História, charakteristika a predstavitelia solipsizmu

solipsizmus je to forma myslenia alebo filozofického prúdu, ktorého hlavnou zásadou je, že jedinou istotou, ktorú človek má, je existencia vlastnej mysle; to znamená, že všetko, čo ho obklopuje, ako je jeho bezprostredná realita, podlieha pochybnostiam.

To znamená, že pre solipsistických filozofov a mysliteľov je možné len zabezpečiť existenciu „I“, takže existenciu iných - tých, ktorí ju sprevádzajú v priebehu svojho života - nemožno dokázať; preto je potrebné pochybovať o skutočnej prítomnosti všetkých ostatných.

Jednoduchšie povedané, pre solipsizmus skutočnosť, ktorá obklopuje „I“, nemôže existovať sama od seba, ale skôr skutočnosť, že realita je o iných duševných stavoch, ktoré sú oddelené od toho „I“.. Potom všetko, čo „ja“ môže vnímať, je len odlúčenie od seba; to zahŕňa aj iné osoby alebo subjekty v okolí.

Z praktických dôvodov možno rozlišovať dva typy solipsizmu: v prvom prípade ide o taký, ktorý prejavuje metafyzickú tézu, ktorá podporuje predpoklad, že existuje iba "I" a jeho reprezentácie; existencia všetkého ostatného je predmetom pochybností.

V druhom prípade experti hovoria o gnoseologickom solipsizme, ktorý je ten, ktorý skúma povahu a pôvod vedomostí, pozostávajúci zo skutočnosti, že nie je možné preukázať alebo vedieť, že okrem „mňa“, existujú iné "ja" (termín používaný Peterom Hutchinsonom).

Niektorí filozofi chceli vyvrátiť prikázania tohto filozofického prúdu tvrdiac, že ​​ide o zhoršený egoizmus, pretože v každom prípade by bolo potrebné pripustiť, že „iné egá existujú“, alebo že aspoň „musím uznať existenciu iných eg“..

Pre filozofa a mysliteľa Husserla je solipsizmus možný, pokiaľ subjekt nemôže potvrdiť existenciu toho, čo ho obklopuje. Potom je vesmír redukovaný na seba a to, čo ma obklopuje, je súčasťou subjektívnej fikcie. V dôsledku toho, „iba zo seba môžem mať presné vedomosti“.

index

• 1 História
  • 1.1 Etymológia a vzťah so sofistikami
  • 1.2 Vzhľad v knihách
• 2 Charakteristiky
  • 2.1 Radikálne držanie tela
  • 2.2 Blízky vzťah s idealizmom a realizmom
  • 2.3 Význam predmetu a „I“ nad všetkým ostatným
  • 2.4 Odmietnutie druhého
• 3 Zástupcovia
  • 3.1 George Berkeley
  • 3.2 Christine Ladd-Franklin
• 4 Odkazy

histórie

Etymológia a vzťah so sofistikami

Slovo "solipsizmus" pochádza z latinskej frázy Ego solus ipse, ktorého najvernejším prekladom je „iba ja“. Podľa niektorých expertov je možné, že dejiny solipsizmu siahajú do počiatkov ľudskej bytosti, pretože je pravdepodobné, že táto myšlienka prešla mentalitou mužov od začiatku ich sebareflexívnej schopnosti..

Na druhej strane sa verí, že solipsizmus je variantom sofistikovaných prikázaní, ale vzatých do extrému jeho filozofickej podstaty..

Niektorí sa domnievajú, že platonické myšlienky zachránili Západ pred solipsizmom, pretože Platón tvrdil, že existencia "I" bola vnútorne spojená s existenciou druhého; pre tohto filozofa, ktorý má schopnosť rozumu, si uvedomuje skutočnú prítomnosť svojho blížneho.

Vzhľad v knihách

Pokiaľ ide o prvé použitie tohto výrazu, predpokladá sa, že toto sa prvýkrát použilo v texte, ktorý sa volal Monarchia solipsorum napísal Clemente Scotti. Táto práca, publikovaná v roku 1645, pozostávala z krátkej eseje, ktorá napadla niektoré epistemologické myšlienky Spoločnosti Ježišovej.

V slávnej práci Život je sen, od spisovateľa Calderóna de la Barça môžete v monológe protagonistu Segismunda vnímať určitú solipsistickú myšlienku, ktorá potvrdzuje, že nemôže veriť ničomu, čo vníma, pretože všetko sa zdá byť ilúziou.

Niektoré orientálne filozofie tiež pristupujú k tejto pozícii mierne, ako napríklad budhizmus. Je však potrebné, aby zainteresovaná strana bola pri tomto porovnávaní opatrná, pretože pre orientálne vedomosti prítomnosť „I“ skôr bráni, takže musí byť odstránená..

rysy

Radikálne držanie tela

Jedna z hlavných charakteristík solipsizmu spočíva v silne radikálnom charaktere, pretože táto gnoseologická teória nepripúšťa inú realitu ako subjekt, ktorý ju vytvára alebo kto ju vníma; jediná vec, ktorú možno potvrdiť, je existencia svedomia jednotlivca.

Blízky vzťah s idealizmom a realizmom

Ďalšia charakteristika solipsizmu sa nachádza vo vzťahu, ktorý zachováva tento epistemologický postoj k iným prúdom ľudského myslenia, ako je idealizmus a realizmus..

Solipsizmus je spojený s idealizmom, pretože v druhom je dôraz kladený na prioritu „myšlienky“ ako spôsobu približovania sa k svetu; táto myšlienka nevyhnutne vychádza z témy a z toho je možné odvodiť realitu tých „existujúcich“ vecí.

Význam predmetu a "I" nad všetkým ostatným

Čo sa týka solipsistických prúdov, vec môže byť "iba", pokiaľ ju "I" vníma. Inými slovami, vec môže existovať len prostredníctvom predmetu; bez neho by žiadny iný prvok nemohol byť. Keď človek nie je vnímaný, veci zmiznú.

To vedie k záveru, že nie je možné poznať podstatu čohokoľvek, pretože všetko, čo je známe, je len myšlienka vnímaná „I“. Je to radikálny prúd vzhľadom na to, že si vyžaduje subjektivizmus až do krajnosti tým, že uvádza, že jediným existujúcim je vlastné vedomie, to znamená solus ipse ("Ja sám").

Odmietnutie druhého

Solipsizmus ako filozofický a metafyzický prúd bol silne kritizovaný mnohými učencami. Je to preto, že táto forma myslenia má vo svojich priestoroch mnoho rozporov; Navyše, jeho radikalizmus, pokiaľ ide o postavu druhého, je nepríjemný v akejkoľvek humanistickej pozícii.

Je možné konštatovať, že v rámci solipsistickej doktríny dochádza ku kolízii slobôd a závetov v čase, keď sa chce znížiť - alebo poprieť - faktickosť druhého na pouhé intelektuálne dedukcie..

Z tohto dôvodu je jedným z argumentov pre odmietnutie akéhokoľvek solipsistického prikázania v jazyku: jazyk je horlivý dôkaz, že existujú „I“ aj „iné“, pretože jazyk je kultúrnou skutočnosťou, ktorá sa snaží vytvoriť komunikácia s ostatnými subjektmi.

Solipsistickí filozofi sa však od tohto argumentu bránia tvrdením, že "I" má schopnosť vytvárať podobné, spolu s inými jazykmi kvôli nude; týmto spôsobom môže „I“ budovať, okrem iných prvkov, kultúry, jazyky a komunikácie.

zástupcovia

George Berkeley

Podľa odborníkov na túto tému bol jedným z hlavných predstaviteľov solipsizmu George Berkeley, ktorý inšpiroval jeho teórie v niektorých myšlienkach anglickej filozofie a autorov ako Bacon, Locke, Newton, Descartes a Malebranche.

Berkeleyho postuláty sú výsledkom kombinácie radikálneho empirického myslenia a platonickej metafyziky, takže na obranu svojich metafyzických doktrín použil empirické argumenty..

Avšak v posledných rokoch bol Berkeley ponechaný konzumovať v jeho celistvosti platonickými myšlienkami, ponechávajúc stranou empirizmus.

Doktrína tohto filozofa je založená na hlavnej myšlienke odmietnutia objektívnej existencie tak bezprostrednej, ako aj materiálnej reality, pretože to podlieha vnímaniu človeka; preto je myseľ jediným miestom, kde sa nachádza skutočná existencia vecí.

Dve základné ťažkosti

Toto tvrdenie filozofa muselo čeliť dvom hlavným diktátom: trvaniu vecí a koncepcii jednoty. V prvom prípade musel filozof pripustiť, že keď prestane vnímať, alebo keď vníma vec, subjekt - „I“ - vytvára, ničí a vracia sa na výrobu objektu znova.

Napríklad pri pohľade na strom, ak pozorovateľ zatvorí oči a znovu ich otvorí, musel tento strom zničiť, aby ho znova vytvoril.

V druhom prípade táto otázka vyplýva z identity vnímaného objektu. Inými slovami, aby sa zachovala súdržnosť diskurzu, Berkeley musel obhájiť myšlienku, že keď si niekoľkokrát otvoríte a zatvoríte oči, nebudete pozorovať ten istý strom, ale je to skôr o mnohých stromoch, ktoré boli postavené a zničené takým spôsobom. nepretržitý.

Christine Ladd-Franklin

Tento filozof tvrdil, že solipsizmus bol úplne nevyvrátiteľný, pretože podľa autora sú všetky ľudské bytosti v milosrdenstve "egocentrickej nestability"..

Toto bolo obhajované myšlienkou, že všetky vedomosti, ktoré ľudská bytosť vníma, prichádzajú k nemu vďaka zmyslom, nášmu mozgu a spôsobu, akým spracováva informácie.

Človek je preto sprostredkovaný a obmedzený svojím spôsobom, ako si uvedomiť vonkajšie vedomosti: jedinou istotou je samotné vnímanie, zvyšok nemôže byť známy alebo zaistený, pretože k nemu nie je možné pristupovať..

Podľa Martina Gardnera je táto forma solipsistického myslenia podobná viere, že „ja“ pôsobí ako druh Boha, pretože má schopnosť vytvoriť absolútne všetko, čo ho obklopuje, a to ako dobré, tak zlé. bolesť ako radosť; toto všetko sa riadi túžbou poznať a zabávať sa.

referencie

1. Cazasola, W. (s.f.) "Problém solipsizmu: niektoré poznámky z fenomenológie". Získané 18. marca 2019 z Círculo de Cartago: circulodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Pojem solipsizmu v Borges postmodernom písaní". Získané 18. marca 2019 z Dialnet: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "úvahy o solipsistickej redukcii". Získané 18. marca 2019 z Dialnet: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Pokušenie epistemologického solipsizmu". Získané 18. marca 2019 z Cuadrante, časopis študentskej filozofie: issuu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "Filozofické vyšetrovanie". Zdroj: 18. marca 2019 zo zariadenia Squarespace: squarespace.com
6. Agudo, P. "Okolo Solipsizmu". Získané 18. marca 2019 z Culturamas: culturamas.es