Zdieľam:
Erasmus Rotterdamský životopis, myšlienky, príspevky a diela
Rotterdamský Erasmus (1466-1536) bol humanista, teológ a filozof holandského pôvodu. On bol naklonený študovať a čítať klasiky napísané v latinčine, rovnako ako hľadať duchovný život zvnútra von. Bol považovaný za jedného z najväčších a najvplyvnejších mysliteľov renesančnej éry.
Význam tohto humanistu spočíva aj v jeho snahe otvoriť cestu a dosiahnuť pokrok v princípoch reformy cirkvi. Pozostávajúce to z vývoja spisov, aby sa "Nový zákon", ktoré dnes mnohí poznajú v Biblii Reina Valera.
Je dôležité poznamenať, že sa okrem toho, že študoval rozum nad každou inou metódou, snažil brániť slobodu jednotlivcov. Mnohé z diel Erasmus boli založené na neustálej kritike cirkvi, pretože ju považoval za nemorálnu entitu, plnú trikov..
index
- 1 Životopis
- 1.1 Prechod cez kláštor
- 1.2 Pobyt v Londýne a jeho frázy pre históriu
- 1.3 Neustály boj za zmenu vo vzdelávaní
- 1.4 Neustále hľadať vedomosti
- 1.5 Jeho posledné roky
- 2 Filozofické myslenie
- 2.1 Rotterdam a reforma
- 2.2 Najdôležitejšou vecou je príklad života
- 3 Príspevky ľudstvu
- 3.1 Vzdelávanie
- 3.2 Cirkev
- 3.3 Myšlienka a filozofia
- 3.4 Politika
- 4 Pracuje
- 4.1 Adagios
- 4.2 Chvála šialenstva
- 4.3 Vzdelávanie kresťanského princa
- 4.4 Prijatý text alebo Nový zákon
- 4.5 Listy programu Erasmus
- 4.6 Iné
- 5 Referencie
životopis
Rotterdamský Erasmus sa narodil v Nederlande (Holandsko) 28. októbra 1466. Jeho otec bol Gerard de Praêt, kňaz Goudy. Jej matka meno bolo Margarita, niektorí tvrdia, že ona bola sluha Praêt, iní, že bola dcérou lekára v provincii Zevenbergen.
Nie je isté, či jeho otec už bol v čase počatia kňazom, ale je známe, že meno teológa "Erasmus" bolo na počesť svätca, ktorému mal otec oddanosť. Tento svätý bol veľmi obľúbený v období pätnásteho storočia a bol známy ako patrón námorníkov a huslistov.
Keď bol ešte mladý, jeho otec ho poslal do školy "bratov spoločného života", ktorá sa nachádza v meste Deventer. Bola to náboženská inštitúcia, ktorej cieľom bolo učenie Biblie, pomáhanie druhým, modlitba a meditácia, tiež nehlásali náboženské sľuby, ktoré ich oddeľovali od pozemských vášní..
Bolo to v tejto organizácii, kde sa Erasmus spájal s duchovným. Kým tam študoval gréčtinu a latinčinu, profesor Alexander Hegius Von Heek, ktorý mal vyučovacie metódy, ktoré vystupovali nad ostatnými pánmi; bol tiež riaditeľom inštitúcie.
Prejdite cez kláštor
Rotterdam vo veku 18 rokov vstúpil do kláštora obyčajných San Agustína. Toto zhromaždenie vytvoril Ján XXIII. A Erasmus bol pripravený z duchovného hľadiska. Humanista sa rozhodol prevziať zvyky kňaza.
Po jeho vysvätení, presne v roku 1495, získal štipendium na štúdium teológie na univerzite v Paríži. V tomto dome štúdií sa upevnili veľké priateľstvá, ako napríklad so zakladateľom humanizmu vo francúzskom meste Roberto Gaguin.
Práve v Paríži sa Erasmus začal spájať s humanizmom. Počas tejto doby začal proces slobodných myšlienok a myšlienok, ktoré viedli jednotlivca k nezávislosti ak vlastným kritériám.
Pobyt v Londýne a jeho frázy pre príbeh
Rotterdamský Erasmus cestoval jeden rok do Londýna v rokoch 1499 až 1500. Práve v tomto meste si upevnil svoje humanistické myšlienky po rozhovore s vynikajúcim humanistom a dekanom katedrály sv. Pavla, John Colet. pravdivé čítanie, ktoré by sa malo dať Biblii.
Na začiatku šestnásteho storočia, roku 1500, teológ začal písať svoje slávne porekadla. Táto séria viet plná vedomostí a skúseností pozostávala z približne 800 aforizmov kultúr Ríma a Grécka. Urobil to vášeň, až do dosiahnutia 3400 dvadsaťjeden rokov neskôr.
Príklad adries Erasmus Rotterdam:
"Najviac nevýhodný mier je lepší ako spravodlivejšia vojna".
Rotterdamské slová sú stále platné. Keď zomreli, pridali viac ako štyri tisíce päťsto. Od chvíle svojho prvého dojmu bol považovaný za Najvyššieho Predávajúceho a na svoj kredit má viac ako 60 vydaní.
Počas tejto doby pôsobil ako profesor teológie na University of Cambridge. Práve tu založil hodnotu priateľstva s veľkými mysliteľmi a humanistami, ako sú Colet, Thomas Linacre, John Fisher a Tomás Moro..
Erasmus vždy slobodného a putujúceho ducha odmietol mnohé ponuky zamestnania, medzi ktorými bol aj učiteľ života v posvätných vedách v Cambidge, konkrétne v škole "Queens". Jeho sloboda ho viac priviedla k zvedavosti a uhasila smäd po nových vedomostiach.
Potom, čo bol v Anglicku, on cestoval do Talianska, kde žil po dobu troch rokov, zatiaľ čo živobytie pracoval v tlačiarni, a naďalej odmietať prácu ako učiteľ. Zakaždým, keď sa stretol s viacerými ľuďmi, s ktorými sa podelil o svoje myšlienky a ideály, ktoré rozšírili jeho popularitu.
Neustály boj za zmenu vo vzdelávaní
Erasmo bol silným oponentom vzdelávacieho systému svojej doby, obhajoval vzdelávanie založené na slobodnom myslení. Domnieval sa, že učenia odovzdané v inštitúciách bránia tvorbe úvah a názorov u študentov.
Vďaka svojej opozícii sa uchýlil k čítaniu klasických kníh, latinčine a gréčtine, aby našiel a našiel nové nápady. Bol absolútne proti školským a inštitucionálnym orgánom. Systém bol pre neho pokrytecký, keď trestal študentov, keď konal proti tomu, čo tvrdil.
Keď bol na vysokej škole, vnímal, že učenia, ktoré sa učili, neboli inovatívne, ale boli stále rutinou v šírení vedomostí. Je to vtedy, keď začína hľadať riešenie toho, čo považoval za problém.
Neustále hľadať vedomosti
Ako sa uvádza vyššie, ponoril sa do rímskych a gréckych textov s cieľom aktualizovať obsah výučby a porodiť nové metódy výučby. Celý svoj život za neho bojoval a on sa dostal k mnohým ľuďom a pochopili, čo bolo stelesnené.
Rotterdamský Erasmus žil život plný vedomostí, štúdií a bojov. V roku 1509 dosiahol svoju maximálnu produktivitu Chváľte šialenstvo, kde vyjadril svoje pocity voči nespravodlivosti určitých sociálnych vrstiev. Nevedomky inšpiroval Martina Luthera, konkrétne s prekladom Nového zákona.
Jeho posledné roky
Posledné roky jeho života boli svetlé a temné, boli tam tí, ktorí podporovali jeho ideály, a tí, ktorí ho naopak prenasledovali a poukazovali na jeho spôsob myslenia. Neodložil však svoj boj, oveľa menej zmenil svoju pozíciu.
Pustil sa do mnohých verbálnych diskusií, ale možno je to ten, ktorý mal s Ulrichom von Huttenom, nemeckým humanistom a rozptyľovateľom Reformy Svätej ríše, ktorý mal najväčšiu pozornosť. Toto ho pozvalo, aby sa pripojil k luteránskemu hnutiu, zatiaľ čo Erasmus si bol istý, že sa na týchto myšlienkach nezúčastní.
Erasmus bol tak verný svojim ideálom, že keď sa mesto Bazilej (Švajčiarsko) pripojilo v roku 1521 k myšlienkam protestantskej reformácie, zbalil svoje tašky a presťahoval sa do Nemecka, konkrétne do Freiburgu v Breisgau. V tejto dobe dokončil svoju knihu Cirkevné.
Hoci mal možnosť vrátiť sa do svojej krajiny pôvodu, choroba „zla dna“ mu to nedovolila a musel sa z pracovných dôvodov vrátiť do Bazileja. Zomrel 12. júla 1536, aby začal univerzálne dedičstvo platné do dnešného dňa.
Filozofické myslenie
Myšlienka Rotterdamu bola orientovaná na Krista. Pevne tvrdil, že šťastie bolo dosiahnuté životom plným spirituality. Možno je to z tejto myšlienky, že sa zrodila jeho teologická reforma.
Pokiaľ ide o vyššie uvedené, usúdil, že konzervatívne myšlienky času chýbali v rozumných základoch a že neprispeli k skutočnej zmene, ktorú človek potrebuje na život v plnom živote. Pre neho, pôst a náboženské zákazy, ako je abstinencia, nedali zmysel.
Erasmus bol presvedčený, že skutočná zmena nie je vo fyzickej, ale v transformácii a vývoji duše. On bol tiež odhodlaný založiť náboženstvo, ktoré nemalo žiadne vyznanie alebo pravidlá, ale dovolilo svojim stúpencom, aby sa sami stvorili ako skutoční kresťania..
Rotterdam a reforma
Z predchádzajúcej myšlienky sa zrodila reforma kresťanského života, ktorá sa vždy usiluje o to, aby cirkevná hierarchia dala viac priestoru pre slobodné myslenie. Tiež som chcela, aby to bolo Božie slovo, ktoré skutočne usmerňovalo cirkev a ľudí a odložilo všetok formalizmus a zákazy.
Odmietol myšlienku, že cirkev by mala zostať spoločenstvom radov, kde vysoké velenie dalo iba smernice, ktoré oni sami nemali v úmysle naplniť. Zatiaľ čo on nenamietal proti tomu, aby sa kňazi vydávali a mali rodinu, uprednostňoval, aby zostali v službe Bohu..
Veril v cirkevnú reformu zvnútra kostola. Domnieval sa tiež, že spojenectvo pápežstva s náboženskou inštitúciou je prekážkou skutočného rastu ducha farníkov..
Hoci Rotterdam obhajoval štúdium Biblie ako sprievodcu životom, postavil sa proti Martinovi Lutherovi, pokiaľ ide o zásady milosti, ktorá určuje, že Boh dáva ľuďom spásu..
S odkazom na to, čo bolo opísané vyššie, Erasmus tvrdil, že ak všetko bolo dané Božou milosťou Božou, potom skutočnosť, že človek konal správnym a zhovievavým spôsobom, nedáva žiadny zmysel, pretože aj keby bol Boh zlý, Boh by ho zachránil. To bol jeden z mnohých dôvodov, prečo som bol kritizovaný.
Najdôležitejšia vec je príklad života
V rámci svojej myšlienky sa domnieval, že nie je tak dôležité zúčastniť sa omše a byť náboženským poslucháčom toho, čo kňazi povedali. Pre Rotterdam bolo dôležitejšie viesť život ako Ježiš Kristus, tam ležal skutočný rast ducha.
Okrem toho potvrdil, že medzi múrmi kláštora alebo kláštora človek nedosiahol svoje duchovné maximum, ale že skutočný vývoj nastal krstom. Celý život bol zástancom mieru a na základe toho vzniesol svoje myšlienky v politickej sfére.
Príspevky ľudstvu
vzdelanie
Príspevky Erasmus Rotterdam mali veľký vplyv. Uvádza sa napríklad skutočnosť, že je proti systému učenia, ktorý bol vytvorený v jeho čase. Silne oponoval výučbe na základe strachu a trestu.
Aj keď vzdelávanie trvalo niekoľko storočí, aby sa tieto archaické inštrukcie odložili, je pravda, že Erasmus cez svoj boj veľa pomáhal. Natoľko, že v budúcich rokoch ich myšlienky študovali a akceptovali sociológovia a psychológovia, ktorí potvrdili, že vyučovanie sa uskutočňuje prostredníctvom lásky a trpezlivosti..
Odmietol skutočnosť, že deti v ich najziskovejších rokoch sa učili na základe encyklopédie a opakovania. Pre neho to bolo dôležitejšie obohatenie rozhovoru medzi učiteľom a študentom, kde bol ľudský rast daný kontaktom a výmenou myšlienok..
cirkevné
Pokiaľ ide o cirkevnú oblasť, možno povedať, že sa nejakým spôsobom podarilo zmeniť spôsob, akým bolo vidieť učenie o Bohu. Vyjadril jasne, že to nie je niečo, čo by bolo výlučne pre cirkev alebo vzdelávacie centrá, ale že všetky ľudské bytosti by to mali mať ako zvyk, pretože múdrosť a láska k Bohu bola najlepším sprievodcom života..
Uskutočnil neustály boj, aby sa kostol zdržal a maličko po ňom dosiahol viac ľudí prostredníctvom kázania, ktoré je viac milujúce a blízke Bohu. Snažiť sa, aby to ľuďom umožnilo mať väčšiu vôľu rásť a rozvíjať sa. Počas svojho života považoval cirkev za nemorálnu a falošnú.
Myšlienka a filozofia
Na druhej strane, nechal základy pre obranu kritického a slobodného myslenia. Okrem uplatnenia dôvodu na všetkých prístupoch, ktoré boli urobené, berúc na vedomie, že ako myslenie bytostí máte schopnosť rozoznať a robiť rozhodnutia bez toho, aby ich navrhli iní..
politika
Politika nebola presne oblasťou, o ktorú sa Erasmus najviac zaujímal. Ľudstvo však zanechal nejaké príspevky. Pre neho sa to malo riadiť pravidlami kresťanského života, tak ako sa riadili bežní ľudia Bohom. Vládca musel urobiť to isté, pretože tam bola múdrosť, ktorú potreboval.
Monarchia bola systémom vlády tej doby, z ktorej sa rodí to, čo je známe ako "výchova kniežaťa", ktorý by mal byť podľa Rotterdamu dobrý pre svojich ľudí a rozvíjať myšlienky pokroku v rámci morálky..
Erasmusov príspevok v politike tak mohol mať zmysel, ak politik pozná skutočný význam života podľa Krista, ak je pripravený slúžiť svojmu národu a nie jeho vlastným záujmom, a ak má ako hlavný cieľ obrany mieru a založenia duchovnejšej vlády.
Nakoniec, Rotterdamský Erasmus bol pokrokom svojho času. Jeho myšlienky, prístupy a myšlienky išli nad rámec toho, čo bolo stanovené, vždy sa snažil obnoviť a snažiť sa nájsť najlepší spôsob, ako šťastnejšie a plnšie žiť v oblastiach, kde sa pripravoval, pričom ľudstvo zanechalo veľké dedičstvo..
práce
Všetky diela, ktoré napísal Erasmus z Rotterdamu, mali veľký dosah počas a po jeho čase, bolo to kvôli osobitnému spôsobu, akým musel písať. Jeho cestou bolo, aby všetci pochopili jeho posolstvo prostredníctvom jednoduchosti. Niektorí sa spomínajú na rozšírenie vedomostí o tomto veľkom humanistovi.
porekadla
Je to kompilácia noriem alebo pravidiel, ktoré slúžia ako usmernenie počas celého života. Ako bolo opísané vyššie, začal písať počas svojho života v Anglicku a na konci svojho života mal asi štyri tisíce päťsto.
Tieto frázy programu Erasmus sú jednoduchý, možno zábavný a odlišný spôsob vnímania skúseností a okolností života. Konečným cieľom je naučiť sa a premýšľať o rôznych situáciách, ktoré sa vyskytujú, pričom vždy využívajú výhody a učia sa.
Nasleduje príklad veľkého humanistického príslovia:
"V krajine slepých je kráľ jedným mužom." Táto fráza odkazuje na skutočnosť, že ľudia nemôžu byť vždy uznaní za svoju hodnotu alebo schopnosti. Naopak, oni sa držia ostatných, aby vynikli. Z tohto dôvodu je potrebné slobodné a nezaujaté myslenie.
Chváľte šialenstvo
Toto písanie má charakter eseje, napísal ho Erasmus v roku 1511. Je to najvýznamnejší odkaz na proces protestantskej reformácie. Je to maximálna kritika cirkvi prostredníctvom používania diskurzu, ktorý zanecháva stopy šialenstva.
V texte je šialenstvo reprezentované bohyňou, ktorá je zase dcérou Pluta a Hebe mládeže. Ostatní účastníci sú popísaní ako narcizmus, adulácia, zábudlivosť, lenivosť, demencia, všetko posudzované autorskými zločinmi katolíckej cirkvi.
Potom fragment tohto písania, kde je Madness, ktorý robí zásah:
„Porozprávajte sa o mne, ako chcete obyčajných smrteľníkov. Nuž ignorujem zlo toho, čo sa hovorí o hlúposti, dokonca aj medzi najhlúpyjšími, ale ja som jediný, ak ten jediný - hovorím - to, keď chcem, plný radosti bohom a mužom ... ".
Vzdelávanie kresťanského princa
Pozostával zo série pravidiel, ktoré by mal nasledovať budúci kráľ národa. Je založený predovšetkým na úcte a láske k svojmu ľudu, ako aj na tom, aby sa mohol riadiť Božou múdrosťou Božou. Navrhuje vyučovanie slobodného umenia, ako aj dôstojné zaobchádzanie s osobou.
Bol napísaný v roku 1516, spočiatku bol známy ako Zrkadlo princov. Bolo to zvláštne odhodlanie budúcemu španielskemu kráľovi, Charles V. Historici hovoria, že Erasmus mal s touto prácou cieľ stať sa pánom budúceho kráľa..
Prijatý text alebo Nový zákon
Je to séria spisov v gréčtine reformy Nového zákona, prvý dojem pochádza z roku 1516, hoci neskôr prešiel niekoľkými vydaniami. Tieto rukopisy poskytli základ pre neskoršie vydania Biblie, ako je to v prípade vydania Reina Valera.
Písmená Erasmus
Boli napísané ako výkrik na pomoc od Rotterdamu dôležitým a vplyvným mužom svojej doby, aby šírili svoje myšlienky a myšlienky. Je známe, že príjemcami bolo asi päťsto mužov. Medzi nimi bol preslávený Martin Luther.
Luther vo výmene uznáva prácu Rotterdamu v prospech kresťanstva a následne ho pozýva, aby sa pripojil k novej protestantskej reformácii. Erasmus však odmieta, hoci oceňuje úsilie adresáta.
ostatné
Predchádzajúce boli najvýraznejšie diela tohto teológa a humanistu, ale môžete spomenúť Parafráza Nového zákona napísané v roku 1516. Nachádza sa tu aj obec Diskusia o slobodnej vôli, ktorý napísal v roku 1524 a ktorý priniesol odpoveď Martina Luthera.
Rotterdam neustále trval na láskavom a starostlivom vyučovaní pre deti. Motivovaný tým, že napísal v roku 1528, text s názvom Na Firmu, ale Láskavé Učenie Deti.
Nakoniec tiež zdôraznili Kázanie Zmluvy; Veľmi užitočné, že to bol akýsi manuál o tom, či by sa mala vojna proti Moors uskutočniť, napísaná v roku 1530. Príprava na smrť, ktorý napísal v roku 1534.
referencie
- Muñoz, V. (2013). Životopis Erasmus Rotterdam, učenec zo šestnásteho storočia. (N / a): História siete. Zdroj: redhistoria.com
- Rotterdamský Erasmus. (2018). (Španielsko): Wikipedia. Zdroj: wikipedia.com
- Briceño, G. (2018). Rotterdamský Erasmus. (N / a): Euston 96. Zdroj: euston96.com
- Rotterdamský Erasmus. (S. f.). (N / a): Moja univerzálna história. Zdroj: mihistoriauniversal.com
- Rotterdamský Erasmus. (2004-2018). (N / a): Biografie a životy. Obnovené z: biografíasyvidas.com