Svätý Tomáš Akvinský Životopis, filozofia, príspevky

Svätý Tomáš Akvinský (1225-1274) bol teológ, lekár Cirkvi, dominikánsky mních, katolícky kňaz a jeden z najvplyvnejších filozofov scholastiky. Jeho myšlienka umožnila rozvíjať teologické a filozofické štúdie veľkého významu. Podobne, jeho diela majú veľký vplyv na kresťanskú teológiu, najmä v katolíckej cirkvi.

Medzi jeho spisy možno spomenúť Summa Contra Pohania, Summa Tehologiae, ako aj rôzne štúdie venované práci Aristotela, oblasti teológie všeobecne, metafyziky, práva a omnoho viac.

Bol otcom Thomizmu a pre neho filozofia bola disciplína, ktorá skúma, čo je prirodzene známe o Bohu a ľudských bytostiach. Vo svojich štúdiách liečil hlavné subdisciplíny filozofie; epistemológia, logika, filozofia prírody, teologická filozofia, etika, politická filozofia alebo teologická filozofia.

Jedným z jeho najznámejších príspevkov je jeho päť spôsobov, ako sa snažiť dokázať existenciu Boha. Ak bol sv. Augustín považovaný za prvého veľkého učenca stredoveku, Svätý Tomáš mohol byť posledný.

index

• 1 Životopis
  • 1.1 Rodina
  • 1.2 Prvé štúdie
  • 1.3 Vysokoškolské vzdelanie a dominikánsky poriadok
  • 1.4 Štúdie v Paríži
  • 1.5 Presun do Kolína
  • 1.6 Návrat do Paríža
  • 1.7 Vysokoškolský učiteľ
  • 1.8 Disencounters v Paríži
  • 1.9 Návrat domov
  • 1.10 Smrť
• 2 Filozofia
  • 2.1 Päť spôsobov, ako rozpoznať, že Boh existuje
  • 2.2 Význam Biblie
• 3 Pracuje
  • 3.1 Summa proti pohanom
  • 3.2 Summa theologiae
  • 3.3 Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi
• 4 Príspevky
  • 4.1 O Bohu
  • 4.2 Filozofia
  • 4.3 Psychológia
  • 4.4 Metafyzika
  • 4.5 Právo
  • 4.6 Hospodárstvo
• 5 Referencie

životopis

Presný dátum narodenia Tomáša Akvinského nie je známy. Možno však odhadnúť, že sa narodil v rokoch 1224 až 1225.

Hrad Roccasecca bol miestom, kde sa narodil Tomás, mesto ležiace v Taliansku, v tesnej blízkosti mesta Aquino.

rodina

Thomasova rodina bola ušľachtilá a mala nemecký pôvod; Okrem toho to bola veľmi veľká rodina, pretože Tomáš mal jedenásť bratov a bolo to posledné dieťa, ktoré mali jeho rodičia.

Otec bol nazývaný Landolfo de Aquino a bol v rade potomkov tých, ktorí boli grófmi Aquino; okrem toho mal Landolfo aj rodinnú väzbu s rímskym cisárom Federico II.

Tomásova matka sa volala Teodora a bola tiež príbuzná, v tomto prípade s grófmi z Chieti.

Prvé štúdie

Prvá formácia, ktorú získal Tomás de Aquino, bola vtedy, keď mal 5 rokov. V tom čase ho jeho rodičia vzali do opátstva Montecassino, kláštora zloženého z benediktínskych mníchov; Opátom tohto kláštora bol Tomov strýko.

Historické záznamy z tohto obdobia naznačujú, že Tomáš už v tom ranom veku vyjadril značnú oddanosť a že bol príkladným študentom. Učenie mníchov súviselo s tým, ako meditovať a zároveň mlčať, ako aj s rôznymi oblasťami hudby, gramatiky, náboženstva a morálky..

Mnísi, ktorí vytvorili Thomasa, povedali, že má veľmi dobrú pamäť a že rýchlo a ľahko uchováva všetko, čo číta..

V roku 1239 museli benediktínski mnísi opustiť krajinu, pretože cisár Fridrich II.

Vysokoškolské vzdelanie a dominikánsky poriadok

Po tejto epizóde, v roku 1239 vstúpil Tomás na Univerzitu v Neapole. Tam bol päť rokov a hlboko sa ponoril do konceptov spojených s aristotelovskou logikou.

Na konci svojho formačného procesu, v roku 1244, začal Tomás nadviazať na rozkaz dominikánov, s ktorými bol fascinovaný.

V tomto čase sa stal priateľom Juana de Wildeshausena, ktorý bol generálnym pánom rádu dominikánov. Toto priateľstvo favorizovalo, že Tomás vstúpil veľmi rýchlo do uvedenej objednávky.

Uprostred tohto kontextu sa rodina Tomása cítila veľmi zmätená, pretože plán, ktorý mali pre Tomása, bol ten, že nahradil svojho strýka opátom opátstva Montecassino..

Thomas odišiel do Ríma, aby začal študovať noviciátsku etapu, keď k nemu prišli jeho bratia a odviedli ho na hrad Roccasecca, kde bol nútený zostať pri pokuse presvedčiť ho, aby nevstúpil do poriadku dominikánov..

Thomas znova a znova zvažoval argumenty svojich bratov a niekedy sa chystal vzdať sa ich predstáv. Nakoniec však utiekol z hradu a odcestoval do Paríža, aby sa zbavil svojej rodiny.

Štúdium v ​​Paríži

Po tejto etape vstúpil Tomás na Univerzitu v Paríži. Toto obdobie bolo veľmi dôležité, keďže medzi jeho učiteľmi boli osobnosti, ktorých učenie bolo v súlade s doktrínami Aristotela..

Niektorí z jeho najvýznamnejších učiteľov boli nemecký Alberto Magno, kňaz, geograf a filozof; a Alejandro de Hales, ktorý bol teológom anglického pôvodu.

Aj v tejto fáze bol Tomás de Aquino charakterizovaný ako aplikovaný študent a s veľkým intelektuálnym potenciálom.

Presun do Kolína

Keď sa Tomás blížil k ukončeniu svojho vzdelávania na tejto univerzite, jeho učiteľ Alberto Magno ho požiadal, aby urobil akademický akt, nástroj, prostredníctvom ktorého sa hľadá vzájomný vzťah medzi rozumom a vierou..

Tomás de Aquino vykonal úlohu príkladným spôsobom, dokonca rozložil mnohé argumenty, ktoré uviedol Alberto Magno, ktorý bol lekárom v tejto oblasti a mal veľké uznanie za akademickú osobnosť..

Vďaka tejto interakcii Magno navrhol Tomášovi Akvinskému, aby ho sprevádzal do Kolína nad Rýnom v Nemecku, kde učil prácu gréckeho filozofa Aristotela a hlbšie študoval ich argumenty..

Po analýze aristotelovského diela mohol Tomáš Akvinský dospieť k záveru, že viera a rozum neboli protikladné koncepty, ale že existovala harmónia medzi oboma koncepciami.

Práve tento pojem je to, čo je považované za najväčší prínos, ktorý Tomáš Akvinský urobil pre dejiny a ľudstvo. V tomto čase jeho života bol Tomáš Akvinský vysvätený za kňaza.

Návrat do Paríža

V roku 1252 sa vrátil do Paríža so zámerom pokračovať v štúdiu. V tomto období svojho života sa stretol s nepriaznivou situáciou, ktorá vznikla z ruky svetských učiteľov.

Títo profesori, ktorí boli sekulárni, boli protichodní voči márnotratným rádom, ktorých spôsob života bol závislý od almužny. 

Ukázali sa proti mendikantským mníchom, ktorí upozorňovali študentov na ich špecifické vlastnosti, ako je chudoba, zvyk štúdia, ktorý ukázali, a stálosť, ktorú ukázali vo svojich rôznych oblastiach činnosti..

Nebezpečné písanie

V tejto súvislosti napísal teológ francúzskeho pôvodu Guillermo de Saint Amour dve veľmi kritické a nebezpečné manifesty pre mendikantov..

V reakcii na to, v roku 1256, Tomáš Akvinský publikoval prácu s názvom Proti tým, ktorí napádajú božské uctievanie, ktorý bol rozhodujúci v rozhodnutí, že pápež Alexander IV. neskôr urobil exkomunikáciu sv..

Táto skutočnosť znamenala, že pápež zveril Tomášovi Akvinskému rôzne zložité otázky v teologickej oblasti, ako napríklad revíziu práce s názvom Úvodná kniha k večnému evanjeliu.

Vysokoškolský učiteľ

Skutočnosť, že pápež Alexander IV. A úlohy, ktoré v tejto súvislosti vykonával, boli jedným z prvkov, ktoré ho viedli k tomu, aby sa stal lekárom s iba 31 rokmi. Od tohto vymenovania začal svoju kariéru ako univerzitný profesor.

V roku 1256 bol profesorom teológie na univerzite v Paríži. V tom čase bol Thomas tiež rádcom Ľudovíta IX., Francúzskeho kráľa.

O tri roky neskôr, v roku 1259, navštevoval francúzske mesto Valenciennes, pod podmienkou, že mal na starosti organizovanie štúdií dominikánov spolu s Pedro de Tarentaise a Alberto Magno.

Potom sa presťahoval do Talianska, kde pôsobil ako učiteľ v mestách Orvieto, Viterbo, Neapol a Rím; táto činnosť trvala 10 rokov.

Počas tohto obdobia Tomáš Akvinský tiež pôsobil ako osobný poradca pápeža Urbana IV., Ktorý zadal niekoľko jeho neskorších publikácií, ako aj recenzie diel iných učencov, ako napríklad kniha biskupa Nicolasa de Durazza, ktorý volal Na vieru v Najsvätejšiu Trojicu.

Stretnutia v Paríži

Tomáš Akvinský sa vrátil do Paríža, kde dostal silný odpor voči jeho predstavám z troch rôznych oblastí: na jednej strane stúpenci myšlienok Augustina hrocha; na druhej strane stúpenci averroizmu; a napokon laici, ktorí sú proti poriadku márnice.

Po prvé, tento scenár intelektuálneho nepriateľstva voči myšlienkam Tomáša Akvinského, reagoval rôznymi publikáciami, medzi ktorými aj De unitate intellectus proti averroistom. Pred každou z týchto konfrontácií bol víťazom Tomás.

Späť domov

Rád dominikánov požiadal Tomáša Akvinského, aby navštívil Neapol, kde získal ohromný príjem a úctu a obdiv.

Kým v tomto meste začal písať tretiu časť jedného z jeho najuznávanejších diel, s názvom Summa Theologiae. Práve v čase, keď ju začal písať, naznačil, že dostal zjavenie, ktoré mu ukázalo, že všetko, čo doteraz napísal, bolo sterilné.

úmrtie

Dňa 7. marca 1274 Thomas Akvinský robil povolanie viery v obci Terracina s energiou, ktorá ho charakterizovala, keď náhle zomrel..

Neexistujú jasné informácie o príčinách, ktoré viedli k jeho smrti. Dokonca predpokladal, že bol otrávený sicílskym kráľom Carlosom de Anjouom.

Neexistujú však žiadne konkrétne údaje na podporu tohto tvrdenia; je tu iba vyhlásenie o tejto téme, ktoré predložil Dante Alighieri vo svojej známej práci Božská komédia.

50 rokov po jeho smrti, 28. januára 1323, bol Tomáš Akvinský kanonizovaný katolíckou cirkvou.

filozofia

Veľkým prínosom Tomáša Akvinského k filozofii bolo tvrdiť, že viera a rozum neboli protikladné myšlienky, ale medzi nimi bolo možné, že existovala harmónia a harmónia.

Pod predpokladom, ktorý predložil Tomáš Akvinský, bude mať viera vždy prevahu nad rozumom. V prípade, že sa dosiahnu protichodné myšlienky založené na viere a iných dôvodoch, tí, ktorí sú spojení s vierou, budú vždy nadradení, pretože Tomáš Akvinský sa domnieva, že Boh je nadradeným a podstatným prvkom vo vzťahu k akémukoľvek inému..

Pre Tomása je rozum nástrojom, ktorý je trochu obmedzený na prístup k pravému poznaniu Boha. Je však základným prvkom na získanie vedomostí, ktoré považoval za pravdivé.

Okrem toho, Tomáš Akvinský bol veľmi jasný, že racionalita je cesta, ktorou ľudia poznajú pravdu vecí a prvky, ktoré ich obklopujú. Preto dôvod nemôže byť falošný, pretože je prirodzeným nástrojom pre človeka.

Päť spôsobov, ako rozpoznať, že Boh existuje

Tomáš Akvinský naznačil, že existuje najmenej 5 prvkov, prostredníctvom ktorých je možné poznať a potvrdzovať existenciu Boha; je to o uznaní prítomnosti a koncepcie Boha z vízie, ktorá ide od účinku k príčinám.

Potom Aquinas stanovil, že existuje 5 základných prvkov, ktorými bolo možné pristupovať k tomuto pojmu existencie Boha.

Tieto prvky sú spojené s predstavou, že účinky sú vždy vytvárané špecifickými príčinami a že všetky udalosti vo svete sú navzájom prepojené prostredníctvom veľkého kauzálneho reťazca. Päť ciest, ktoré navrhol Tomás de Aquino, je nasledovných:

pohyb

Pre Tomáša Akvinského je všetko v neustálom pohybe. Zároveň vytvára nemožnosť pohybu a pohybu. Preto všetky veci, ktoré sa pohybujú, to robia, pretože tento prvok poháňa iný prvok.

Tento neustály pohyb vyvolaný inými nie je charakterizovaný tým, že je nekonečný, pretože je nevyhnutné mať začiatok a koniec. V skutočnosti je pre Tomáša Akvinského začiatok tohto veľkého hnutia Boh, ktorého nazýva Prvým Imobilným Strojom

Príčinná závislosť

Týka sa kauzálneho reťazca. Prostredníctvom tejto cesty sa snažíme uznať, že veľkou účinnou príčinou, ktorá existovala, je práve Boh, ktorý je začiatkom všetkého, hlavnou príčinou všetkých ostatných vecí, ktoré sa stali, ktoré sa dejú a ktoré sa stanú..

O tom, čo je možné a čo je potrebné

Tretia cesta, ktorú predstavuje Tomáš Akvinský, hovorí o tom, že svet je plný možností v rôznych oblastiach existencie. Všetko okolo nás má možnosť existovať alebo nie, pretože je možné, že je zničená.

Keďže existuje možnosť, že niečo neexistuje, znamená to, že v dejinách existoval moment, v ktorom nič neexistovalo.

Pred týmto nicotom vznikla potreba vzhľadu bytosti, ktorú Aquinas nazýva „nevyhnutnou“, čo zodpovedá plnej existencii; boh.

Hierarchia hodnôt

Pre Tomáša Akvinského je uznanie hodnôt jedným z ideálnych spôsobov, ako pristupovať k konceptu Boha.

Naznačuje, že hodnoty ako šľachta, pravdivosť a dobrota sú okrem iného väčšie, pretože sa približujú k tomuto vyššiemu referenčnému bodu, ktorý predstavuje maximálnu externalizáciu a absolútnu príčinu uvedených hodnôt..

Tomáš Akvinský uvádza, že tento vyšší referenčný bod je Boh, ktorý zodpovedá najvyššej dokonalosti.

Objednávanie objektov

Tomáš Akvinský uvádza, že prírodné objekty nemajú žiadnu myšlienku, takže si nemôžu objednávať sami. To si vyžaduje existenciu nadriadeného subjektu, ktorý je zodpovedný za zadanie objednávky.

Význam Biblie

Pre Tomáša Akvinského je Boh ako pojem veľmi komplexným poňatím, ktoré nie je možné pristupovať priamo, pretože náš dôvod nemôže pochopiť toľko enormnosti.

Preto navrhuje, aby najlepší spôsob, ako pristúpiť k Bohu, bol prostredníctvom Biblie, najmä prostredníctvom Nového zákona; takzvanej apoštolskej tradície, ktorá nie je doslovne napísaná v Biblii, ale je súčasťou kresťanskej dynamiky; a učenia pápeža a biskupov.

práce

Diela Tomáša Akvinského boli rozmanité a ich vydávanie bolo rozsiahle. Počas svojho krátkeho života publikoval veľké množstvo kníh, pretože zomrel, keď mal len 49 rokov.

Medzi jeho obrovské zoznamy publikácií vychádzajú jej teologické syntézy: Summa proti pohanom, Summa theologiae a Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.

Summa proti pohanom

Táto práca sa prekladá ako Súčet proti ľuďom. To je veril, že to bolo napísané medzi 1260 a 1264, aj keď neexistuje žiadna dohoda o pravdivosti tohto dátumu.

Odhaduje sa, že cieľom tejto publikácie je poskytnúť argumenty, ktoré potvrdia katolícku a kresťanskú vieru v situáciách nepriateľstva.

V tejto publikácii môžete nájsť argumenty, ktoré sú špeciálne navrhnuté tak, aby reagovali na prejavy neveriacich ľudí. Predpokladá sa, že zámerom knihy bolo podporiť misionárov v ich činnosti, aby oznámili Božie slovo.

Odhaduje sa tiež, že tieto argumenty by mohli byť užitočné v prípade sporov so Židmi alebo moslimami, ktorí boli v tom čase charakterizovaní ako aristotelovi..

Summa theologiae

 Teologický súčet To bolo napísané medzi 1265 a 1274. To je charakterizované tým, že je najpopulárnejšia teológia pojednanie stredoveku a mať silný vplyv na katolicizmus.

Viac ako brániť vieru (ako v prípade Súčet proti ľuďom), táto publikácia bola koncipovaná ako teologická príručka, ktorá by mohla byť použitá vo výučbe.

Pre písanie Teologický súčet, Tomáš Akvinský je založený na Biblii a iných posvätných písmach, ako aj na učeních Aristotelovho a Augustina hrocha.

štruktúra

Vzor možno nájsť v štruktúre tejto publikácie. Po prvé, vysvetlenie začína otázkou, ktorá zvyčajne vyjadrila opačnú myšlienku, že Thomas Aquinas obhajoval.

Neskôr, Santo Tomas opísal argumenty, ktoré podľa neho vyvrátili tézu, ktorá bola odhalená na začiatku, v otázke, ktorá bola vyslovená; a potom som popísal tie argumenty, ktoré túto tézu podporili.

Vo vývoji analýzy bol Tomás odhodlaný rozšíriť a predstaviť, aká by bola jeho odpoveď, a napokon odpovedal jeden po druhom na všetky argumenty, ktoré vzniesli námietku proti danej práci..

Táto kniha bola napísaná v troch častiach a tretina z nich zostala nedokončená po tom, čo Tomáš Akvinský v posledných rokoch svojho života vyjadril, že mal zjavenie, prostredníctvom ktorého mu bolo povedané, že všetko, čo napísal. doteraz bola neplodná a nedávalo to zmysel.

Napriek tomu, že Tomáš Akvinský nedokončil tretiu časť svojej práce, jeho učeníci ho dokončili a pridali dodatok, v ktorom vyvinuli niekoľko spisov, ktoré urobil v čase jeho mladosti..

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

Toto bolo prvé dielo Tomása de Aquina, ktoré sa prekladá ako Komentár k štyrom knihám vety Pedro Lombardi.

Odhaduje sa, že táto práca bola napísaná v rokoch 1254 až 1259. V tejto publikácii Tomáš de Aquino komentuje prácu teológa Pedra Lombardiho, v ktorom boli vyvinuté sviatosti Cirkvi..

Niektorí učenci zistili, že to, čo Aquinas vzniesol v týchto komentároch, zachováva dôležité rozdiely v spôsobe vyjadrovania sa v Teologický súčet, najviac transcendentné dielo Tomása. 

Avšak skutočnosť, že Teologický súčet nebol ukončený Tomášom Akvinským, môže vysvetliť tento rozdiel argumentov medzi oboma prácami náboženského filozofa.

Ostatní učenci Tomáša Akvinského naznačujú, že táto kniha je konkrétnym dôkazom toho, ako sa jeho myšlienky vyvíjali a vyvíjali v čase.

príspevky

O Bohu

Svätý Tomáš Akvinský rozvinul myšlienku toho, kto alebo kto je Boh, a urobil to prostredníctvom pozitívnych myšlienok, ktoré sa snažili objaviť jeho podstatu.

Vo svojom deduktívnom myslení povedal, že Boh je jednoduchý, dokonalý, nekonečný, nemenný a jedinečný. Boh nie je zložený z častí, to znamená, že nemá telo ani dušu, ani hmotu ani formu.

Je tak dokonalá, že jej chýba a nie je nijako obmedzená. Jeho charakter a podstata sú také pevné, že ich nič nemôže zmeniť. 

filozofia

Z filozofického hľadiska bolo Aquino charakterizované ako Aristotelian. Ako východiskový bod vzal fyzickú analýzu predmetov.

Možno, že najprominentnejším konceptom jeho filozofického myslenia je jeho myšlienka, že objekty a všetko, čo je vo vesmíre prítomné, existujú spolu s ich podstatou, čo znamená, že všetka hmota fyzicky existuje, ale jej podstata sa prejavuje dokonalým stvorením Boha.

psychológie

Pre Santo Tomas nie je ľudská bytosť obmedzená myšlienkou príčiny a následku. Preto je ľudská bytosť zodpovedná za svoje vlastné činy. Existencia slobodnej vôle však nie je v rozpore s existenciou Boha.

metafyzika

Jeden z polí, v ktorom sv. Tomáš Akvinský najviac inovoval, bol v metafyzike. Celá myšlienka však bola úzko spätá s ich náboženskou vierou. Najvyšší Boh je vždy na vrchole pyramídy.

V tomto zmysle sa jeho myslenie vyvinulo na základe toho, že statický svet je myšlienka dokonalosti. Podľa jeho slov bolo nehybné dokonalé.

Rozlišoval medzi prirodzeným pohybom a dobrovoľným pohybom. Každopádne, každé prvé hnutie je realizované Najvyššou Bytosťou, to znamená Bohom. 

doprava

Doktrína sv. Tomáša Akvinského zohráva v oblasti práva dôležitú a rešpektovanú úlohu.

Jeho myslenie je považované za jednu z osí teórie práva a je vystavené vo všetkých univerzitných stoličkách ako východisko pre reflexiu budúcich právnikov..

Jeho predstava Božieho poriadku, prítomného v každej expozícii jeho odkazu, potvrdzuje, že zákon je v súlade so zákonmi, ktoré sú iba nástrojmi určenými pre spoločné dobro. Tieto zákony sú však platné, pokiaľ sú primerané tomu, čo je spravodlivé.

hospodárstvo

Santo Tomas veril, že všetko okolo nás nie je naozaj naše. Pretože Boh bol veľkým stvoriteľom, mali by sme zdieľať všetko a považovať ho za dar.

Domnieval sa, že muži potrebujú stimuly na výkon a v tomto ohľade je súčasťou tohto stimulu aj výsledok súkromného vlastníctva..

referencie

1. (2008). Základy filozofie. Základy filozofie philosophybasics.com.
2. McInerny, Ralph. (2014). plato.stanford.edu. USA. Stanfordská encyklopédia filozofie. plato.stanford.edu.
3. Summa Theologiae: Zväzok 17, Psychológia ľudských činov: 1a2ae. 6-17. 
4. Fonseca, Miranda. (2015). Portál akademických časopisov. Kostarická univerzita revistas.ucr.ac.cr.
5. Siapo, Harold R. (2014). V aplikácii Slide Share. Svätý Tomáš Akvinský a vzdelávanie. es.slideshare.net.
6. (2011). Pravda o peniazoch a vláde. Ekonomika Aquinas. political-economy.com.