Ústavná monarchia, pôvod a história, charakteristika a krajiny
konštitučná monarchia je to politický systém, v ktorom je kráľ hlavou štátu, ale kde jeho právomoci nie sú absolútne, ale sú obmedzené ústavou, ktorá zahŕňa sériu práv.
Podľa politického mysliteľa Vernona Bogdanora (1997) pojem konštitučná monarchia prvýkrát použil francúzsky spisovateľ W. Dupré, autor Monarchie ústavy a Ústavný roi, práce uverejnené v roku 1801.
index
- 1 Charakteristiky
- 2 Pôvod
- 2.1 Ilustrovaný despotizmus
- 3 Vplyvní autori
- 3.1 John Locke (1632-1704)
- 3.2 Montesquieu (1689-1755)
- 4 Revolúcia z roku 1688 alebo slávna revolúcia
- 5 Konštitučná monarchia v Nemecku alebo v kontinentálnej Európe
- 6 Krajiny, ktoré majú dnes konštitučnú monarchiu
- 7 Referencie
rysy
-Skladá sa z formy vlády, v ktorej sa panovník delí o moc s ústavne organizovanou vládou.
-Panovník / kráľ môže byť niečo proste slávnostné, bez skutočnej moci pri rozhodovaní, ktoré ovplyvňuje vládu krajiny.
-Niektoré ústavné monarchie sú Anglicko, Španielsko, Jordánsko, Belgicko, Thajsko alebo Kambodža.
-Konštitučná monarchia vznikla v sedemnástom storočí, ktorá sa zhodovala so začiatkom liberalizmu v Európe.
-Líši sa od absolútnej monarchie v pôvode moci. Kým v absolútnej monarchii je moc pripisovaná kráľovi božskou milosťou, v konštitučnej monarchii moc pochádza od ľudí. To znamená, že panovník sa musí riadiť radom noriem alebo práv obsiahnutých v ústave.
-Tento politický systém sa musí odlišovať od iných podobných foriem vlády, ako je parlamentná monarchia. Obaja sa zhodujú na tom, že suverenita spočíva v ľuďoch. Avšak v tomto poslednom má postava monarchy iba symbolickú moc, pretože tak zákonodarná, ako aj výkonná moc sídli v Cortes Generales alebo v parlamente..
zdroj
Konštitučná monarchia nachádza svoje zásady v mysliteľoch zo sedemnásteho a osemnásteho storočia, ktorí obhajovali rozdelenie právomocí a politickú reformu európskych krajín..
V týchto storočiach sa odohrali dve zásadné historické udalosti, ktoré so sebou priniesli sériu kultúrnych a mentálnych zmien, ktoré uľahčili realizáciu tohto systému vlády: vedeckej revolúcie a osvietenstva alebo osvietenstva. Myslitelia tohto kultúrneho hnutia obhajovali sériu myšlienok, ktoré sa odrazili v publikácii Encyklopédia Diderot a D'Alambert na konci 18. storočia.
Medzi myšlienkami uverejnenými vo veľkom diele osvietenstva bol hmatateľný duch pokroku a reformy, ktoré mali títo myslitelia.
Na stránkach encyklopédie, kde sa zhromažďujú všetky poznatky o čase, sa vyjadruje duch lásky k vede, pokrok a tolerancia. Na dosiahnutie tohto pokroku je potrebné vyčleniť náboženstvo, aby bolo možné reagovať na všetky univerzálne otázky.
Po opustení teocentrických teórií sa konečným cieľom stáva šťastie človeka, a teda aj spoločnosť. Postupne sa tieto teoretické myšlienky premietajú do skutočných politických reforiem.
Musíme si uvedomiť, že ospravedlnenie absolútnej monarchie bolo Boh, ktorý udelil moc kráľovi. So stratou dôležitosti náboženstva a Cirkvi tento politický systém pomaly stráca svoj význam.
Ilustrovaný despotizmus
Keď sa tieto reformistické myšlienky stanú silnejšími, absolútna monarchia ustúpi k osvietenej despotizmu.
Osvietený despotizmus je nový politický systém, prijatý niektorými reformistickými mysliteľmi, pretože umožňoval pokrok spoločnosti. Všetky právomoci zostávajú v monarchu, ale to robí sériu ústupkov spoločným ľuďom a obmedzuje moc šľachticov a duchovenstva. Mottom tohto systému je "všetko pre ľudí, ale bez ľudí".
Proces zmeny monarchií na svete bol pomalý, pretože v sedemnástom storočí, Louis XIV, jeden z najznámejších absolútnych panovníkov histórie, pokračoval v demonštrácii svojej skvelej moci na francúzskom tróne.
Vracajúc sa k mysliteľom tej doby, existujú dve, ktoré boli životne dôležité pre rozvoj konštitučnej monarchie v Európe a raz ukončili starý režim. Títo intelektuáli boli John Locke a Baron de Montesquieu.
Vplyvní autori
John Locke (1632-1704)
John Locke patril k empirickému prúdu, ktorý získava poznanie prostredníctvom skúseností a rozumného sveta alebo zmyslov. Jeho politická teória rozhodujúcim spôsobom prispela k vzniku a zrelosti konštitučnej monarchie v Anglicku.
Jeho myšlienky sa radikálne odlišujú od myšlienok iného anglického mysliteľa, ktorý ho ovplyvňoval počas jeho prvých rokov, Thomasa Hobbesa (1588-1679), obhajcu politického absolutizmu, systému, ktorý ospravedlňuje jeho najdôležitejšie dielo: Leviathan.
Politická teória Johna Lockea sa odráža v jeho Dve zmluvy o občianskej vláde (Dva spisy vlády). Locke sa aktívne zúčastňoval na panovaní Karola II Anglicka, ale niektoré z jeho myšlienok by neuspeli až do slávnej revolúcie roku 1688.
Locke obhajuje vo svojom druhom pojednávaní, že človek je od prírody slobodný, ale aby sa navzájom neublížili prírodnými zákonmi, musia uzavrieť pakt. Takto sa utvára politická moc.
Práve v tejto práci obhajuje politický systém založený na konštitučnej monarchii. Locke vo svojej eseji hovorí o nezávislej komunite, ktorá má zákonodarnú moc, spoločné bohatstvo. Kráľ je ten, ktorý má výkonnú moc a dodržiava zákony diktované Spoločenstvom. Je to prvý pohľad na oddelenie moci, ktoré sa pozoruje v myšlienke Lockeho.
Montesquieu (1689-1755)
Osvietený francúzsky mysliteľ bol Charles Louis de Secondat, pán Brède a barón de Montesquieu. Jeho najdôležitejšou prácou je Duch zákonov (1748), kde analyzuje politické systémy tej doby a rozvíja svoju vlastnú teóriu o tom, ako by mala byť forma vlády štátov..
Montesquieu, podľa anglického modelu, vyvinul princíp oddelenia moci vo svojej práci Duch zákonov. Pre baróna musia byť legislatívne, výkonné a súdne právomoci v rôznych rukách, aby sa zaručila sloboda ľudí.
K pôvodnému rozdeleniu, ktoré Locke urobil, Montesquieu dodáva súdnu moc. Okrem toho, osvietený mysliteľ ide o krok ďalej a rozlišuje tri formy vlády, ktoré sa vyskytujú v spoločnosti tej doby:
- monarchie. Kráľ má moc. Podľa Politická teória Montesquieu, Melvyn Richter, tento mysliteľ definuje túto formu vlády ako primeranú pre moderné európske štáty. Richter tiež potvrdzuje, že osvietený mysliteľ definuje parlamenty ako nevyhnutné v ústavnej monarchii.
- republika. Sila spočíva v ľuďoch, ktorí sú suverénni.
- despotizmus. Sila je neobmedzená a je v rukách jedinej osoby.
Podľa Mansuy v analýze práce Montesquieu: \ t Liberalizmus a politické režimy: Príspevok Montesquieu, Po analýze anglického modelu si mysliteľ vezme ďalšie kritérium na rozlíšenie, či je štátny model pre svoju spoločnosť dobrý alebo nie: moderovanie.
Myšlienky Montesquieu budú mať veľký vplyv na francúzsku revolúciu a položia základy demokracie, ktorá sa bude postupne formovať v Európe..
Revolúcia roku 1688 alebo slávna revolúcia
María Ángeles Lario, citujúc experta na politológiu, Bogdanor, v článku v časopise Journal of Political Studies uvádza, že angličtina definuje ústavnú monarchiu ako okamih, keď je kráľ nútený rešpektovať Listinu práv alebo Deklaráciu o ľudských právach. práva. To je to, čo sa stane s slávnou revolúciou.
Sláva alebo Krvavá revolúcia prijíma toto meno kvôli malému krviprelievaniu, ktoré tam bolo. Dokonca aj politika Margaret Thatcherová, ktorá prišla obsadiť pozíciu predsedu vlády Spojeného kráľovstva a filozofa Karla Marxa sa vo svojej definícii revolúcie dohodli ako mierový proces, na rozdiel od toho, čo sa stalo v iných európskych revoltoch a vzbure.
Sú však tí, ktorí nesúhlasia s kvalifikáciou tejto historickej udalosti, pretože podľa toho, čo tvrdia, nie je pravdivá realite a ospravedlňuje víziu histórie, ktorú obežné kolesá tejto revolúcie majú, Whigs.
S obnovením monarchie v Anglicku za vlády Karola II. Sa náboženská konfrontácia medzi katolíkmi a protestantmi, ktoré sú rozdelené na dve strany: Whigs (liberáli) a konzervatívci (konzervatívci) zvýšili..
Problémy nastali, keď ho panovník chcel nasledovať na tróne Jakuba II., Jeho brata a vojvodu z Yorku. Predtým, ako prišiel na trón, Whigs sa pokúsili odovzdať zákon o vylúčení, aby opustili James II mimo líniu nástupníctva. Odmietnutie jeho predchodcu, rozžiaril konflikt medzi katolíkmi a protestantmi, hoci konečne vojak z Yorku prišiel na trón.
Vláda nebude trvať dlho, pretože Whigs podarilo zvrhnúť James II v roku 1688. Skupina spiklencov podarilo poraziť James II s pomocou protestantského princa Orange, William a jeho manželka Mary, tiež protestant.
Potom, čo sa objavili v Londýne s veľkou armádou, prinútili kráľa do exilu so svojou rodinou. Potom, čo zostal prázdny trón, William sa stalo obsadiť trón ako William III vedľa jeho manželka Mary, predtým podpísanie anglickej Bill práv v roku 1689.
Od tohto momentu je v Anglicku ustanovená konštitučná monarchia, ktorá by nakoniec ustúpila parlamentnej monarchii, ktorá je teraz Britániou s Elizabeth II ako monarcha..
Konštitučná monarchia v Nemecku alebo v kontinentálnej Európe
Väčšina krajín Európy nasledovala anglický model, ktorý predchádza parlamentnej monarchii. Nemecká definícia konštitučnej monarchie sa však líši od anglickej definície. Liberalizmus, ktorý je implantovaný v Nemecku, je oveľa konzervatívnejší.
Podľa Laria, nemecká koncepcia konštitučnej monarchie je to, čo definuje politický systém, v ktorom moc naďalej žije v postave kráľa. Je to oveľa konkrétnejšia definícia ako anglická a vzniká na začiatku 19. storočia.
Konštitučná monarchia v kontinentálnej Európe bola reakciou na revolúcie, ktoré sa odohrávali v Európe od francúzskej revolúcie.
V tomto modeli vlády sú zastúpenie ľudí a monarchie na rovnakej úrovni. Je to reakcia na revolučný proces, pretože prostredníctvom konštitučnej monarchie sa podarilo tieto revolučné pokusy zmierniť.
Po Lario, ústava tohto systému navrhnutý Nemcami bola zvyčajne udelená kráľom. Tento základný zákon pripisoval ministrom iba funkciu súvisiacu so zákonmi za to, čo nemajú politickú zodpovednosť pred Cortes. Ani pozícia ministra nie je zlučiteľná s postavením poslankyne, ako to už bolo vo Francúzsku a Amerike, podľa anglického modelu
Nakoniec, existuje rozpor medzi tým, čo štáty vytvárajú v politickej teórii alebo v ústavách a čo sa deje v praxi, ktorá končí prispôsobením anglickému parlamentarizmu. Postupne, bez toho, aby sa vzdali princípu monarchie, režimy robia svoj systém parlamentnejším, pričom monarchu ponechávajú menej moci a neobmedzenejšiu úlohu..
Krajiny, ktoré majú dnes konštitučnú monarchiu
V súčasnosti stále existujú krajiny, ktoré naďalej udržujú konštitučnú monarchiu bez toho, aby sa stali parlamentnými. V týchto štátoch je postava kráľa aktívna a má politické právomoci, nie je to symbolické zastúpenie, ako sa to deje v Španielsku s Filipom VI alebo v iných európskych krajinách, ako je Belgicko, Dánsko alebo Anglicko. Tieto krajiny s konštitučnou monarchiou, podľa zoznamu zostaveného na internetovej stránke Wikipédie: \ t
- Bahrajnské kráľovstvo (Ázia). Kráľ: Hamad bin Isa Al Khalifa.
- Kráľovstvo Bhután (Ázia). Kráľ: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.
- Jordánske hášimovské kráľovstvo (Ázia). Kráľ: Abdullah II.
- Štát Kuvajt (Ázia). Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.
- Lichtenštajnské kniežatstvo (Európa). Princ: Luis z Lichtenštajnska.
- Monacké kniežatstvo (Európa). Prince: Monacký Albert II.
- Marocké kráľovstvo (Afrika). Kráľ: Mohamed VI.
- Kráľovstvo Tonga (Oceánia). Kráľ: Tupou VI.
referencie
- Bogdanor, V. (1997). Monarchia a ústava. Spojené štáty americké, Oxford University Press.
- Dunn, J. (1969). Politická myšlienka Johna Locka: Historický popis argumentu "dvoch zmlúv o vláde".
- Lario, A. (1999). Ústavná monarchia a parlamentná vláda. Journal of Political Studies.106, 277-288. 2017, január, 13 Dialnet databázy.
- Locke, J. (2016). Druhé pojednávanie vlády. Los Angeles, Kalifornia Rozšírené médiá.
- Mansuy, D. (2015). Liberalizmus a politické režimy: Príspevok Montesquieu. 10, 255-271. 2017, január, 13 Dialnet databázy.
- Richter, M. (1977). Politická teória Montesquieu. Cambridge, University Press.
- Vallance, E. Slávna revolúcia: 1688 - Britský boj za slobodu. Hachette Digital.
- Varela, J. (1997). Monarchia v britskej ústavnej teórii počas prvej tretiny devätnásteho storočia. 96, 9-41. 2017, január, 13 Dialnet databázy.