Augusto Salazar Bondy Životopis, myslenie a práca

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) bol renomovaný peruánsky mysliteľ, novinár a profesor, ktorého filozofické smery boli zamerané na obnovu myslenia Latinskej Ameriky. Vo svojej práci Je v našej Amerike filozofia?, On argumentoval, že filozofia kontinentu chýba originality kvôli jeho silnému západnému vplyvu.

Na druhej strane je považovaný za jedného z najpozoruhodnejších mysliteľov súčasného Peru, pretože sa venoval analýze a diskusii o peruánskej realite. Spolu s bratom Sebastiánom Bondym bol jedným z najvýznamnejších spisovateľov svojej doby.

S cieľom obnoviť myšlienku Latinskej Ameriky sa Augusto Bondy rozhodol zaviesť prísnejšie smernice, pričom zohľadnil vedomosti získané prostredníctvom svojej vedeckej a filozofickej formácie..

index

• 1 Životopis
  • 1.1 Prvé štúdie
  • 1.2 Univerzitná kariéra a cestovanie
  • 1.3 Vyučovacia práca
  • 1.4 Politická účasť
• 2 Myšlienka
  • 2.1 Obavy o filozofiu Latinskej Ameriky
• 3 Pracuje
  • 3.1 Existuje filozofia našej Ameriky?
  • 3.2 Peruánsky ako odcudzený
• 4 Odkazy

životopis

Augusto César Salazar Bondy sa narodil 8. decembra 1925 v hlavnom meste Limy a zomrel 6. februára 1974 na rovnakom mieste. Jeho rodičia boli Maria Bondy, narodená v regióne Chimbote, ktorý sa nachádza na brehu Tichého oceánu; a Augusto Salazar, ktorý pochádzal z Ferreñafe, regiónu ležiaceho severozápadne od pobrežia.

Jeho starší brat Sebastián Salazar Bondy sa narodil rok predtým a bol tiež významným peruánskym spisovateľom. Vynikal v oblasti divadla a poézie a bol tiež uznávaným členom Generácie 50. rokov.

Prvé štúdie

Bondy získal svoju prvú formáciu v nemeckej škole v roku 1930. V tejto inštitúcii však zostal len dva roky, pretože v roku 1932 vstúpil do školy v San Agustíne a tam vyvrcholil jeho primárne štúdium ako sekundárne..

Neskôr vstúpil na Národnú univerzitu v San Marcos v roku 1945, kde študoval literatúru. Potom obohatil svoje vedomosti vďaka kariére vzdelávania a filozofie, zatiaľ čo učil na škole San Andrés..

Počas tohto obdobia bol Bondy ovplyvnený renomovanými pedagógmi, ako sú Francisco Miró Quesada Cantuarias, filozof a novinár; Mariano Ibérico, vynikajúci vo svete jurisdikcie; a Walter Peñaloza, ktorí významne prispeli k zlepšeniu odbornej prípravy peruánskych učiteľov.

Univerzitná kariéra a cestovanie

V roku 1948 uskutočnil Salazar Bondy výlet do Mexika s cieľom rozšíriť svoje vedomosti.

Najprv bol súčasťou seminára o latinskoamerickom myslení, ktorý sa vyučoval na Colegio de México, ktorý režíroval španielsky filozof José Gaos, vyhnaný v Latinskej Amerike. Potom urobil ďalšie štúdium na Národnej autonómnej univerzite v Mexiku.

O dva roky neskôr absolvoval výlet do Francúzska, aby sa naučil ďalšie filozofické perspektívy na Normálnej škole v Paríži. Počas tohto obdobia sa začal zaujímať o myšlienky veľkých európskych filozofov ako Camus, Heidegger a Sartre. Následne cestoval po iných krajinách kontinentu, ako je Švédsko, Dánsko, Taliansko a Nórsko.

V roku 1953 získal titul PhD v odbore filozofia, ktorý začal pracovať ako pedagóg. Bondy učil etiku na škole listov, ako aj pedagogiku vo vzdelávaní.

Vyučovacia práca

Filozof založil Alejandro Deustua Cooperative College, ktorá sa nachádza v hlavnom meste. Okrem toho, v roku 1960 dal triedy filozofie na Guadalupe School.

Zároveň bol vybraný na organizovanie Katedry metodológie patriacej do Školskej pedagogiky av roku 1964 bol zvolený za prezidenta organizácie Fakulty všeobecných štúdií..

Neskôr bol súčasťou ústavu IEP (Instituto de Estudios Peruanos) so svojím bratom, výskumným centrom venovaným štúdiu spoločenských vied z pohľadu nezávislejšieho a pluralitnejšieho. Tento ústav má 54 rokov.

Politická účasť

Podobne ako jeho brat Sebastián, aj v roku 1956 sa podieľal na vzniku Progresívneho sociálneho hnutia, ktorého členmi boli ústavný právnik Alberto Ruiz Eldredge, novinár Francisco Moncloa, literárny kritik Abelardo Oquendo, ekonóm Bravo Bresani a renomovaný básnik decimista Nicomedes. Santa Cruz.

Avšak hnutie trvalo len veľmi málo kvôli jeho volebnej porážke v roku 1962, kedy sa rozhodli skupinu rozpustiť..

Napriek tomu, Bondy zostal aktívny vo svete politiky, pretože v 70. rokoch bol zvolený vládou Juana Velasca Alvarada ako viceprezidenta Komisie pre reformu vzdelávania, ako aj vybraný. ako predseda Vyššej rady pre vzdelávanie.

premýšľanie

Podľa odborníkov možno filozofickú tvorbu autora rozdeliť do troch etáp: počiatočnej, ktorá pokrýva do roku 1961; splatnosť, ktorá prechádza do roku 1969; a tretia etapa, ktorá zostala nedokončená kvôli smrti Bondyho v roku 1974.

V počiatočnom období bol Bondy veľmi ovplyvnený jeho profesormi na Národnej univerzite v San Marcos, najmä José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Toto je možné vidieť v jednom z jeho prvých článkov s názvom Súčasné trendy v britskej morálnej filozofii.

Počas obdobia literárnej zrelosti sa autor snažil realizovať projekt, v ktorom sa snažil spojiť a prekonať veľké filozofické ideológie okamihu, od ktorého bol ovplyvnený v jeho počiatočnom štádiu; boli to marxizmus, analytická filozofia a fenomenologické hnutie.

V záverečnej fáze filozofického myslenia Bondyho sa autor venoval tvorbe diel, ktoré by zahŕňali možné alternatívy alebo riešenia z hľadiska vzdelávania a filozofie ako odvetvia ľudského poznania..

Napríklad som sa chystal vykonať váš text Antropológia nadvlády; toto však zostalo nedokončené kvôli predčasnej smrti autora.

Ďalším textom, ktorý Bondy nemohol dokončiť a v ktorom zdôraznil aj predmet vzdelávania, bola jeho práca Vzdelávanie nového človeka, v ktorom ustanovil potrebné parametre na realizáciu vzdelávacej reformy inšpirovanej humanizmom, ktorej cieľom bola transformácia latinskoamerických spoločností.

Obavy o filozofiu Latinskej Ameriky

Počas obdobia vyspelosti v rokoch 1961 až 1968 si Bondy uvedomil, že jeho filozofický návrh by sa mal veľmi odlišovať od konvenčnej latinskoamerickej filozofie, pretože podľa autora z novej vízie myšlienky, ku ktorej by mohol človek pristupovať. odpovedí na problémy nielen Peru, ale aj celého kontinentu.

Inými slovami, v tomto desaťročí sa objavil záujem autora o reflexiu závislosti, ktorú mala latinskoamerická filozofia na Európu.

V skutočnosti v roku 1968 odcestoval na univerzitu v Kansase, kde čítal rozlúčkový prejav, ktorý sa stal prvým náčrtom toho, čo bolo potom jeho najväčším dielom: Existuje filozofia našej Ameriky?

práce

Niektoré z najpozoruhodnejších diel Augusta Salazara Bondyho sú: Filozofia v Peru. Historická panoráma, napísané v roku 1954; Filozofické tendencie v Peru, uverejnené v roku 1962; Čo je filozofia?, z roku 1967; Kultúra nadvlády v Peru, 1968; a Medzi Scylla a Charybdis. Úvahy o peruánskom živote, z roku 1969.

Existuje filozofia našej Ameriky?

Dá sa povedať, že to bola jeho najpozoruhodnejšia práca. Ústredná téza tohto uznávaného a kontroverzného diela spočíva v myšlienke, že kultúra ľudí, ktorým dominovala, je kultúrou dominancie, a preto je neautentická..

To znamená, že spoločnosti ako Latinská Amerika absorbujú kultúrne prikázania tejto krajiny, ktorá dominovala ich krajinám, takže je oddelená od jej autentického kultúrneho dedičstva..

Autor uviedol, že v dôsledku kolonizácie nie je kultúra Peru homogénna alebo organická, ale je hybridná a množná. V dôsledku tohto nedostatku integrácie chýba táto kultúra pravosti.

Ďalším aspektom, ktorý Bondy v tejto práci rieši je, že vďaka európskej nadvláde je latinskoamerická kultúra napodobňujúca a nie kreatívna. V dôsledku toho sa komunita stáva odcudzenou spoločnosťou.

Peruánsky ako odcudzený

Podľa Salazara Bondyho možno peruánskeho občana považovať za odcudzenú bytosť, pretože dodržiava vzory a normy, ktoré mu nepatria; to znamená, že sú úplne cudzie.

Toto sa deje preto, lebo tieto vzory nemajú historickú substanciu, ktorá ich reprezentuje, ktorá bola postavená v plnosti a nie prostredníctvom cudzej nadvlády..

V dôsledku toho Augusto Salazar zistil, že situácia v zaostalých krajinách sa nebude môcť zlepšiť, pretože stále dodržiava vzor nadvlády. Pre autora bude Latinská Amerika úspešná len vtedy, ak sa podarí zachovať väzby závislosti, ktorú udržiava s cudzími mocnosťami..

Túto prácu Bondy preniesol na postavu latinskoamerického filozofa, pretože podľa neho mu chýba autenticita a je konštruovaná zo západnej imitácie. Autor uviedol, že s cieľom prelomiť toto falšovanie je potrebné obnoviť všetky latinskoamerické pravidlá, aby sa tak získala skutočná myšlienka..

referencie

1. Quiroz, R. (2014)) Kongresové konanie o Auguste Salazarovi Bondym. Zdroj: 3. októbra 2018 zo stránky Amazon Academy: s3.amazonaws.com
2. Bondy, S. (2004) Existuje filozofia našej Ameriky? Získané dňa 3. októbra 2018 z služby Knihy Google: books.google.es
3. Bondy, S. (1995) Nadvláda a oslobodenie. Získané 3. októbra 2018 z Introphilosophy: introfilosofia.wordpress.com
4. Bondy, S. (1965) História myšlienok v súčasnom Peru. Získané 3. októbra 2018 od PhilPapers: philpapers.org
5. Scannone, J. (2009) Filozofia oslobodenia: história, charakteristika, aktuálna platnosť. Získané dňa 3. októbra 2018 z lokality Scielo: scielo.conicyt.cl