Aká bola filozofia osvietenstva?

filozofia ilustrácie inšpirovaný novými vlnami racionálneho myslenia sedemnásteho a osemnásteho storočia s Descartom na čele a jeho metodickými pochybnosťami, ako aj fyzickými zákonmi, ktoré charakterizovali vedeckú revolúciu Isaaca Newtona.

Osvietenie bolo európske intelektuálne hnutie (najmä vo Francúzsku, Anglicku a Nemecku a jeho amerických kolóniách), ku ktorému došlo medzi rokom 1688 a francúzskou revolúciou. 

Mal stanovený cieľ rozptýliť temnotu ľudstva svetlom rozumu. Myslitelia tohto obdobia zastávali názor, že ľudské poznanie môže bojovať proti nevedomosti, povere a tyranii.

Osvietenstvo malo veľký vplyv na hospodárske, politické a sociálne aspekty času. Jeho motto, podľa Immanuela Kanta: Saper aude! Majte odvahu slúžiť svojmu vlastnému rozumu!

Tento vplyv v Latinskej Amerike vyústil v koloniálnu ruptúru a hnutia za nezávislosť, ako aj v myšlienkach, ktoré sa odrážali v dizajne a výstavbe týchto krajín počas 20. a 21. storočia..

Osvietenie podporuje takzvanú vedomostnú revolúciu. Základom pokroku sú nasledovníci tohto hnutia, vedy a metódy. Kritika, ktorá využíva analýzu ako nástroj, bude spoločným menovateľom osvietených.

Na druhej strane, osvietenstvo vytvára kapitalistickú koncepciu prírody, pretože je založená na myšlienke, ktorú obhajuje Bacon, že poznanie je silou.

To znamená myšlienka, že generovanie vedomostí nesie implicitnú formu nadvlády a využívania síl a zdrojov prírody.

Ilustrácie a filozofia

Osvietenie bolo ovplyvnené myšlienkami Blaisa Pascala, Gottfrieda Leibniza, Galilea Galileiho a iných filozofov predchádzajúceho obdobia a svetonázor, ktorý sa vyvinul, bol živený myšlienkami rôznych hnutí:

• anthropocentrism
• Racionalizmus (René Descartes, Blaise Pascal, Nicolas Malebranche, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz)
• Empirizmus (Francis Bacon, John Locke a David Hume)
• Materializmus (La Mettrie, D'Holbach)
• hyperkritičností
• pragmatizmus
• Idealizmus (George Berkeley a Immanuel Kant)
• univerzalizmus.

anthropocentrism

Už Boh a náboženstvo nie sú centrom, ale ľudskou bytosťou a najmä jeho materiálnym a citlivým dôvodom. Pojem ľudský pokrok vzniká ako kontinuálny a neurčitý proces.

Nihilizmus (Casanova, Pierre Choderlos de Laclos), slobodomurárstvo, Deism (Voltaire), agnosticizmus, ateizmus (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri Dietrich), dokonca aj libertinizmus sa objavuje v literatúre ako v Markíz Sade, tak sa hovorí, že svetlá tiež odhaľujú temnú stránku ľudskej bytosti.

racionalizmus

V rámci tejto myšlienky neexistuje iné miesto ako rozum a citlivý zážitok. Vášeň a pocity zakrývajú ľudský rozum, a preto bránia všetkému. Estetika je poznačená harmóniou.

Racionalizmus bol použitý ako spôsob, ako demonštrovať existenciu najvyššej bytosti, aj keď filozofi ako Voltaire a Jean-Jacques Rousseau spochybňovali inštitúcie ako Cirkev a štát. Leibniz formuloval svoju filozofiu optimizmu.

empirizmus

Empirický a analytický dôvod inšpirovaný dielami Newtona a Lockeho sa dostáva do popredia scény a podľa neho je skúsenosť pôvodom všetkých vedomostí..

Experimentovanie je spôsob, ako pochopiť logiku faktov. Analytická metóda je aplikovaná na všetky oblasti poznania, pretože sa predpokladá, že je daná samotnou ľudskou prirodzenosťou. V tomto prípade analýza spočíva v sledovaní vlastností objektu v nasledujúcom poradí.

materializmus

V tomto hnutí je hmota jedinou realitou, a preto je myšlienka materiálnym fenoménom. Democritus, Epicurus a Lucretius boli prví materialisti a ako také popierali všetky dualizmy medzi stvorením a tvorcom, medzi telom a dušou.

Pre materialistov je všetko vysvetlené pohybom materiálových častíc bez toho, aby tento pohyb vyžadoval akúkoľvek transcendentnú príčinu.

Ale materializmus tejto éry postuluje prírodu, ktorá by mala byť sprievodcom pre človeka, na rozdiel od náboženstva.

Táto pozícia bola rozšírená vo fyziologickom poli Holbachom a La Métérie a v sociálnej oblasti Helvetiusom. Aj v tomto hnutí je zapísaný historický materializmus Karla Marxa.

hyperkritičností

Všetky uvedené skutočnosti sú pochybné, kritizované a vylepšené. Všetky vedomosti, ktoré nie sú podriadené sekulárnym a materialistickým princípom, sú odhodené. Všetky kultúrne prejavy sa používajú na spochybňovanie týchto poznatkov.

Všetky tieto kritiky prinášajú reformy: história sa začína dokumentovať s prísnosťou; vedy sa stávajú empirickými; politické a sociálne revolúcie vznikajú s túžbami spravodlivejších vlád s rozdelením právomocí a právom voliť.

Spoločnosti sú vytvorené na zlepšenie vo všetkých disciplínach, čím začínajú demografický rast, ktorý vidíme dodnes.

pragmatizmus

Je to doktrína, ktorá ako kritérium pravdy berie do úvahy praktickú hodnotu vecí a javov; zasluhuje si len to, čo je užitočné: umenie, kultúra, politika atď. musí mať didaktický, morálny alebo sociálny účel.

idealizmus

Táto filozofia redukuje realitu na bytie a myslenie. Privilege dobrý vkus a purizmus je na severe vo všetkých oblastiach. Časové a historické sú vylúčené.

univerzalizmus

Z tohto hnutia sa predpokladá kultúrna relativita. Francúzi sú braní ako najlepší. Utopia kolektívnej vlády vznikajú na konci francúzskej revolúcie.

Sociálna a politická filozofia v osvietenstve

• Aristokratický liberalizmusZastúpený Montesquieu tvrdí, že pôvod spoločnosti a práva sa nenachádzajú v spoločenskej zmluve, ale v povahe človeka a okolností, ktoré ho obklopujú. Ideálna forma vlády by mala byť charakterizovaná: oddelením moci, sprostredkovateľskými orgánmi a decentralizáciou.
• Politický utilitarizmusSú konzervatívne a materialistické.
• Povstania a utópie: objavujú sa demokratické myšlienky a pojem proletariátu.

Stručne povedané, osvietenstvo bolo obdobím pokroku v racionálnom poznaní a zlepšovaní techník vedy.

Niektorí sa domnievajú, že privilegovaným dôvodom namiesto náboženstva bolo to, čo umožnilo hnutia ako francúzska revolúcia alebo americké hnutia za nezávislosť..

A aj keď sa živili viacerými filozofickými hnutiami, mali spoločné spoločné presvedčenie o hodnote ľudského rozumu pre pokrok spoločnosti vo všetkých oblastiach. Deduktívna analýza a naturalizmus predstavujú cestu k realite.

referencie

1. Caldeiro Graciela. Filozofia a ilustrácie. Obnovené z: filosofia.idoneos.com.
2. Malý ilustrovaný Larousse (1999). Encyklopédický slovník. Šieste vydanie. Medzinárodná spoločná publikácia.
3. Ruidiaz Guzman, Martha Cecilia (2011). Filozofia ilustrácie. Zdroj: lafilosofiadelailustracion.blogspot.com.
4. Salvador Benítez, José Loreto; (2011). Recenzia "FILOZOFIA LATINSKEJ AMERICKEJ ILUSTRÁCIE" Alberta Saladina Garcíu. Čas na vzdelávanie, júl-december, 309-313. Zdroj: redalyc.org.