Zdieľam:
Telarmachay Hlavné vlastnosti a história
Telarmachay Je to archeologické nálezisko, ktoré sa nachádza v Andách Peru. Našiel sa dôkaz o ľudskom živote medzi 7 000 aC. a 1 700 a.C. približne tak, že je schopný určiť, že mal veľký boom v neskorej dobe litiky a ranej archaike.
Ľudská civilizácia sa vyvíjala počas tohto obdobia a verí sa, že človek z Telarmachay sa vyvinul počas ľadovcového obdobia holocénu, ktoré začína stiahnutím posledných pleistocénnych ľadovcov..
Muž z Telarmachay je považovaný za prvého pastiera auquénidos (tiež známy ako ťavy). Predpokladá sa, že v tomto regióne sa začala práca s ťavovitým vláknom.
Pastoralizmus bol rozšírený ako obyčajný vysoký Andský vrch Pasco, Huánuco a Áncash. Podobne, výkop ponechal na svojej ceste nespočetné kachle, kde sa predpokladá, že muži varili alebo ohrievali svoje jedlo a tiež lovené zvieratá..
Hlavné črty Telarmachay
Vykopávky a archeologické štúdie tohto miesta boli vykonané v roku 1974 francúzskym archeológom Danièlle Lavallèe a jeho výskumným tímom..
Tieto vykopávky ukazujú impozantnú civilizáciu zo svojich skamenelín, ako aj ďalšie hlavné črty Telarmachay.
Chov veľrýb
Francúzski vedci, ktorí vykonali rôzne archeologické testy zistili, že Telarmachay bol omnoho viac sedavým osídlením ako u predchodcov..
Muž z Telarmachay nešiel hľadať potravu na iné miesta, pretože nemal žiadne ťažkosti so získaním jedla.
Podľa dôkazov zistených fosílnymi zvyškami sa predpokladá, že ťavy boli súčasťou mesta Telarmachay a zvieratá ako alpaka alebo lama sa pasú na výškach tejto oblasti. Tarucas, guanacos a ďalšie ťavy boli tiež chované a lovené..
Velbloudi neboli chovaní pre domestikáciu ako pes, boli postaraní, až kým neboli veľkí, a potom boli zabití, aby získali kožušiny na zimu, mäso na jedlo, vlnu na pletenie a kosti na výrobu nástrojov a zbraní..
V poslednom období však obyvatelia Telarmachay okrem domorodcov domestikovali aj iné druhy zvierat.
krby
V Telarmachay je prvý dôkaz kachlí v blízkosti roka 4.500 a.C. Boli to malé a užitočné nástroje, ktoré sa používali na varenie alebo ohrievanie jedla a boli plne rozšírené v peruánskej oblasti a vo veľkej časti kontinentálnej oblasti Ameriky, dokonca aj po španielskej kolonizácii..
Ak napríklad človek lovil alpaku a stiahol ju, ale nechal ju ležať, aby vyhovel iným potrebám, s kachľami by mohol ohriať mäso aj napriek tomu, že by bol chladný.
Kachle môžu byť tiež použité ako komíny na ohrev tela v noci.
Benefičná geografia
Vzhľadom na moment v histórii, v ktorom bol Telarmachay obývaný, je známe, že to bolo bezpečné miesto, ktoré by mohlo slúžiť ako útočisko pre ľudí, ktorí neboli bojovníkmi, ale skôr pre lovcov a pastierov..
Tieto vysoké krajiny sú viac ako 4000 metrov nad morom, viac ako 7,5 km od San Pedro de Cajas.
To, čo je teraz známe ako lagúna Parpacocha, bolo v tom čase dôvodom na urovnanie pytliakov, ktorí migrovali zo severu na juh veľkými ľadovcami roztavenými na konci obdobia holocénu..
Miesto, geograficky povedané, bolo ideálne pre prežitie. Mal neďaleký vodný zdroj, kde dedinčania mohli uhasiť smäd, umyť si šaty a odviezť ťavy, aby pili vodu. Okrem toho mala pestrú faunu, ktorá mu dávala vysoké možnosti kŕmenia.
Na oplátku tým, že majú údolia a vysočiny geografia miesta umožnila človeku stavať domy so silnejšími materiálmi a žiť v nich, dávať cestu k ére, kde človek prestal byť kočovný a praktizoval sedavý životný štýl..
Existujú archeologické zdroje, ktoré diktujú, že muž Telarmachay žil bez presťahovania sa z osady po dobu najmenej 2000 rokov..
Výroba prístrojov
Pretože muži, ktorí obývali Telarmachay boli sedaví, museli vytvoriť nástroje, nástroje a nástroje pre ich supervicenciu.
Existujú historické dôkazy, že muži používali unifacial škrabky zbierať mäso zvierat, ktoré zabili.
Podobne sa zistilo, že obyvatelia tejto oblasti často vyrábali zbrane a nástroje s kosťami.
Od veľkých misiek a chuchillov až po špičky kopytiek s kosťami ťavovitých, ktoré zdvihli. Všetko v záujme prežitia v týchto krajinách.
Tam sú tiež archeologické informácie, ktoré ukazujú, že muži z Telarmachay vytvorili kefy, ale tieto neboli pre osobné použitie, to znamená, že neboli použité na hrebeň vlasov mužov, žien alebo detí.
Kefy sa použili na extrakciu a prácu vlny predtým extrahovanej z ťavovitých zvierat.
Iné zdroje naznačujú, že jedným z najzaujímavejších a najvýnimočnejších nástrojov vytvorených na tento čas boli nástroje na tkanie.
Dôležitosť týchto nástrojov bola životne dôležitá, pretože keby muži z Telarmachay neboli schopní nosiť kabáty, potom by zomreli na zimu.
Cintorín v osade
Zaujímavý pohľad na chov zvierat bol široko diskutovaný archeológovia, ktorí tvrdia, že na nejaký čas tam boli veľké úmrtia v oblasti Telarmachay.
Dôvod úmrtí je pripisovaný chovu lamy, alpaky, vicuñas a guanacos. Ako by zvieratá mohli spôsobiť stovky úmrtí?
Archeológovia študovali terén a tvrdili, že v čase zdvíhania ťavovitých zvierat, zahrnutie zvierat do malých pier na dlhú dobu spôsobovalo, že sa zvieratá na mieste znovu a znovu vylučovali..
Čím viac zvierat sa dostalo do ohrady, tým viac zvierat zomrelo a niektoré kmene baktérií sa stali silnejšími.
Niektoré záznamy ukazujú, že mnoho Telarmachay mužov zomrelo na tieto bakteriálne ochorenia v dôsledku silného vystavenia exkrementom ťavy.
Ľudia, ktorí zomreli, boli pochovaní priamo v Telarmachay a fosílne záznamy ukazujú, že staré ženy, muži a dokonca aj deti zomreli.
referencie
- Cardich, Augusto: Pôvod človeka a andskej kultúry. Zväzok I dejín Peru. Lima, Editorial Juan Mejía Baca, 1982. Štvrté vydanie. ISBN 84-499-1606-2.
- Kauffmann Doig, Federico: História a umenie antického Peru. Zväzok 1, str. 117. Lima, PEISA Editions, 2002. ISBN 9972-40-213-4.
- Jane Wheelerová (2003). Evolúcia a pôvod domácich tuleňov. 21. august 2017, na webstránke CONOPA: conopa.org.
- Benjamin Alberti, Gustavo G. Politis. (2005). Archeológia v Latinskej Amerike. Knihy Google: Routledge.
- Carlos Tejada, Chantal Connaughton, Rachel Christina Lewis, Jose Pulido Mata, Nuria Sanz, Anjelica Young. (2015). Lokality ľudského pôvodu a Dohovor o svetovom dedičstve v Amerike. UNESCO, II, 1-140. ISBN 978-92-3-100141-3.
- Barbara R. Bocek, John W. Rick. (1984). Preceramický čas v puna Junína. Magazín Chungará, zväzok 13, 109-127.
- Tania Delabarde, Danièle Lavallée, Aldo Bolaños, Michèle Julien. (2009). Objav archaického pohrebiska v južnom Peru. Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines, zväzok III, 939-946.