Kultúrna identita, čo to je, prvky a ako je postavená

 kultúrnej identity Je charakteristickým znakom ľudu, jeho histórie, tradície a zvykov v rámci určitej geografie.

Má podobu v rámci národnosti, etnicity, náboženstva, sociálnej triedy, generácie, lokality. Je súčasťou seba-vnímania a sebapozorovania jednotlivca, preto je kultúrna identita rovnako charakteristickou vlastnosťou jednotlivca ako skupiny členov, kultúrne identických, ktorí zdieľajú rovnakú kultúrnu identitu..

Kultúrna identita súvisí so schopnosťou združovať sa a cítiť sa ako súčasť skupiny, založenej na ich kultúre. Kým kultúra sa zvyčajne vzťahuje na jazyk, rasu, dedičstvo, náboženstvo, kultúrnu identitu, je spojená aj so sociálnou triedou, lokalitou, generáciou alebo inými typmi ľudských skupín.. 

Individuálna identita a kultúra sú spojené skúsenosťou. Človek prežíva počas života rôzne procesy, aby sa neskôr pripojil k skupine a rozvinul pocit spolupatričnosti.

Keď má dostatočný počet ľudí rovnaké presvedčenie, skúsenosti a hodnoty, kultúra je vymedzená. Skúsenosti sa líšia od človeka k človeku a hodnotenie je subjektívne.

Korpus ľudskej bytosti je charakteristickou črtou ľudského druhu. Spolu so štruktúrou kognitívneho systému, schopnosť rozumieť a myslieť, jednotlivec interaguje, vníma, prijíma informácie, cíti a dáva zmysel vonkajšiemu svetu a vzťahu so svojimi rovesníkmi, dáva zmysel ľudskej existencii na zemi.

Prvky kultúrnej identity

Identita a kultúra sú základnými zložkami, ktoré vytvárajú spoločenské konštrukcie a interakcie a navzájom sa ovplyvňujú.

Rozvoj identity vyžaduje určitú formu interakcie a osobnú perspektívu v určitom časovom období.

Kultúra ako základný prvok spoločnosti vyžaduje aj historický rámec, symbolickú interakciu a hmatateľný rozvoj. Kultúra sa prenáša z jednej generácie na druhú. Týmto spôsobom sa buduje sociálno-kultúrna štruktúra.

Vedomý, nevedomý a konštruktívny prínos, ktorý každý jednotlivec prispieva k ich kultúre, posilňuje potvrdenie identity a pocitu spolupatričnosti. Keď individuálny príspevok a sociálna reakcia fungujú v súlade, kultúra a osobná identita sú zlúčené, rásť a posilňovať.

Sebapozorovanie - seba-identita

Teória sebapozorovania (Bern: 1972) ukazuje, že ľudia rozvíjajú svoje postoje - keď neexistuje žiadny predchádzajúci postoj z dôvodu nedostatku skúseností a emocionálna reakcia je nejednoznačná - pozorovanie vlastného správania a záver, aké postoje by mali mať. správanie.

Osoba racionálne interpretuje svoje správanie rovnakým spôsobom, akým sa snažia vysvetliť správanie iných (Robak, et al: 2005). 

Pojem seba samého, nazývaný aj seba-konštrukcia, seba-identita, seba-perspektíva alebo auto-štruktúra, je tvorený zo súboru presvedčení o sebe samom (Leflot, et al: 2010), ktorý zahŕňa intelektuálny aspekt, rodovú identitu, sexualitu a rasovej identity.

Sebakoncepcia vo všeobecnosti vedie k vypracovaniu odpovedí na otázku, kto som? (Myers: 2009).

Čo je to kultúra?

Pokročilé výskumné centrum pre jazykovú akvizíciu definuje kultúru ako spoločné kódexy správania a interakcií, kognitívne konštrukcie a porozumenie, ktoré sa učia prostredníctvom socializácie..

Preto ju možno vnímať ako rast identity skupiny podporovanej sociálnymi vzormi, ktoré sú pre túto skupinu jedinečné. Kultúra je charakteristickou vlastnosťou a znalosťou konkrétnej skupiny ľudí, tvorenej jazykom, náboženstvom, spôsobom stravovania a gastronómiou, spoločenskými návykmi, hudbou, umením atď..

Pre väčšinu sociálnych vedcov je kultúra definovaná skôr symbolickými, ideologickými a nehmotnými aspektmi ľudských spoločností než jej artefakty, nástroje, technológie alebo iné hmatateľné kultúrne prvky..

Čo sa týka týchto, prevláda to, ako členovia skupiny zodpovedajú hmatateľnému, interpretujú ho a konštruujú význam, ktorý vytvárajú..

Sociálna výstavba identity v komplexných spoločnostiach

Kultúra je nevyhnutná pre pochopenie seba, sveta a vesmíru. Na rozdiel od tradičných spoločností, kde sú identity vopred definované, v komplexných spoločnostiach socializácia dereguluje a fragmentuje procesy.

Taktiež rozdrobuje trajektórie každej osoby na základe skutočnosti, že si uvedomuje a osvojuje si sociálnu realitu.

Podľa Pujadasa (1993: 48), redukcionistická rovnica, ktorá naznačuje, že sociálna skupina určuje alebo sa rovná kultúre, nefunguje v rámci nových foriem identifikácie, ktoré komplikujú chápanie jednotlivca ako koherentného celku v zbierke. rôznych kultúrnych identifikátorov (Berger a Luckman, 1988: 240).

Podľa Jamesa (2015), ktorý uznáva koherenciu a fragmentáciu cesty identity a kultúry:

„Kategorizácia identity - aj keď sú kodifikované a konsolidované do jasných typológií procesmi kolonizácie, formovania štátu alebo všeobecných procesov modernizácie - sú vždy plné napätia a rozporov. Niekedy sú tieto protirečenia deštruktívne, ale môžu byť aj kreatívne a pozitívne “.. 

Sociálna identita v globalizovaných spoločnostiach 

Keď uznáva Jenkins (1996: 19-20), keď si uvedomuje ťažkosti pri určovaní rozdielov alebo hraníc medzi sociálnou identitou a individuálnou identitou, nastoľuje koncept sociálnej identity v sociologickej oblasti a uvádza, že „ak je identita podmienkou nevyhnutná pre spoločenský život je táto podmienka obojstranná, “platí to pre individuálnu aj kolektívnu identitu. 

Kultúrna aréna 

V sociokultúrnych kontextoch ich prostredie a spoločnosť, v ktorej žijú a rozvíjajú sa jednotlivci, Barnett a Casper (2001) nazývajú kultúrnou arénou. To znamená, že kultúra, v ktorej bol jedinec vzdelaný alebo žije, a ľudia a inštitúcie, s ktorými spolupracuje.

Interakcia môže byť osobná alebo prostredníctvom agentov, ako sú médiá, a to aj anonymným a jednosmerným spôsobom a bez toho, aby to znamenalo rovnosť sociálneho postavenia..

Preto je sociálne prostredie širším pojmom ako sociálna trieda alebo sociálny kruh. Kultúrna aréna jednotlivca alebo miesta, kde žije, ovplyvňuje kultúru, ktorej sa táto osoba drží.

Životné prostredie, životné prostredie, ľudia, sú základnými faktormi, ktoré podmieňujú jednotlivca vo vzťahu ku kultúre, ku ktorej patrí alebo sa rozhodne patriť..

Mnohí prisťahovalci sú nútení zmeniť svoju kultúru, aby sa zmestili do kultúry novej krajiny, ktorá ich hostí. Niektoré skupiny alebo skupiny jednotlivcov sa môžu prispôsobiť rôznym kultúram pri zachovaní svojich koreňov. Mnohí ľudia socializujú a komunikujú s rôznymi kultúrami.

Kultúrna identita je teda schopná mať mnoho foriem a môže sa meniť v závislosti od kontextu a miesta. Táto plasticita je to, čo ľuďom umožňuje cítiť sa časťou spoločnosti všade, kam idú.

Ackulturácia - transkulturácia 

Akulturácia je procesom a koncepčným modelom kultúrnej zmeny a psychologickej zmeny, ktorá je výsledkom stretnutia kultúr. Účinky akulturácie možno pozorovať na viacerých úrovniach v oboch interagujúcich kultúrach.

Akkulturácia je priamou zmenou kultúry prostredníctvom dominancie nad kultúrou inej, prostredníctvom vojenského, ekonomického alebo politického dobývania..

Čo sa týka skupiny, akulturácia nevyhnutne spôsobuje zmeny v kultúre, colných a sociálnych inštitúciách. Pozoruhodné účinky akulturácie v skupinách často zahŕňajú zmeny v potravinách, odeve a jazyku.

Na individuálnej úrovni sa ukazuje, že rozdiely vo forme akulturácie jednotlivcov sú spojené nielen so zmenami v dennom správaní, ale aj s mnohými opatreniami psychologickej a fyzickej pohody..

Keďže sa enkulturácia používa na opis procesu učenia prvej kultúry, akulturáciu možno považovať za učenie sa druhej kultúry.. 

Transkulturácia je termín vytvorený kubánskym antropológom Fernandom Ortizom v roku 1947, aby opísal fenomén fúzie a konvergencie kultúr..

Transkulturácia znamená viac ako prechod z jednej kultúry do druhej. Nespočíva len v získaní inej kultúry - kultivácii - alebo v strate alebo vykorenení predchádzajúcej kultúry - kultivácii - skôr spája tieto pojmy a navyše zahŕňa myšlienku vytvorenia nových kultúrnych fenoménov - enkulturácie-.

Ortiz sa tiež zmienil o ničivom vplyve španielskeho kolonializmu na domorodé obyvateľstvo Kuby ako na neúspešnú transkulturáciu..

V širšom zmysle transkulturácia zahŕňa vojnu, etnické konflikty, rasizmus, multikulturalizmus, interkulturalizmus, interracial manželstvo, ktoré zahŕňa viac ako jednu kultúru..

Všeobecné procesy transkulturácie sú mimoriadne komplexné, vedené mocnými silami na makroekonomickej úrovni, ale kryštalizujú na interpersonálnej úrovni. Hnacou silou konfliktu môže byť jednoduchá blízkosť hraníc.

Konflikt začína vtedy, keď spoločnosti vplývajú územne, jeden nad druhým. Ak sa prostriedky na koexistenciu nedajú nájsť okamžite, konflikty môžu byť nepriateľské.

Stupne nepriateľského konfliktu sa líšia od absolútneho genocidného dobývania, až po vnútorné boje medzi rôznymi politickými skupinami v rámci tej istej etnickej komunity.. 

Procesy transkulturácie a globalizácie 

Procesy transkulturácie sa v kontexte globalizácie stávajú zložitejšími, vzhľadom na viaceré vrstvy abstrakcie a subjektivity, ktoré prenikajú do každodenných skúseností..

Elizabeth Bathová tvrdí, že v globálnej ére už nie je možné uvažovať o transkulturácii iba v priamom vzťahu, ale treba brať do úvahy interakcie, ktoré tvoria rámec procesu. Fenomén, ktorý opisuje ako transkulturačné vrstvy.

referencie

1. Ennaji, Moha.Multilingualism, C ultural Identity, a vzdelávanie v Maroku. Springer Science & Business Media, 2005, str. 19-23. Zdroj: wikipedia.org.
2. Čo to znamená kultúrna identita? Získané na referenčnej stránke.
3. Aké sú podobnosti medzi kultúrou a identitou? Získané na referenčnej stránke.
4. Aké sú podobnosti medzi kultúrou a identitou? Živá veda Získané na referenčnej stránke.
5. Bem, D. J. (1972). Teória sebapozorovania. V L. Berkowitz (Ed.), Advances in Experimental Social Psychology (zväzok 6, str. 1-62). New York: Akademická tlač. Zdroj: wikipedia.org.
6. Robak, R. W., Ward, A., Ostolaza, K. (2005). Vývoj všeobecného opatrenia na rozpoznávanie seba samých v procese vnímania jednotlivcov. Psychológia, 7, 337-344. Zdroj: wikipedia.org.
7. Leflot, G; Onghena, P; Colpin, H (2010). Interakcia učiteľ-dieťa: vzťahy s vlastnou koncepciou detí v druhom ročníku. Vývoj detí a detí. Zdroj: wikipedia.org.
8. Myers, David G. (2009) Sociálna psychológia (10. vydanie). New York: McGraw-Hill Vyššie vzdelávanie. Zdroj: wikipedia.org.
9. Čo je to kultúra? Definícia. Centrum pre pokročilý výskum jazykových znalostí (CARLA). Získané na carla.umn.edu.
10. Zimemermann, K. Čo je kultúra? Definícia kultúry. Obnovené na livescience.com.
11. Banks, J.A., a kol., (1989). Multikultúrna výchova. Needham Heights, MA: Allyn & Bacon. Získané na carla.umn.edu.
12. Pujadas, J. J. (1993). Niektoré teoretické prístupy k téme identity. Etnika. Kultúrna identita národov. Madrid, Eudema, str. 47-65. Získané na stránkach cairn.info.
13. Berger, P. L. a Luckman, T. (1988). Sociálna konštrukcia reality. Buenos Aires, Amorrortu. Získané na stránkach cairn.info.
14. James, P. (2015). Cez hrôzy typologií: Význam porozumenia kategórií rozdielnosti a identity. Intervencie: International Journal of Postcolonial Studies. 17 (2): 174-195. Zdroj: wikipedia.org.
15. Jenkins, R. (1996). Teoretická sociálna identita. Sociálna identita Londýn, Routledge, str. 19-28. Získané na stránkach cairn.info.
16. Barnett E., Casper M. (2001). Definícia sociálneho prostredia. American Journal of Public Health. 91, č. 3. Získané na ncbi.nlm.nih.gov.
17. Taylor, M. (1999). Imaginárni spoločníci. Zdroj: wikipedia.org.
18. Holliday, A. (2010). Zložitosť kultúrnej identity. Jazyková a interkultúrna komunikácia, obnovená na wikipedia.org.
19. Sam, D.; Berry, J ... (2010). Ackulturácia pri stretnutí jednotlivcov a skupín rôznych kultúrnych prostredí. Perspektívy psychologických vied. Zdroj: wikipedia.org.
20. Ortiz, F. (1995). Tabak a cukor. Duke University Press, str.97. Durham a Londýn. Obnovené v personal.psu.edu.
21. Kath, E. (2015). O transkulturácii: Re-uzákonenie a prebudenie latinského tanca a hudby v cudzej krajine. Zdroj: rowmaninternational.com.
22. Sinclair, S. Alternatívny obrad. Dievčatá zo Sierraleonskej dediny Masanga sa zúčastňujú alternatívnych obradov Bondo, v ktorých začínajú ako dospelé ženy bez podstúpenia mrzačenia pohlavných orgánov. Od roku 2010 sa na nich zúčastnilo viac ako 600 dievčat. Zbierka: Nebezpečenstvo, že sa narodíme ako dievča v rôznych častiach sveta, National Geographic. Získané na nationalgeographic.com.es.
23. Bruce, A. V záchode v južnom Afganistane možno čítať len ženy. Po celom svete cez toalety, National Geographic. Získané na nationalgeographic.com.es.
24. Balsareños deti školy Pablo Nivela Carriel interpretujú typickú tému Playita, ktorá bola inšpirovaná životom rybára, žien na Zemi a prírody. Obnovené na adrese flickr.com/photos/prefecturaguayas/8220659579.
25. Rodová revolúcia Historické vydanie z januára 2017, časopis National Geographic, o rodových otázkach. Získané na nationalgeographic.com.