Aký bol milánsky edikt?

Edikt v Miláne Bolo to vyhlásenie vyhlásené Rímskou ríšou v 300-tych rokoch, ktoré vyhlásilo slobodu náboženského vyznania a zastavenie prenasledovania veriacich rôznych náboženských skupín v Ríme..

Hlavným príjemcom tohto vyhlásenia bolo kresťanstvo. Tento edikt bol výsledkom oficiálneho stretnutia cisára Konštantína I. Veľkého (ktorý vládol v západnej časti Ríma) a Licinia (vládca Balkánu a východnej oblasti)..

Edikt Milána rozširuje náboženskú toleranciu tým, že poskytuje kresťanstvu právne postavenie v rámci Rímskej ríše.

Až o pol storočia neskôr sa kresťanstvo nestane oficiálnym náboženstvom Rímskej ríše. Milánsky edikt sa považuje za dôležitého predchodcu tejto udalosti.

Keď sa vyhlasoval edikt v Miláne, kresťanstvo malo prítomnosť v Rímskej ríši, čo vyústilo do približne 1500 biskupských videní a najmenej šesť miliónov farníkov z 50, ktorí tvorili celkový počet obyvateľov ríše..

Súvislosti a história milánskeho ediktu

Od druhého storočia trvalý rast kresťanského obyvateľstva vyústil do opatrení prenasledovania a násilia zo strany cisárov tej doby: Diokleciána a Galeriusa, ktorý vykúzlil sériu krutých opatrení s úmyslom decimovať kresťanstvo v Rímskej ríši.

Demolácie a pálenie kostolov a kresťanských chrámov, zničenie kópií biblie, zajatia, mučenia a vraždy kňazov a cirkevných autorít, zbavenie občianskych práv občanov, ktorí sa vyhlásili za verných kresťanov, trest smrti kresťanom a obete ako pocta \ t rímskym bohom boli niektoré z opatrení, ktoré sa snažili zničiť kresťanstvo.

Keď však vidíme, že výsledky týchto rozhodnutí nedokončili odstránenie kresťanskej prítomnosti na rímskych územiach, museli sa prijať ďalšie rozhodnutia, tentoraz poháňané Galeriom, ktorý hľadal bezpečné správanie, ktoré by ho predstihlo spoločensky a politicky..

Predchodcom najbližším k militantnému ediktu bol edikt tolerancie, ktorý vyhlásil cisár Galerius len dva roky predtým..

Toto, hoci to neznamenalo, že by bol kresťanský úradník oficiálne tolerovateľný, pokiaľ sa kresťania modlili k svojmu Bohu za dobro ríše a spoluobčanov. Napriek tolerancii veriacich rímske úrady zabavili všetok majetok.

Pred touto udalosťou, počas 2. storočia, by sa kultúry a skupiny nepriaznivé pre cisársky trón ocitli v diktáte obhajovania alebo prenasledovania kresťanov, v zhode alebo nesúlade s imperiálnymi rozhodnutiami..

Historické štúdie odhadujú, že edícia o tolerancii Galeriusa, ktorá by bola posilnená Milánskym ediktom (v tom čase by sa im vrátil všetok tovar privlastnený kresťanom), bola v tom čase sprisahaním proti panovníkovi. Východný región impéria: Maximinus Daia, ktorý na svojich územiach vyvolal kresťanské prenasledovanie.

Ďalší fenomén súvisiaci s koncepciou milánskeho ediktu sa pripisuje Liciniusovi a jeho ambíciám znovuzjednotiť Rímsku ríšu a postaviť sa proti Konštantínovi I..

Licinio oslobodil armádu pod jeho velením o povinnosť dodržiavať posolstvo o tolerancii, čo im umožnilo pokračovať v prenasledovaní a love kresťanov, aby získali podporu..

Z tejto verzie sa narodili niektoré legendy o strašných mučeniach, ktorým boli vystavení kresťania, ao vystúpení a intervencii anjelov Božích v prospech mučeníkov, ktorí nikdy neopustili svoju vieru pred Rimanmi..

Charakteristika a vplyvy milánskeho ediktu

Sú tí, ktorí zvažujú možnosť, že milánsky edikt nebol nikdy vyhlásený ako taký.

Pozostatky a objavená korešpondencia týkajúca sa Constantina I, prezentovali / zobrazovali konečné zámery, ktoré by mali edikt, ale nie v tomto formáte, ale ako želania cisára.

Ďalšia verzia spravuje, že Milánsky edikt nebol podporovaný a vyhlásený Constantinom I, ale spoločnosťou Licinio. Obe verzie vyhlasovania začiatku majú svoj vlastný skepticizmus a kritiku.

Ako už bolo spomenuté, edikt Milána legitimizoval rešpekt a uznanie kresťanským náboženstvom. Prenasledovanie a mučenie farníkov kresťanstva bolo zastavené a všetok skonfiškovaný majetok a majetok boli vrátené.

Edikt by neznamenal okamžitú oficiálnu oficializáciu, ale poskytol by kresťanom, ktorí reprezentovali viac ako 10% obyvateľstva Rímskej ríše, bezpečnosť posilniť ich presvedčenie a rozšíriť svoje spoločenstvo farníkov..

Potvrdzuje sa, že vyhlásenie Milánskeho ediktu prinieslo dva javy veľkého vplyvu: postupné rozširovanie Cirkvi a silnú vnútornú transformáciu Rímskej ríše.

Sila a vplyv Cirkvi sa začali zvyšovať až do bodu, keď ich náboženstvo zaviedlo do vyšších hierarchií v rámci impéria, ktoré slúžili ako impulz na skonsolidovanie sa ako oficiálne náboženstvo..

Hoci vyhlásenie Milánskeho ediktu je považované za jeden z hlavných aktov Konštantína ako cisára za kresťanstvo, štúdie zistili, že toto rozhodnutie nebolo nevyhnutne spôsobené vysokou úrovňou kresťanskej viery obsiahnutej v Konštantíne a jeho záujmom o kresťanov. , ale strachu z Božieho zásahu kresťanského Boha, ktorý cisár považoval za jediné veľké božstvo.

Ďalšie konotácie o Ediktovi v Miláne

Bežným domnienkou je, že milánsky edikt nevzniká ako vyhlásenie priamo koncipované v zmysle blahobytu kresťanských občanov, ale na základe božského uspokojenia..

Pokúsila by sa prijať sériu opatrení, ktoré by mohli vyhrať sympatiu Boha, a tak zabezpečiť prosperitu obživy Rímskej ríše po celé desaťročia a stáročia..

Možno to bol teologický význam, ktorý bol daný ediktu v Miláne jedným z faktorov, ktoré skončili konvertovaním Rímskej ríše po storočiach odporu do kresťanskej spoločnosti, ktorá dávala Cirkvi silu prekonať po stáročia až do súčasnosti..

referencie

1. Anastos, M. V. (1967). Milánsky edikt (313): Obrana tradičného autorstva a označenia. Revue des études byzantines, 13-41.
2. Chapa, J. (12. apríl 2016). Čo bol milánsky edikt? Získané z Opus Dei.
3. Martínez, J. M. (1974). Konštantína Veľkého a Cirkvi . Jano, 80-84.
4. Medina, C. d. (2013). Vyhláška Milána z roku 313. Získané z katolíckej univerzity Svätej koncepcie: ucsc.cl
5. Petts, D. (2016). Kresťanstva v rímskej Británii. v Oxfordská príručka rímskej Británie (str. 660-681). Oxford: Oxford University Press.