Miestne vlády, domorodé rady a mestské rady

miestne samosprávy, pôvodné rady a radnice boli formy hierarchickej organizácie sociálneho a politického charakteru, ktoré existovali v Amerike v obdobiach pred španielskou kolonizáciou a počas tej istej.

Rôzne pôvodné kultúry v Mezoamerike zvyčajne identifikovali každého jednotlivca ako člena štátu. Každý štát alebo lordstvo mohli byť úplne nezávislé alebo byť súčasťou veľkých ríš.

Termín označovať štát sa líšil podľa jazyka používaného etnickou skupinou, napríklad Altepetl v Nahuatl, uuu v Nudzahui, Cah v Maye.

Napriek rôznym slovám, všetky tieto kultúry zdieľali spoločné sociálne štruktúry. V prípade jazyka Nahuatl znamená termín Altepetl organizáciu ľudí, ktorí ovládajú dané územie.

Každý Altepetl bol považovaný za samostatnú dedinu s tradíciou spoločného pôvodu, mali tiež rovnakú etnickú identitu, rovnaké dynastické pravítko známe ako Tlatoani a ten istý boh..

Súčasti Altepetlu boli nazývané Calpolli alebo Tlaxilacalli, každý z nich mikrokosmos celku, s vlastnou ekonomickou a sociálno-politickou organizáciou, s výrazným menom, vodcom a časťou územia Altepetl..

Organizácia Altepetl bola bunková alebo modulárna, s množstvom relatívne rovnakých, nezávislých a autonómnych častí súboru.

Hoci Aztécke impérium bolo zničené počas španielskeho dobytia, jednotlivé štáty prežili. V skutočnosti, po dobytí, pôvodne pôvodné štáty Mesoamerica boli spočiatku posilnené, tvoriace základ civilných a cirkevných jurisdikcií, ktoré Španieli nemali záujem na úprave..

V tomto zmysle všetko, čo Španieli organizovali mimo svojich osád v šestnástom storočí, vrátane enklávov, vidieckych farností, pôvodných rád, počiatočných administratívnych jurisdikcií, bolo postavených na pevných základoch spoločenstiev Alteptl..

Pôvod a charakteristika domorodého Cabildo

Hlavná stratégia, ktorú používali Španieli na prístup k zdrojom pôvodných komunít, bola prostredníctvom kodexu, druhu dane, ktorú museli domorodci platiť španielskej korune.

S cieľom uľahčiť zhromažďovanie poct a ako súčasť širšieho pokusu o reformu domorodých štátov v územiach španielskeho štýlu, španielske orgány zaviedli pôvodnú radu v polovici šestnásteho storočia..

Termín cabildo pochádza z latinčiny capitulum, ktorého význam je "na hlavu". Hlavným cieľom tohto subjektu bola správa pôvodných území.

Cieľom agentúry bolo zabezpečiť verné dodržiavanie zákonov a nariadení, ktoré zaviedla španielska koruna pri riešení a riešení konfliktov právnej, hospodárskej a náboženskej povahy..

Pre založenie tejto formy vlády (španielska koruna) spočiatku spoliehal na pôvodnú organizáciu, uplatňoval zbierku daní (encomienda) na štruktúru Altepetlu a používal ako hlavné spojenie na zabezpečenie svojej činnosti autoritu dynastického vládcu tradičné alebo Tlatoani. Najmenej na začiatku Španieli opustili miestnu samosprávu.

Hoci pôvodná rada bola založená na španielskom modeli, nikdy presne neodpovedala, naopak sa od nej líšila kvôli prevahe foriem, ktoré odrážali tradície politickej autority a vládnutia pred dobytím..

Najprekvapujúcejšou vecou bolo zaradenie do pôvodnej rady postavy Cacique, pozície, ktorá nebola v pôvodnom španielskom vzore. Spočiatku toto číslo museli každý rok vyberať osadníci a ratifikovať ho miestni obyvatelia a farár.

Avšak, v prvej generácii po dobytí, miesto bolo obsadené tradičným dynastickým vládcom, alebo Tlatoani, ktorý zastával úrad podľa pôvodnej tradície pre život. Okrem toho, Cacique tiež držal investiture guvernéra.

Následne pokračujúce smrteľné epidémie zasiahli domorodé obyvateľstvo, čo viedlo k vážnym krízam pri menovaní nástupcu Tlatoani, takže španielska koruna sa rozhodla oddeliť postavy Cacique a guvernéra. Táto situácia očividne podporovala túžbu ovládnuť španielske kráľovstvo.

Atribúty Cacique a členov cabildo boli obmedzené hlavne na zhromažďovanie holdov a výkon spravodlivosti v prípadoch nižšej úrovne..

Podľa Charlesa Gibsona záznamy súdnych konaní, ktoré uskutočnili indické rady, svedčia o vysoko kultivovanom právnom svedomí medzi indickými orgánmi..

Domorodé rady tiež udržiavali existenciu rád alebo orgánov starších, ktoré podľa Gibsona znamenali komunitnú moc, ktorá prežila napriek uloženiu španielskej koloniálnej autority..

Tieto rady hrali symbolickú funkciu; pravdepodobne zodpovedali za zachovanie histórie mesta, ako aj za jeho dlhoročné dokumenty.

Na druhej strane, guvernér bol vymenovaný za vodcu pôvodnej rady a bol vybraný z rovnakej skupiny španielskych vojakov, ktorí sa zúčastnili na procese dobývania..  

Tento úradník sa tešil veľkej nezávislosti pri rozhodovaní v rámci populácie, ktorú viedol, avšak jeho akcie museli byť pred korunou informované a odôvodnené.

Demontáž domorodej ríše: Mestská rada

Podobným spôsobom ako štát prispôsobili pôvodné obce koncepciu radnice alebo obecných rád.

Zavedenie tejto formy vlády v menšom meradle vyvolalo postupné zmiznutie hlavných politických inštitúcií a vzniklo to, čo by neskôr bolo známe ako Indiánska republika, to znamená, že veľký počet pôvodných komunít je úplne izolovaný, ideálny na kontrolu koruny.

Členmi mestskej rady boli: obyčajní starostovia, zodpovední za vykonávanie funkcií sudcov pri riešení konvenčných konfliktov, aldermania, ktorí sledovali dobrý vývoj každodenného života v radnici a hlavnom meste alguacilu, ktorého hlavnou funkciou bolo zaručiť a nariadiť sankcie v prípade akéhokoľvek trestného činu alebo zlyhania koruny. Všetky tieto pozície zastávali španielski úradníci.

Mestská rada alebo radnica sa stali mechanizmom, prostredníctvom ktorého boli tradičné Tlatoani alebo Cacique zbavené moci vládnuť nad pôvodnou populáciou..

Vytvorením nového štátu boli odstránené všetky formy organizácie, ktoré boli zdedené z koloniálneho režimu. Vyhlásila sa aj séria zákonov, ktoré sprivatizovali komunálne krajiny a poškodili pôvodné obyvateľstvo.

Usporiadanie vzkrieseného národa prijalo novú územnú politickú divíziu na vymedzenie štátov a obcí.

Neberúc do úvahy skupiny tradičných pôvodných populácií a dokonca ich rozdeliť a integrovať s mestskými populáciami, akákoľvek možnosť politického zastúpenia pôvodných etnických skupín bola odstránená..

Okrem toho uzákonené zákony vyžadovali, aby bolo potrebné obsadiť akúkoľvek pozíciu autority v mestských radách, a preto bolo potrebné využívať ekonomické bohatstvo a mať dobrú vzdelanostnú a kultúrnu úroveň..

referencie

1. Sánchez, C. (1999). Domorodé obyvateľstvo: od indigenizmu po autonómiued. Mexiko, Siglo Veintiuno Editori
2. Smithers, G. a Newman, B. (2014). Natívne diaspóry: domorodé identity a kolonializmus osadníkov v Amerike. Lincoln, University of Nebraska Press.
3. Horn, R. (1997). Postconquest Coyoacan: Nahua-španielske vzťahy v strednom Mexiku, 1519-1650. Stanford, Stanford University Press.
4. Osowski, E. (2010). Domorodé zázraky: Nahua autorita v koloniálnom Mexiku. Tucson, University of Arizona Press.
5. Ruiz Medrano, E. (2011). Domorodé komunity Mexika: ich pozemky a história, 1500-2010. Boulder, University Press of Colorado.
6. Villella, P. (2016). Pôvodné elity a kreolská identita v koloniálnom Mexiku, 1500-1800. New York, Cambridge University Press