnety sú pre ňu dôležitejšie ako jej protikladné osobné sklony..
V tomto zmysle Kant vníma morálku nie ako povinnosť uloženú zvonku, ale naopak, ako to, čo racionálna ľudská bytosť uznáva, v plnej slobode, ktorá si vyžaduje dôvod. Na druhej strane morálnu povinnosť možno rozdeliť na:
-Dokonalá morálna povinnosť, ktorá je vždy pravdivá, tak ako vždy rozpráva pravdu.
-Nedokonalá morálna povinnosť, ktorá umožňuje pružnosť. Je to prípad dobročinnosti; môže to byť v niektorých prípadoch av iných nie.
Z tohto dôvodu sú pre Kant najdôležitejšie perfektné povinnosti. Ak existuje rozpor medzi oboma typmi povinností, musí sa dodržiavať dokonalá povinnosť.
Najvýraznejšou charakteristikou morálnej povinnosti sú:
autonómne
Pretože vychádza z racionálnej vôle každého človeka.
univerzálne
Kant argumentoval, že morálne a racionálne právo existuje pred racionálnou bytosťou. Preto sa domnieva, že racionálna morálka je univerzálna a nemôže sa meniť podľa kontextu.
Nie je trestný
Morálna povinnosť nie je právne potrestaná ani potrestaná. Morálna sankcia alebo morálne odsúdenie je iba nesúhlasom určitého správania sa spoločnosti alebo skupiny.
Príklady
Na osobnej úrovni
Limitné situácie
Pokiaľ ide o extrémne situácie, je možné, že je jasnejšie, že hodnota morálnej povinnosti, ktorú má človek, a jej zodpovedajúce konanie.
-Pomoc a pomoc nepriateľov vážne zranených na bojovom poli. Napriek tomu, že sú konfrontovaní vo vojne alebo v súťaži, morálna povinnosť tých, ktorí ju vidia, je pomáhať, aby ju zachránili. Je to ľudská bytosť, ktorá presahuje politické myšlienky, ktoré má.
-Zachrániť dieťa, ktoré spadol a visí z balkóna zábradlia v šiestom poschodí. V tomto prípade sa morálna povinnosť stáva aj činom hrdinstva.
-Vstúpte do horiaceho domu na záchranu psa. Tu ide o rešpekt a zachovanie života vo všetkých jeho prejavoch.
-Zostaňte čo najbližšie k osobe uväznenej pod troskami budovy, ktorá sa zrútila zemetrasením alebo kolapsom.
-Záchranári zaplavení vlastnými prostriedkami, ako je loď alebo loď.
Denné situácie
Zahŕňa všetky situácie, v ktorých nie je ohrozený život; morálna povinnosť sa však stáva prítomnou od okamihu, keď sa ako jednotlivec rozhodne o určitom správaní, aj keď iní môžu robiť to isté namiesto jedného..
-Pomôcť ľuďom so zdravotným postihnutím alebo starším ľuďom cez ulicu.
-Nakŕmte osobu, ktorá má hlad a nemôže použiť svoje vlastné prostriedky na získanie potravy.
-Vrátiť niečo, čo bolo prijaté ako úver.
-Dodržiavajte to, čo bolo sľúbené alebo dohodnuté.
-Vrátiť peniaze z vrátenia platby, ak to bolo väčšie, než by malo byť.
-Dodajte aktovku s peniazmi, ktoré majú údaje osoby, ktorá ju stratila alebo ktorá verejne vie, kto ju vlastní. V prípade nepoznania by mali byť vyčerpané prostriedky na poznanie pôvodu a jeho majiteľa.
-Neklamte pravde alebo neklamte.
V poli skupiny
Aj ako spoločnosť majú morálne povinnosti voči svojim členom a iným spoločnostiam alebo štátom.
Je jasné, že u jednotlivca je ľahšie overiť si koncept morálnej povinnosti ako v spoločnosti. Možno však považovať za parameter to, čo spoločnosť ako celok (alebo prinajmenšom vo svojej väčšine) zastáva názor, že sa musí urobiť z morálneho hľadiska..
-Chráňte len deti a ženy.
-Starostlivosť o telesne, ekonomicky a psychicky staršie osoby.
-Poskytnite azyl politickým a sociálnym utečencom.
-Rešpektovať a pomáhať pôvodným národom územia, ktoré bolo kolonizované alebo dobyté inou etnickou skupinou alebo sociálnou skupinou.
-Zvýšiť povedomie všetkých obyvateľov územia, národa alebo kontinentu o potrebe rešpektovať prírodu a ekosystém.
referencie
- Baron, Marcia (1987). Kantiánska etika a supererogácia. Journal of Philosophy, 84 (5), str. 237, 262. Výskumné publikácie. Univerzita St.Andrews. Zdroj: risweb.st-andrews.ac.uk.
- Baron, Marcia (2016). Kantian Take na Supererogatory. Journal of Applied Philosophy, zväzok 33, vydanie 4, str.347-362. Zdroj: onlinelibrary.wiley.com.
- Brandt, Richard Brooker (1964). V- Pojmy povinnosti a povinnosti. In Mind, zväzok LXXIII, vydanie 291, str. 374-393. Zdroj: academ.oup.com.
- Calvo Álvarez, Felipe (2007). Praktická povaha supererogačných úkonov. Civilizovat. Social and Human Sciences, zväzok 7, č. 13, str. 225-237. Univerzita Sergio Arboleda, Bogotá, Kolumbia. Zdroj: redalyc.org.
- Chandía, Yanina Valeria (2005). Informačný profesionál: smerom k etickej reflexii morálnej povinnosti a každodennej skúsenosti. Riadenie knihovníckych a informačných systémov č. 2. UTEM. Oddelenie riadenia informácií, s. 1-54. Čile. Zdroj: sld.cu.
- Iracheta Fernández, Francisco. Povinnosť a účel v etike Kant. Časopisy UNAM, Mexiko. Obnovené z lokality revtas.unam.mx. (PDF).
- Johnson, Robert a Cureton, Adam (2018). Kantova morálna filozofia. Zalta, N (ed) Stanfordská encyklopédia filozofie. plato.stanford.edu.
- Kant, Immanuel (1785). Základy metafyziky morálky. Bennett, Jonathan (ed) (2008) (pdf). Získané zo stolaf.edu.
- Steup, Matthias (ed) (2004). Poznanie, Pravda a Povinnosť. Eseje o epistemickom odôvodnení, zodpovednosti a cnosti. Oxford, University Press. New York.