Flavio Josefo Životopis, myslenie a práce



Flavius ​​Josephus (37-38 - Rím, 101) bol historikom židovského pôvodu, ktorý vzal rímsku národnosť a bol zodpovedný za dokumentáciu histórie židovského národa počas prvých rokov kresťanstva. On je pripočítaný s opismi a cituje o Ježišovi Kristovi, rovnako ako jeden z hlavných svedectiev o mučeníctve Jakuba, brata Ježiša.

Prostredníctvom svojej práce, napísanej hlavne v gréčtine, chcel tento spisovateľ, aby rímsky svet poznal a rešpektoval hebrejskú idiosynkréciu. Vo svojich knihách využíva štylistické rozmachy a rétoriku, ktorá poukazuje na jeho preferencie a úctu k hebrejským ľuďom..

Josephus bol veľmi pyšný, pretože vďaka svojim knihám oznámil Rimanom a Židom históriu svojho ľudu, od jeho počiatkov až po čas písania textov. Vo všeobecnosti sa zameral na zvyšovanie činu a židovskej kultúry.

V knihe Židovské starožitnosti, Flavio, ktorý sa skladá z približne dvadsiatich zväzkov, spomína prítomnosť Ježiša v židovskej histórii. Toto sa nazýva "Flaviánske svedectvo" a v súčasnosti generuje veľa výskumov o jeho pravosti, ako aj o vnímaní autora významom Ježiša Krista..

index

  • 1 Životopis
    • 1.1 Propagácia guvernéra
    • 1.2 Porážka
    • 1.3 Občan Ríma
  • 2 Myšlienka
    • 2.1 Flaviánske svedectvo
  • 3 Práca
    • 3.1 Vojna Židov
    • 3.2 Židovské starožitnosti
    • 3.3 Proti Apionu
    • 3.4 Autobiografia
  • 4 Odkazy

životopis

Flavio Josefo sa narodil v roku 37 d. C. v lone význačnej rodiny kňazov. Je známe, že jeho otec patril k tzv. Kňazskej aristokracii Jeruzalema. Jeho matka bola potomkom kráľovskej domácnosti Asmonejcov.

To reagovalo na pôvodný názov Yosef ben Mattityahu alebo Yossef bar Mattityahu; to znamená "José syn Matías". Ako bolo zvykom v rodinách kňazskej tradície, Josephus dostal od malého vzdelania a vyučovania na veľmi vysokej úrovni.

Bol to mladý muž, ktorý bol známy pre jeho dobrú pamäť a rýchlo sa učiť, aby štáty, ktoré mali širokú kultúrne vzdelávanie vo všetkých otázkach týkajúcich sa znalostí hebrejských ľudí vo svojich farizejstvo tradície, saducejmi a Essene.

Je známe, že trávil čas v púšti s Essénmi, ale po tejto skúsenosti sa vrátil do Jeruzalema, aby pokračoval podľa pravidiel života farizejov a existujú aj historické záznamy o tom, že slúžil ako kňaz..

V 26. išiel do Ríma, aby prihováram sa cisára Nera za prepustenie niektorých kňazov, ktorí boli zatknutí na základe príkazu guvernér Felix, pretože bol obvinený z účasti na nepokojoch Židov proti Rimanom.

Výstup na guvernéra

Kedysi v Ríme, bol za túto príčinu zatknutý aj Flavius ​​Josephus, ale čoskoro potom, čo bol prepustený v dôsledku zásahu Popea Sabina, ktorá bola manželkou cisára.

V roku 65 sa vrátil do Jeruzalema. Už v roku 66 vypuklo to, čo je známe ako Veľký židovský povstanie; Konflikt s Rímom sa zdal nevyhnutný a v tom čase sa Sanhedrin stal akousi vojnovou radou, ktorá rozdelila krajinu na sedem vojenských okresov..

Týmto spôsobom vznikol okres Galilee a Flavio Josefo bol určený ako guvernér. Bola to situácia, ktorá bola nahliadnutá do hrobky tajomstva, vzhľadom na jeho súcit s Rímom a jeho nedostatok vojenskej hodnosti vykonávať takú vysokú kanceláriu.

porážka

Pred nástupom armády generála Tita Flavia Vespasiana bol mladý Flavio Josefo presvedčený o porážke a bol odhodlaný vzdať sa. Avšak, on odišiel do pevnosti Jopata, ktorý obhajoval do krajnej nútený jeho spoločníci.

Zatiaľ čo jeho spoločníci boli zabití pred vzdáva Rimanmi, Josephus kapituloval a ukázalo sa, že jedným z mála preživších Summer '67 odovzdané Vespasian, ukázal všetky svoje vzdelanie a kultúry a tiež predpovedal čoskoro Emperor "na pozemkov, na mori i celého ľudstva ".

Týmto spôsobom získal milosť Vespasiana, ktorý ho vzal do Ríma ako svojho otroka. Akonáhle sa stal cisárom, čím naplnil predpoveď Flavius ​​Josephus, Vespasian ho oslobodil a dal mu meno Tito Flavio Josefo.

V roku 70 vstúpil do Titovho vojska, syna Vespasiana, a odišiel do Judska. Tam bol svedkom dobytia svojho rodného mesta, Jeruzalema, ako aj zničenia Svätého mesta a jeho chrámu..

Toto správanie mu prinieslo úctu zradcu k jeho krajanom, obvinenia, ktoré, hoci sú nezmazateľné, boli týmto znakom úplne ignorované..

Občan Ríma

Flavius ​​Josephus sa vrátil do Ríma a zúčastnil sa triumfálnej prehliadky. Vďaka svojej práci v službe Titovej armády a úcty Vespasianovi získal dôchodok, manželku a veľa pôdy v Judsku..

Získal tiež rímske občianstvo, ročné nájomné a dom, ktorý bol sídlom samotného Vespasiana.

Od tej chvíle sa sústredil na literárnu činnosť, v ktorej vývoji bol hlboko vlastenecký s konečným cieľom vytvoriť dobré meno pre svojich ľudí..

Literatúre sa venoval až do chvíle jeho smrti, ktorá sa podľa historických záznamov udiala v roku 100 d. C.

premýšľanie

Flavio Josefo je považovaný za skvelého historika hebrejskej kultúry vďaka jeho oddanosti dokumentácii života Židov, ktorý dáva spoločenskému, kultúrnemu, politickému a ekonomickému kontextu Nový zákon..

Ak namiesto dosiahnutia milosti Rimanov zomrelo v niektorých povstaniach, s najväčšou pravdepodobnosťou by dnes nemali vedomosti o tých rokoch, ktoré by dokonca zodpovedali životu a smrti Ježiša..

Vo svojej plodnej práci, najmä s Židovské starožitnosti, Chcel demonštrovať, že hebrejská kultúra je pred gréckou a rímskou, a preto sa domnieval, že táto kultúra predstavuje kolísku myšlienky, na ktorú nemôže antický svet poprieť svoj vplyv..

Vo svojich dielach získate aj chronologické údaje o veľkých osobnostiach, ktoré sa objavujú v spisoch Nového zákona.

Taký je prípad Heroda Veľkého a jeho rodiny, pretože Flavius ​​Josephus opísal štýl vedenia Heroda a jeho syna, ktorý ho nasledoval. Podobne dal kontext celej histórii, ktorá sa o ňom hovorí v evanjeliách.

Podobný prípad sa vyskytuje u rímskych cisárov, ako aj u rímskych prefektov a prokurátorov v Jeruzaleme. Vďaka ich textom môžete pochopiť ich životy, ich osobnosti a ich spojenie s židovským životom, aby ste ovplyvnili udalosti opísané v Novom zákone..

Flaviánske svedectvo

V knihe XX jeho práce Židovské starožitnosti, Flavius ​​Josephus spomína Ježiša z Nazareta. Táto pasáž je známa ako "Testimonio flaviano" a od konca 16. storočia provokovala rôzne debaty o jej pravosti.

Citát o Ježišovi je nasledovný:

"V tejto chvíli sa objavila Ježiša, múdremu (ak je správne nazývať to človek, pretože bol podľa neho šokujúcich zázrakov, učiteľ pre mužov, ktorí prijímajú pravdu s radosťou), a priťahoval mnoho Židov (a mnoho krajín tiež. bolo to mesiáš).

A keď Pilát proti odmietnutiu tých, ktorí sú hlavné mužov medzi nami, ho odsúdil na kríž, tí, ktorí sa milovali najprv odmietol mu dať (ako sa im žije opäť tretí deň potom, čo predpovedal tento a ďalšie toľkými zázraky na ňom svätých prorokov).

Kmeň kresťanov, pomenovaný po ňom, neprestal rásť až do dnešného dňa.

Závorky označujú, čo majú byť dodatky, ktoré niektorí kresťanskí pisári následne urobili v diele Flavius ​​Josephus.

Diskusia o pravosti Flaviánskeho svedectva je v podstate zhrnutá do troch priestorov:

1 - Je to úplne nepravdivé, pretože kresťanský zásah je jasne zrejmý. Flavius ​​Josephus je Žid, nikdy by sa nevyjadril ako Ježiš. Okrem toho, Kristus bol v Rímskej ríši charakterom malého významu, takže je nepravdepodobné, že by ho Josephus poznal a považoval za dôležité začleniť ho do svojej práce.

2 - Je to pravdivé svedectvo, hoci má určité frázy, ktoré pridali kresťanskí zákonníci.

3 - Je to svedectvo úplne napísané päsťou Flavius ​​Josephus, takže popierajú kresťanské intervencie v príbehu.

Tí, ktorí zaujmú pozície dva a traja, sa domnievajú, že svedectvo je dokumentárny dôkaz o existencii Ježiša Krista.

Štúdie potvrdzujú, že príbeh Jozefa súhlasí s tým, čo sa hovorí v evanjeliách.

práce

Jeho plodná práca bola napísaná v gréčtine. Vo svojom štýle zdôrazňuje množstvo rétorických a literárnych ozdôb, v ktorých sa určitá úcta hebrejského mesta demonštruje napriek jeho spolupráci s Rimanmi..

Vo svojich textoch sa vždy chcel ukázať ako historik Židov a podrobne rozprával život týchto ľudí, aby si overil, že ide o civilizáciu staršiu ako grécky a rímsky.

Vojna Židov

Je to najstaršie dielo Jozefa. Skladá sa zo siedmich kníh, ktoré Josephus napísal medzi 75 a 79. Spočiatku bol napísaný v aramejčine a potom preložený do gréčtiny.

Táto práca zhromažďuje správy a oficiálne dokumenty, ktoré zostavil z prvej ruky na bojovom fronte počas kampaní Vespasiano a Tito. Okrem toho má autobiografický prvok, ktorý z neho robí text s veľkou živosťou.

Kým jeho zámerom bolo obhajovať židovský národ, argumentujúc tým, že iba tendentní boli tí, ktorí trvali na revolte, text je pre dobyvateľa veľmi chvályhodný..

Vojna Židov to spôsobilo Titovi to potešenie, že nariadil, aby bol vytlačený. To prinieslo Jozefovi určitú prestíž a pripravilo ho na ďalšie písanie.

Židovské starožitnosti

Vo svojej dychtivosti byť historikom hebrejského ľudu napísal 20 zväzkov, aby rozprával príbeh od stvorenia až po vládu Nera. S touto prácou som chcel ukázať kultúrne bohatstvo hebrejských ľudí, aby to bolo známe medzi Grékmi a Rimanmi.

Prvých desať kníh obsahuje najstarší príbeh pre Ester, podľa toho, čo sa uvažovalo v Starom Písme. Záverečná časť práce obsahuje útoky iných národov.

Táto práca je tá, ktorá obsahuje odkazy na Ježiša a je známa ako "Testimonio flaviano". Pokiaľ ide o štýl, postrádal úhľadnosť svojej prvej práce, takže je ťažšie čítať.

Proti Apionu

Je to ospravedlnenie Hebrejov, v ktorých obhajuje výstrednosť svojho ľudu proti útokom Apiona, učiteľa Alexandrijskej školy s výraznou protižidovskou pozíciou..

V tomto texte obhajuje s vierou náboženské a morálne princípy hebrejského ľudu na rozdiel od pohanstva Rímskej ríše. V dvoch zväzkoch obhajuje starovek hebrejskej kultúry versus grécko-rímsky a pripisuje mu filozofické etické základy.

Táto práca bola napísaná do roku 93 a je známa aj ako O staroveku Židov, zdôrazňujúc slávny opis 22 posvätných kníh judaizmu.

Je to kľúčový kúsok na štúdium historických údajov židovského národa, jeho kultúry a náboženstva a má dôležité príspevky o starovekom Egypte, hyksóze a faraónovej postupnosti.

autobiografie

Je známe pod menom Život Jozefa a predpokladá sa, že to môže byť príloha diela Židovské starožitnosti.

Josephus napísal tento príbeh medzi rokmi 94 a 99 ako odpoveď na obvinenia Justa Tiberiasa za jeho správanie počas vojny. V texte opisuje popri svojich skúsenostiach s mládežou a akademickou formáciou aj svoju líniu a predkov.

V písomnej forme je možné poznamenať, že sa určitým spôsobom bráni proti tým, ktorí ho podľa neho urážajú, a to pomocou rozsiahleho rozprávania o tom, čo zažil na svojich dlhých cestách a na bojisku..

referencie

  1. "Flavio Josefo" v životopisoch a životoch. Získané dňa 26. septembra 2018 z Biografie a život: biografiasyvidas.com
  2. "Josephus ... ideálny historik pre svoj predmet" v on-line knižnici Strážnej veže. Získané dňa 26. septembra 2018 z Online knižnice Watchtower: wol.jw.org
  3. "Josephus 'spisy a ich vzťah k novému zákonu" na Bible.org. Získané dňa 26. septembra 2018 zo stránky Bible.org: bible.org.
  4. Piñero, Antonio "Svedectvo Flavia Josefa o Ježišovi." Ježiš a protirímsky odpor (XLIII) "(20. február 2017) v Trendy 21. Získané dňa 26. septembra 2018 z Trendy 21: tendencias21.net
  5. Segura, Miguel "Flavio Josefo: protichodná a vzrušujúca postava" (31. októbra 2007) v Tarbut Sefarad, sieť židovskej kultúry. Získané dňa 26. septembra 2018 z Tarbut Sefarad, sieť židovskej kultúry: tarbutsefarad.com