Zdieľam:
Søren Kierkegaard Životopis, myslenie, príspevky a diela
Søren Kierkegaard (1813-1855) bol dánsky filozof a teológ považovaný za otca existencializmu. Narodil sa v Kodani a jeho detstvo bolo poznačené silnou osobnosťou jeho otca, veľmi náboženského človeka, ktorý ho vzdelával vo viere, že Boh neodpustil spáchané hriechy..
Kierkegaard, aby potešil svojho otca, študoval teológiu, hoci čoskoro prejavil oveľa väčší záujem o filozofiu. Bolo to na univerzite, kde začal študovať grécku klasiku, okrem záujmu o luteránsku dogmu a nemeckú idealistickú filozofiu..
Prvé diela Kierkegaarda boli napísané pod pseudonymom. Časť jeho spisov počas tohto obdobia Hegela kritizovala a diskutovala o dôležitosti osobnej subjektivity.
Počas druhej etapy svojho profesionálneho života začal Kierkegaard zaobchádzať s tým, čo nazval pokrytectvom kresťanstva, alebo konkrétnejšie s Cirkvou ako inštitúciou..
Počas tohto obdobia napísal jeden z jeho najdôležitejších diel: Smrteľná choroba. V ňom urobil komplexnú analýzu existenčnej úzkosti, ktorá bola podľa odborníkov jedným z jeho najvplyvnejších príspevkov k neskoršej filozofii..
index
- 1 Životopis
- 1.1 Štúdie
- 1.2 Regine Olsen
- 1.3 Prvé literárne diela
- 1.4 Corsair
- 1.5 Písanie o náboženstve
- 1.6 Konflikt s dánskou cirkvou
- 1.7 Smrť
- 2 Myšlienka (filozofia)
- 2.1 Fideizmus
- 2.2 Viera
- 2.3 Relativizmus
- 2.4 Odcudzenie seba samého
- 2.5 Telo a duša
- 2.6 Boh ako základ
- 2.7 Nový človek pred Bohom
- 3 Príspevky
- 3.1 Jazyk
- 3.2 Politika
- 4 Pracuje
- 4.1 Časopisy
- 4.2 Najdôležitejšie práce
- 4.3 Publikácie autora
- 5 Referencie
životopis
Søren Aabye Kierkegaard prišiel na svet 5. mája 1813 v meste Kodaň. Narodil sa v bohatej rodine so silným náboženským presvedčením. V tomto zmysle bol jeho otec Michael Pedersen opísaný životopiscami filozofa ako radikál.
Vzdelávanie, ktoré prijal mladý Kierkegaard od svojho otca, bolo vedené koncepciou hriechu. Jeho otec, ktorý sa považoval za hriešnika za to, že urobil tehotnú ženu predtým, než sa oženil, bol presvedčený, že Boh ho skončí trestaním. Napríklad svojim deťom prorokoval, že všetci zomrú skôr, ako sa im stane 33 rokov.
Otcovský vplyv viedol Kierkegaarda k vykonaniu mnohých náboženských prác. Okrem toho sľúbil, že sa stane pastorom, žiadosť jeho otca pred jeho smrťou..
štúdie
Kierkegaard ukončil základné a stredné štúdium na verejnej škole dánskeho hlavného mesta. To bolo tiež tam, kde vstúpil na Teologickú fakultu v roku 1830, aby splnil želanie svojho otca.
Záujem Kierkegaarda však začal čoskoro smerovať k filozofii. Na tej istej univerzite začal študovať gréckych filozofov a iných prúdov, ktoré boli vo svojej dobe v móde.
Podľa jeho životopiscov žil Kierkegaard tie roky väzňov svojej prirodzenej melanchólie. Jeho prítomnosť bola častá na večierkoch a tancoch, ale pod touto verejnou tvárou sa skrývala reflexná pozícia.
Počas posledných rokov štúdia utrpel hlbokú vnútornú krízu. Autor sa snažil naplniť otcovskú túžbu a žiť podľa kresťanských prikázaní, ale v skutočnosti nemal záujem o teologické štúdie. Nakoniec ho to viedlo k rozchodu so svojím otcom.
Napriek tomuto zlomu ho smrť jeho otca priviedla k poslednému pokusu o potešenie. Preto v roku 1840 vykonal záverečnú teologickú skúšku. Práca vysokej kvality bola o koncepte irónie v Socrates. Nakoniec Kierkegaard získal svoj titul v roku 1841.
Regine Olsen
Okrem jeho otca, tam bola ďalšia postava v živote Kierkegaard, ktorý ovplyvnil jeho kariéru a jeho prácu. Bola to Regine Olsen, žena, s ktorou bol spáchaný. Podľa životopiscov sa stretli 8. mája 1837 a zdá sa, že vzájomná príťažlivosť bola okamžitá.
Kierkegaard sa jej spýtal v sobotu 8. septembra 1840 a prijala ho. Len o rok neskôr však filozof prerušil záväzok bez zjavných príčin.
Autor v jednom z jeho denníkov vysvetlil, že jeho prirodzená melanchólia ho robí nevhodným na manželstvo, hoci v skutočnosti nikto nepozná presné motívy jeho činnosti..
Tento vzťah ovplyvnil Kierkegaard veľa. Napriek tomu, že bol ten, ktorý ho ukončil, zdá sa, že na ňu nikdy nezabudol. O niekoľko rokov neskôr, keď bola vydatá za iného muža, dokonca požiadala svojho manžela o povolenie hovoriť s ňou. Manžel to odmietol.
Zaujímavé je, že Regine, ktorý zomrel v roku 1904, bol pochovaný v blízkosti Kierkegaardu v dánskom hlavnom meste.
Prvé literárne diela
Kierkegaard už počas svojho univerzitného štúdia napísal niekoľko článkov rôzneho predmetu. Jeho prvou významnou prácou však bola jeho vyššie uvedená vysokoškolská práca.
V tom istom roku, v ktorom predstavil túto prácu, Kierkegaard dostal správu o záväzku Regina voči manželovi. Životopisníci tvrdia, že toto ho nesmierne ovplyvnilo a odrazilo sa v jeho neskoršej práci.
Dva roky po predstavení práce, v roku 1843, Kierkegaard publikoval to, čo mnohí považujú za jeden z jeho majstrovských diel: Alebo jeden alebo druhý, počas pobytu v Berlíne. Ak vo svojej práci kritizoval Sokrata, v tomto jeho cieli bol Hegel.
Koncom roku 1843 videl svetlo Strach a chvenie, v ktorom sa dá uhádnuť jeho nespokojnosť na svadbe Regine. To isté platí opakovať, v ten istý deň ako predchádzajúci.
Počas tejto doby, väčšina jeho spisov bola o filozofii a boli publikované pod pseudonymom a nepriamym štýlom. Zdôraznili jeho silnú kritiku Hegela, položiac základy existencionalizmu.
Corsair
Publikovanie Etapy spôsobu života skončilo silnou konfrontáciou medzi Kierkegaardom a prestížnym satirickým časopisom svojej doby. Všetko to začalo, keď na konci roku 1845 Peder Ludvig Møller kritizoval svoju knihu. Rovnaký autor okrem toho publikoval v časopise El Corsario satirický článok o Kierkegaardovi.
Kierkegaard reagoval, posmieval sa Møllerovi, ako aj znevažoval časopis. Ten spôsobil, že redaktor nariadil, aby sa viac článkov napodobňovalo filozofa. Napätie rástlo natoľko, že Kierkegaard bol niekoľko mesiacov prenasledovaný v uliciach mesta.
Táto situácia nakoniec spôsobila, že Kierkegaard opustil svoju činnosť ako spisovateľ, ako to vysvetlil v jednom zo svojich denníkov.
Písania o náboženstve
Druhú etapu Kierkegaardovej práce charakterizoval útok na to, čo považoval za pokrytectvo kresťanstva. V skutočnosti sa autor odvolával na Cirkev ako na inštitúciu, ako aj na koncepciu náboženstva, ktorú vykonáva spoločnosť.
Podobne sa začal zaujímať o jednotlivca a jeho správanie, keď je súčasťou spoločnosti alebo masy.
Kierkegaard kritizoval členov novej generácie svojej krajiny, nazýval ju príliš racionálnou a nedržal vášne. Na záver uviedol, že ide o konformistickú generáciu, asimilovanú do toho, čo nazýva hmotou. Pre filozofa táto hmota končí anuláciu jednotlivca, potláčanie.
Počas tejto fázy svojho života Kierkegaard publikoval ďalší zo svojich najznámejších diel, Smrteľná choroba. V ňom urobil analýzu existenciálnej úzkosti, ktorá sa stala referenciou pre neskorších filozofov.
V rámci svojho útoku na cirkevnú inštitúciu a „verejnosť“ ako koncept Kierkegaard venoval veľkú časť svojich spisov úpadku Cirkvi dánskeho ľudu. Táto kritika bola zdôraznená z roku 1848.
Konflikt s dánskou cirkvou
Neprítomnosť Kierkegaarda voči Cirkvi dánskeho ľudu bola spôsobená tým, že považoval koncepciu kresťanstva, ktorú kázali, za chybnú. Tak, pre filozofa, táto koncepcia bola založená viac na záujme človeka ako na Božom.
Kierkegaard publikoval niekoľko brožúr s názvom Moment, všetko venované kritike tejto Cirkvi. Keďže to bol veľmi kontroverzný predmet, zverejnenie týchto spisov muselo platiť sám. Okrem toho napísal niekoľko článkov na túto tému v novinách La Patria.
úmrtia
Len keď desiata kapitola Moment, Kierkegaard ochorel. Jeho životopisci hovoria, že na ulici utrpel slabý a strávil mesiac v nemocnici. Verný svojim presvedčeniam, odmietol prijať pomoc od pastora. Pre Kierkegaarda, že náboženstvo bolo len akýmsi úradníkom a nie skutočným služobníkom Božím.
Pred smrťou filozof povedal priateľovi z detstva, že jeho život bol utrpením. Nakoniec zomrel v nemocnici 11. novembra 1855 v meste, kde sa narodil..
Jeho pohreb bol oficiálne ustanovený pastorom oficiálnej cirkvi, hoci Kierkegaard počas svojho života požiadal, aby odišiel z tejto inštitúcie..
Myšlienka (filozofia)
Napriek svojim útokom na Cirkev experti tvrdia, že celá filozofia Sørena Kierkegaarda bola založená na viere. Vplyv jeho otca ho priviedol k domnienke, že táto viera bola tou, ktorá zachránila ľudskú bytosť pred zúfalstvom.
Kierkegaard, na rozdiel od Marxa alebo Feuerbacha, veril, že človek sa spája so sebou skrze ducha, osobnou vierou chápanou z náboženskej sféry.
V dejinách filozofie je Kierkegaard považovaný za otca existencionalizmu. Autor potvrdzuje realitu jednotlivca a spája ho so svojím správaním v spoločnosti.
fideizmu
Možno kvôli svojej vlastnej osobnej realite, Kierkegaard mal ako centrum filozofie presvedčenie, že ľudská existencia je plná úzkosti a zúfalstva, spolu s hriešnym pocitom. Pre neho bol na to len jeden liek: úplný záväzok voči Bohu.
Kierkegaard pripustil, že získanie tohto záväzku, tento akt viery, nebolo ľahké. Definoval ho ako niečo desivé a samozrejme nie racionálne. V porovnaní so životom viery, keď je v strede oceánu „viac ako sedemdesiat tisíc úderov“ vody.
Potvrdil však, že je potrebné urobiť tento skok viery, pretože len v transcendencii mohol človek nájsť úľavu od úzkosti..
viera
Viera, o ktorej hovoril Kierkegaard, ďaleko presahovala racionálne. Okrem toho autentická viera bola pre autora rovnocenná s pochybnosťami. Týmto spôsobom dospel k záveru, že človek musí pochybovať o existencii Boha, aby mal vieru v jeho existenciu.
Vysvetlenie tohto zjavného rozporu je, že Kierkegaard pochopil túto pochybnosť ako racionálnu časť ľudskej bytosti. Táto racionálna časť tlačí človeka, aby neveril, ale iba viera, ktorá čelila pochybnostiam, má skutočnú platnosť.
relativizmus
Ďalší aspekt, ktorým sa Kierkegaard zaoberal vo svojich filozofických dielach, je o subjektivite. v Filozofické drobky, potvrdil, že „subjektivita je pravda“ a „pravda je subjektivita“. Pre odborníkov sú tieto výrazy spojené s ich názorom na vieru. Pre filozofa "viera" a "pravda" sú rovnaké.
Kierkegaard vo svojej práci rozlišoval medzi pravdou a bytím v pravde. Týmto spôsobom môže niekto poznať všetky základy náboženstva, ale podľa neho nežiť. Pre autora bolo dôležité „byť v pravde“, žiť tak, ako to diktuje náboženstvo, aj keď nie sú známe všetky jeho zvraty.
Učenci Kierkegaardovej tvorby sú príkladom niekoho, kto verí, že náboženské doktríny môžu byť pravdivé. Že by niekto, pre autora, nebol skutočne náboženský. Iba ten, kto dosahuje subjektívny vzťah úplného záväzku voči doktrínam, dosiahne pravú vieru.
Odcudzenie seba samého
V Kierkegaardovom myslení má mimoriadny význam zúfalstvo. Autor potvrdil, že toto zúfalstvo nie je ekvivalentné depresii, ale že pochádza zo scudzenia seba samého.
Dánsky filozof rozdelil zúfalstvo na niekoľko úrovní. Najzákladnejšie a najčastejšie pochádzali z neznalosti o „I“. Avšak, Kierkegaard tvrdil, že táto nevedomosť bola podobná šťastiu, takže to nepovažoval za dôležité.
Autentické zúfalstvo, ktoré vedie k negatívnej časti osoby, pochádzalo zo zosilneného vedomia "I", spolu s nenávisťou voči tomuto "I".
Príklad, ktorý Kierkegaard používal na vysvetlenie tohto konceptu, bol príklad muža, ktorý sa snažil stať sa cisárom. Pre filozofa, aj keby dosiahol svoj cieľ, by trpel za to, že zanechal svoje staré "ja". A čo viac, keď sa snažil, označil ho za pokus nechať ho za sebou. Toto popieranie by viedlo k zúfalstvu.
Spôsob, ako sa tomu vyhnúť, pre autora, bolo pokúsiť sa prijať seba a nájsť vnútornú harmóniu. Bolo by to skrátka, byť sám sebou, namiesto toho, aby bol niekto iný. Zúfalstvo zmizne, keď sa človek prijme.
Telo a duša
Jednou z opakujúcich sa tém univerzálnej filozofie bola existencia duše a jej vzťah k fyzickému telu. Kierkegaard tiež vstúpil do tejto kontroverzie a potvrdil, že každá ľudská bytosť je syntézou medzi oboma stranami.
Podľa jeho spisov je táto syntéza medzi dušou a telom prezentovaná vďaka duchu, ktorý v tomto procese prebúdza sebavedomie človeka. Toto prebudenie „ja“ má pre autora ontologickú zložku, ale aj náboženskú.
Boh ako základ
V súvislosti s predchádzajúcim bodom Kierkegaard potvrdil, že prebúdzanie sebavedomia môže prísť cez voľbu „ja“ Boha ako nadácie. Boh, ktorý tiež definuje ako Absolútny, predstavuje slobodu.
Na druhej strane, filozof sa domnieval, že tí, ktorí si nevyberajú Absolútna, aby sa presadili, ale len si sami zvolia, nevyhnutne padnú do zúfalstva..
Takýmto spôsobom vstupuje ľudská bytosť, ktorá nie je založená na Bohu, do nepretržitej slučky reflexie a neurčuje len seba ako ducha. Pre neho to nie je reálne "ja".
Nový človek pred Bohom
Niektorí autori tvrdia, že táto časť Kierkegaardovej filozofie rozvinula niektoré koncepty, ktoré sa neskôr Nietzsche bude zaoberať do hĺbky. Jeho záver je však veľmi odlišný od toho, čo prišiel nemecký filozof.
Kierkegaard analyzoval zúfalstvo, ktoré utopí „ja“, ktorý chce byť sám, bez prítomnosti Boha. Aby Dáni dosiahli toto vedomie nekonečného „ja“, snažila sa ľudská bytosť oddeliť sa od Absolútna, od toho Boha, ktorý všetko zakladá. Bolo by to teda akosi povstanie pred božstvom.
To súvisí s myšlienkou supermana, ktorý by neskôr predstavoval Nietzscheho. Aj keď bolo nevyhnutné, aby Nemec "zabil" Boha, aby bol človek slobodný, Kierkegaard veril inak. To, že "superman", pomocou Nietzschean terminológie, je ten, kto prostrates pred Bohom, nie ten, kto ho odmieta.
príspevky
Medzi príspevky Kierkegaarda patrí jeho reflexia o jazyku a jeho schopnosť ukázať realitu. Rovnako ako vo zvyšku jeho práce, náboženstvo zohrávalo vo svojich záveroch veľmi významnú úlohu.
Okrem toho, on tiež napísal nejakú prácu, ktorá by mohla byť považovaná za politickú, aj keď viac teoretickú ako s predstieraním, aby sa postavila na akúkoľvek ideológiu.
jazyk
Pre dánskeho autora existujú dva typy komunikácie. Prvý, ktorý nazýval "dialektika", bol ten, ktorý sa používal na komunikáciu myšlienok, vedomostí. Druhou bola komunikácia moci.
Práve v tomto druhom spôsobe komunikácie, kde jednotlivec nadobúda význam. To je podľa Kierkegaarda to, že dôležitá vec nie je toľko, čo sa hovorí, ale ako sa to robí.
Sám autor dal príklad tohto druhého spôsobu komunikácie vo svojich dielach s pseudonymom. V nich praktizoval nepriamy štýl, aby vyjadril svoje názory.
Je to teda subjektívnejší spôsob komunikácie ako samotná výstava myšlienok. Kierkegaard si myslel, že je to najlepší spôsob, ako vyvolať konverziu, presvedčiť prijímateľa.
Potvrdil tiež, že chybou myšlienky jeho času je snažiť sa učiť etiku a náboženstvo dialektickou komunikáciou a nie subjektívnou..
politika
Kierkegaard sa podľa jeho životopiscov považoval za konzervatívnych. Napriek tomu podporil reformy, ktoré vo svojej krajine navrhol kráľ Fridrich VII.
Pred Marxom a jeho Komunistický manifest, dánčina napísala Kresťanské prejavy. Zdôrazňoval témy ako jednotné entity. Marx vo svojej práci podnecoval masu, aby sa vzbúrila, aby zlepšila svoju situáciu, zatiaľ čo Kierkegaard navrhol jednotlivca z masy, ktorá podporovala stanovený poriadok.
práce
Ako bolo uvedené vyššie, väčšina Kierkegaardovej práce bola napísaná pod niekoľkými pseudonymami. S nimi sa autor snažil reprezentovať rôzne spôsoby myslenia v rámci nepriamej komunikácie, ktorú navrhol pre niektoré témy.
Filozof s týmto štýlom predstieral, že jeho diela neboli považované za uzavretý systém, ale že čitatelia vyvodili vlastné závery. Vysvetlil svoju motiváciu:
„V dielach napísaných pod pseudonymom nie je jediné slovo, ktoré by bolo moje, jediným názorom, ktorý mám o týchto dielach, je, že sa môžem formovať ako tretia osoba, bez vedomia o ich význame, nie ako čitateľ, nie o najmenšom. súkromný vzťah s nimi “.
denná
Kierkegaardove denníky boli základným zdrojom poznania jeho myšlienok, ako aj vlastného života. Skladajú sa z takmer 7000 strán, v ktorých rozprával niektoré kľúčové udalosti, jeho ramblings alebo pozorovania, ktoré robil každý deň.
Podľa jeho životopiscov majú tieto časopisy veľmi elegantný a poetický štýl písania, oveľa viac ako zvyšok jeho publikácií. Mnohé z citácií priradených autorovi boli z nich extrahované.
Najdôležitejšie práce
Experti rozdeľujú prácu Kierkegaarda na dve rôzne obdobia. V oboch sa zaoberal podobnými témami: náboženstvom, kresťanstvom, jeho víziou jednotlivca pred masou, existenciou úzkosti atď.
Prvá etapa sa konala v rokoch 1843 až 1846, druhá v rokoch 1847 až 1851. Denník zvodcu (1843), Pojem úzkosti (1844), Fázy na ceste života (1845), Smrteľná choroba (1849) a Cvičenie v kresťanstve (1850).
Publikácie autora
- Alebo jeden alebo druhý (1843) (Enten - Eller)
- Dva výpravné prejavy (Ak chcete pridať nový obsah)
- Strach a triaška (Frygt og Bæven)
- opakovať (Gjentagelsen)
- Štyri pôsobivé prejavy (1843) (oheň opbyggelige Taler)
- Tri poučujúce prejavy (1844) (Tre opbyggelige Taler)
- Filozofické drobky (Philosophiske Smuler)
- Johannes Climacus
- Denník zvodcu (Forførerens Dagbog)
- Pojem úzkosti (Begrebet Angest)
- O pojme irónie v neustálom odkazovaní na Socrata (1841) (Om Begrebet Ironi, s názvom Hensyn til Socrates)
- predhovoru (Forord)
- Niekedy si predstavovali tri prejavy (Tre Taler ved tænkte Leiligheder)
- Etapy cesty života (Stadier paa Livets Vei)
- Literárna reklama (V literárnom filme Anmeldelse)
- Úprava prejavov v rôznych duchoch (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)
- Diela lásky (Kjerlighedens Gjerninger)
- Kresťanské diskurzy (Christelige Taler)
- Kríza a kríza v živote herečky (Krisen og in Krise i in Skuespillerindes Liv)
- Lilie z poľa a vtáky z neba (Lilien paa Marken og Fuglen pod Himlenom)
- Dve malé eticko-náboženské zmluvy (Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger)
- Smrteľná choroba / Zmluva o zúfalstve (Sygdommen til Døden)
- Môj názor (1847) (Om min Forfatter-Virksomhed)
- Okamžik (Öieblikket)
- Zmluva o zúfalstve
referencie
- Ecured. Soren Kierkegaard. Získané z ecured.cu
- Fazio, Mariano. Søren Kierkegaard. Získané z filozofia.info
- Fernandez, Francis. Kierkegaard a voľby do života. Získané z eldedependientedegranada.es
- Westphal, Merold. Søren Kierkegaard- Zdroj: britannica.com
- McDonald, William. Søren Kierkegaard. Získané z plato.stanford.edu
- Robephiles. Kľúčové pojmy filozofie Sørena Kierkegaarda. Zdroj: owlcation.com
- Hendricks, Scotty. Božia odpoveď na Nietzsche, filozofiu Sørena Kierkegaarda. Zdroj: bigthink.com
- Slávni filozofi. Søren Kierkegaard. Zdroj: slávna filozofia.org