Zdieľam:
Biozalo de Berceo Životopis a diela
Gonzalo de Berceo (1198-1264) bol španielsky spisovateľ patriaci do stredoveku, uznávaný ako prvý básnik kastílskeho jazyka. V tom čase existovalo množstvo literárnych diel so základnou slovnou zásobou, ktorú napísali ľudia s malým akademickým vzdelaním. Z tohto dôvodu sa predpokladá, že Berceo zlomil paradigmu, pričom ako prvý začal učiť alebo učiť sa poéziu.
Jeho poézia bola klasifikovaná ako kultivovaná, pretože jeho verše boli bohaté na literárne zdroje a boli organizované vo veľmi dobre definovanej formálnej štruktúre. To bolo úplne v rozpore s tým, ktorý sa vyvíjal dovtedy.
Vyššie uvedené charakteristiky, s pridaním skutočnosti, že téma, ktorej sa venujú jeho básne, majú náboženský charakter, predstavujú dôvod, prečo ho jeho diela viedli k tomu, aby sa stal prvým zástupcom literárnej školy "mester de clercecía"..
Hoci jeho básne boli zamerané na ľudí s vysokou kultúrnou úrovňou, bol zodpovedný za ich napísanie jednoduchým spôsobom, so širokým rozsahom chápania tých, ktorí takúto úroveň nemali. Tento postoj si zaslúžil zasvätenie v dejinách.
index
- 1 Životopis
- 1.1 Náboženské vzdelávanie a úlohy v Cirkvi
- 1.2 Akademické vzdelávanie
- 1.3 Smrť
- 2 Všeobecné aspekty jeho práce
- 3 Osobitosti jeho práce
- 4 Tematické spracovanie a štruktúra
- 5 Pracuje
- 5.1 Život San Millán de la Cogolla
- 5.2 Život Santo Domingo de Silos
- 5.3 Loores Panny Márie
- 5.4 Súboj Panny Márie
- 5.5 Zázraky Panny Márie
- 5.6 Známky konečného rozsudku
- 6 Referencie
životopis
Časť jej mena, ako to bolo v tom čase bežné, je kvôli jej rodisku: Berceo, obec španielskej komunity La Rioja, kde sa narodila v roku 1198.
Náboženské vzdelávanie a úlohy v Cirkvi
Vo svojej formácii ako cirkevný mal možnosť vzdelávať sa v kláštore San Millán de la Cogolla, konkrétne v San Millán de Suso, ktorý sa nachádzal v jeho rodnom meste: La Rioja.
V tejto inštitúcii, ako uviedol Brian Dutton, editor niekoľkých diel Gonzalo, on slúžil ako notár pre jedného z nadriadených z opátstva, ktorého meno bolo Juan Sánchez; ktorý verí, že má hlbokú dôveru v Berceo.
Prostredníctvom náboženskej výchovy v tomto kláštore získal Gonzalo potrebné vedomosti, aby otvoril cestu na začiatok svojej dlhej a plodnej cesty ako sekulárneho klerika..
V tomto zmysle, v roku 1221 vykonával Berceo funkcie ako diakon, čas, v ktorom, podľa výskumu, mal byť aspoň 25 rokov. Potom bol v roku 1237 kňazom.
Venoval sa aj výučbe a príprave tých, ktorí, podobne ako on, ponúkli časť svojho života na vykonávanie náboženských zvykov.
Akademická formácia
Pokiaľ ide o jeho vyššie vzdelanie, mal tú česť byť vzdelávaný v inštitúte "Estudios Generales", ktorý sa nachádza v meste Palencia. Tam Berceo získal triedy v štyroch predmetoch: kanonické právo, umenie, logika a teológia.
Vzhľadom na to, že uvedený inštitút bol prvým univerzitným inštitútom pre latinských kresťanov, mal Berceo v porovnaní s náboženskými a slávnymi mužmi tej doby lepšiu, aktualizovanejšiu a úplnejšiu akademickú formáciu..
úmrtia
Presný dátum jeho smrti je neznámy, ale keďže posledný dokument San Millana o ňom je datovaný 1264, verí sa, že vtedy zomrel..
Všeobecné informácie o jeho práci
Medzi všeobecné aspekty patrí skutočnosť, že realizácia jeho práce spočívala v preklade a adaptácii starých textov písaných latinsky do španielčiny. V procese adaptácie použil literárne zdroje a stratégie, ktoré mu umožnili dať tento jedinečný a osobný kontakt jeho básňam.
Vo svojej práci môžete vidieť použitie typických slov komunity, v ktorej sa narodil a vyrastal. Okrem zahrnutia niektorých aspektov rozprávaní minstrel a používania zvyčajnej literárnej štruktúry do tej doby.
Hoci bol Berceo veľmi kultivovaný človek a jeho práca ho jasne demonštrovala, snažil sa, aby jeho básne počuli a porozumeli tak vzdelaní, ako aj menej vzdelaní. Na tento účel použil jednoduché rozprávanie a plný prvkov ľudového používania a vedomostí.
Pre Bercea to bolo uspokojujúce, že prispôsobením a písaním jednoduchým a prirodzeným spôsobom nielenže mohol odovzdať to, čo chcel, ale aj viac ľudí ho mohlo pochopiť a cítiť jeho prácu..
To, čo je v predchádzajúcom odseku odhalené, je vo všeobecnosti túžba každého spisovateľa: vstúpiť a stať sa súčasťou mysle ľudí, ako to robil Gonzalo..
Osobitosti jeho práce
Jeho básne boli napísané vo forme rámčeka, to znamená, že slohy sa skladajú z veršov štrnástich slabík metriky, rozdelené, medzerou alebo pauzou, v dvoch častiach siedmich slabík každý.
Ak existuje niečo, čo vyniká v jeho diele, je to, že v jeho veršoch je spoluhláskový rým, to znamená: prítomnosť rovnakých slabík na konci každej čiary začínajúcej od tonickej samohlásky medzi spojenými veršami.
Vo svojich básňach je absencia sinalefa a pozoruhodná prítomnosť rétorického bohatstva. Za zmienku stojí aj porovnanie, metafory, symboliky a iné.
Je dôležité poznamenať, že jazyk, v ktorom Berceo napísal jeho diela, bol španielsky, ako sa hovorilo vo väčšine La Rioja. Napriek tomu, aj v niektorých oblastiach tejto komunity, najmä v La Roja Alta, ľudia komunikovali v Baskicku.
Euskera je jazyk Baskicka alebo Euskadi, z tohto dôvodu a kvôli tomu, čo bolo uvedené v predchádzajúcom odseku, vo svojich spisoch je pozoruhodné opakované používanie slov a výrazov z tejto krajiny..
Medzi baskickmi používali vrcholy Gabe, čo znamená chýbať v alebo bez; beldur, čo znamená strach; Catic, ktorý sa prekladá ako trochu.
Tematické spracovanie a štruktúra
Témy obsiahnuté v jeho spisoch sú cirkevnej povahy. Vo väčšine z nich Berceo robí opisy dejín života svätých, alebo takzvaných hagiografií. Z tohto typu práce boli hlavne predmety, ktoré mali veľký význam v opátstve, s ktorým mal Berceo nejaký vzťah.
Berceo rozpracoval hagiografie v troch častiach. Prvým bol príbeh o živote požehnaných. Druhý hovoril o okolnostiach, ktoré sprevádzali zázrak v živote, zatiaľ čo tretí rozprával komplimenty a zomrel svätý, všetci tí ľudia, ktorí k nemu prišli vo viere v čase krízy..
Nielenže písal o svätých, ale aj o Panne Márii a jej zázrakoch. Mariánske diela boli vytvorené s použitím rovnakej štruktúry ako hagiografie.
Berceo tiež využil svoje texty na riešenie iných náboženských otázok, ako aj otázok hlbokého a širokého sociálneho záujmu.
práce
Medzi jeho najdôležitejšie diela patria tie, ktoré sú uvedené a organizované nižšie, prezentované v chronologickom poradí, v ktorom ich podľa výskumu Berceo publikoval.
Život San Millán de la Cogolla
Skladá sa z 489 slozov, je to Berceovo prvé dielo. Dokument, na ktorom sa zakladalo, bol životopis Emiliana alebo Millana, Vita Beati Emiliani, San Braulio de Zaragoza.
Millán bol svätcom, ktorého narodenie a smrť sa týkali obdobia od roku 474 do roku 574. Založil kláštor, ktorý pokrstil rovnakým menom..
Táto práca, ako je vysvetlené v predchádzajúcom odseku, sleduje štruktúru hagiografií. V tejto báseň sa realizácia po jeho smrti rozpráva o dvoch zázrakoch, jeden zvaný ako zázrak zvonov a druhý ako zázrak dažďa.
Život Santo Domingo de Silos
Táto poetická kompozícia sa zameriava, ako už názov napovedá, na život svätca Domingo, ktorý prišiel na svet okolo roku 1000 a rovnako ako Berceo sa narodil aj v La Rioja.
Zdrojom pre verifikáciu tejto básne bola biografia Santo Dominga, ktorú zložil Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.
Z Bercea do Santo Dominga sa vytvorilo veľké spojenie a hlboká oddanosť. Medzi vecami, o ktorých sa dá hovoriť o jeho živote, je v tomto diele vidieť, že vo veku 30 rokov sa stal kňazom.
Po mnoho rokov žil doslova v samote, rozhodol sa úplne odsťahovať zo spoločnosti a neskôr vstúpiť do kláštora San Millán.
Vstúpil do kláštora v mníchových povinnostiach a vzťah a vplyv, ktorý v ňom mal, z neho urobil veľmi dôležité požehnanie pre históriu Rioja.
V roku 1703 opustil pozemské lietadlo. Po jeho smrti sa naplnili zázraky..
Loores Panny Márie
Prvé mariánske dielo Berceo. V ňom hovorí, ako ochrana Panny Márie ovplyvnila udalosti, ktoré sú súčasťou dejín ľudí. Robí to v 233 slohoch.
Báseň je rozdelená do troch častí. V prvom Berceovi sa pozrime na vplyv Márie na spásu sveta vďaka Ježišovi Kristovi. V ďalšej časti rozpráva o najdôležitejších udalostiach v živote Ježiša. A v poslednej časti sú všetky tie chvály zasvätené matke Spasiteľa.
Súboj Panny Márie
Skladá sa z 210 slohov, v ktorých rozpráva bolestivý proces uznania, prijatia a rezignácie, ktorú Panna Mária zažila pri smrti svojho syna Ježiša.
Na začiatku práce sa objavuje rozhovor medzi pannou a svätcom a neskôr je to ona, ktorá pokračuje v príbehu, bez zásahu iného charakteru. Spôsob rozprávania úplne odlišný od toho, čo Berceo používal svojim čitateľom.
V poslednej časti básne však predniesol fakty tak, ako to urobil v iných dielach. Treba poznamenať, že podľa kritika je to jedna z náboženských básní pochádzajúcich z La Rioja, ktoré majú najväčšie vyjadrenie pocitov.
Zázraky Panny Márie
Existuje 911 veršov, prostredníctvom ktorých je táto práca rozprávaná, najdlhšia a s najväčším uznaním Bercea.
Táto báseň sa zameriava na udalosti, ku ktorým došlo okolo 25 zázrakov Panny Márie. Každý z nich je veľmi podrobný a nezávislý od ostatných, hoci niektoré sú trochu viac alebo menej rozsiahle.
Podľa štúdií Berceo zrejme nevyužil len jeden dokument na spracovanie diela v jeho celistvosti, ale skôr použil súbor príbehov o zázrakoch, ktoré boli veľmi populárne na európskom kontinente v období stredoveku..
V poslednom vysvetlení v predchádzajúcom odseku sa uvádza, že geografické prostredie je rôzne. Príbehy 3 sa počítajú v Španielsku, 2 v Santiagu, 5 v Taliansku a 2 v Palestíne a Konštantínopole.
Znaky konečného rozsudku
Sedemdesiat sedem slotov má túto prácu, ktorá je založená na homílii svätca menom Jerónimo. Tu, v porovnaní s inými dielami, ktoré riešia aj Posledný súd. Berceo nepredpokladá absolútne nič o čase a mieste, kde sa súd bude konať.
Svojím menom je členená do dvoch častí: rozprávanie 15 znakov Súdu, ktoré sa pohybujú od sloky 1 až 25; a príbeh o konečnom súde, zahrnutý medzi sloky 26 a 77.
Vo svojej práci je zrejmé, že Berceo vníma dejiny ľudstva ako proces, ktorý sa točí okolo príchodu Krista na svet, a ktorého začiatkom je samozrejme stvorenie a koniec, s konečným súdom.
V tomto, rovnako ako v ostatných jeho prácach, Berceo používa jednoduchý a ľahko zrozumiteľný jazyk a spôsob písania pre väčšinu svojich čitateľov. Je to predovšetkým dôsledkom toho, že je veľmi jasný a presný v tom, čo chce odovzdať, a preto neotvoruje priestor dvojitému výkladu, čo uľahčuje asimiláciu jeho skladieb..
Je tiež dôležité poznamenať, že v tejto práci Berceo tiež prejavuje spôsob, akým chápe definíciu človeka, alebo skôr ten, ktorý vytvoril z jeho interpretácie..
Človek sa pre neho skladá z dvoch prvkov: duše a tela. Nikto večne nezomrie, pretože duša zostáva mimo smrť. Kým telo príde do duše, keď príde koniec sveta.
On tiež zverejňuje svoju víziu smrti a spoločnosti, ktorá ho obklopovala.
referencie
- Harlan, C. (2018). Mester duchovenstva. (n / a): O španielčine. Zdroj: com
- Gonzalo de Berceo. (N. D.). (n / a): Biografie a životy. Zdroj: com
- Lacarra D., María J. (S.f.). Gonzalo de Berceo (1195? -1253-1260?). (n / a): Virtuálne Cervantes. Zdroj: cervantesvirtual.com
- Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Zdroj: wikipedia.org
- Gonzalo de Berceo. (N. D.). Španielsko: Španielsko je kultúra. Zdroj: españaescultura.es