Čo bolo Epicurus Hedonizmus? Hlavné charakteristiky

 Epicurus hedonizmus bola to filozofická doktrína, ktorá spájala pôžitok s pokojom a mierom. Jeho dôležitosťou bolo nájsť spôsob, ako znížiť túžbu bez toho, aby ju bolo potrebné okamžite získať.

V antike vystupovali dve morálne filozofické školy ako hedonistické. Táto doktrína pochádza z gréčtiny Hedone čo znamená "potešenie".

Jeho charakter je čisto individualistický a podľa jeho etiky potvrdzuje, že jediné dobro je potešenie a jediné zlo je bolesť. Epicurus tiež vysvetľuje, že prostredníctvom potešenia môžeme nájsť konečný cieľ života: šťastie.

Táto etická doktrína môže byť rozdelená na dve vetvy v závislosti od významu získaného pri analýze pojmu potešenie.

Prvý by zodpovedal absolútnemu hedonizmu, kde leží rozumné alebo horšie potešenie. Druhý by bol zmiernený hedonizmus alebo eudemonizmus, ktorý by predstavoval duchovné potešenie alebo vyššie.

Ako viete, Democritus bol prvým hedonistickým filozofom v histórii. Povedal, že "radosť a smútok sú znakmi prospešných a škodlivých vecí."

Jednou zo škôl, ktorá túto myšlienku vypracovala hlbšie, boli Cyrenaici, ktorí učili, že radosť znamená nielen absenciu bolesti, ale aj príjemné pocity..

pôžitkár

Epicurus (341 pred nl - Atény, 270 pnl) bol grécky filozof narodený na ostrove Samos, Grécko, tvorca epikurizmu.

Jeho filozofia udržiava zmiernenú hedonistickú tendenciu, kde je duchovné potešenie najvyšším dobrom človeka nad citlivou radosťou.

Tento hedonistický návrh bol považovaný za jeden z najdôležitejších v dejinách filozofie. Filozof sa domnieva, že použitie dôvodu dôkladne vyhodnotí prínos alebo škodu, ktorá môže spôsobiť každé z našich činov.

To znamená byť opatrný s našimi činmi, aby sme sa vyhli budúcej bolesti, a tak uspokojiť pokoj ducha. Medzi jeho dielami zdôrazňujú viac ako 300 rukopisov o láske, spravodlivosti, fyzike a iných predmetoch všeobecne..

V súčasnosti sú konzervované len tri písmená, ktoré napísal a prepísal Diogenes Laercio; tieto sú: List Heródoto, list Pitocles a list Meneceovi.

Hlavné základy Epicurus hedonizmu

Epicurus veril, že poznanie a cnostný život plný jednoduchých rozkoší sú tajomstvom pravého šťastia.

Obrana jednoduchého života, ako spôsob, ako byť šťastný, oddeľuje tento prúd od tradičného hedonizmu.

Pôvodne Epicureanism čelil Platonizmu, ale skončil ako protiklad k Stoicizmu. Epikurizmus má potom za následok mierny hedonizmus, v ktorom je šťastie pokojnejšie ako potešenie.

Epicurus v skutočnosti varuje, že aspirácia alebo prežívanie zmyslového potešenia vedie k prípravku na fyzickú a / alebo duševnú bolesť..

Epicurus odporúčal vyhnúť sa priestorom, ako sú mestá alebo trhy, aby sa vyhli túžbe po zbytočných a ťažkých veciach, ktoré by uspokojili.

Hovorilo sa, že ľudské túžby by nakoniec prekonali prostriedky, ktoré by ich ľudia museli uspokojiť a ktoré by skončili pokojom a šťastím života. To znamená, že túžba po základoch zaručuje pokoj osoby a tým aj ich šťastie.

Smrť Epícura nebola koniec jeho školy, ale pretrvávala v helénskej a rímskej ére.

To bolo tiež prítomné počas stredovekého kresťanstva, ale bol obvinený z toho, že ide proti hlavným kresťanským hodnotám: vyhýbaniu sa hriechu, strachu z Boha a kardinálnym cnostiam (viera, nádej a láska)..

V sedemnástom storočí, vďaka dielam Pierra Gassendiho. Kresťania, Erasmus a sir Thomas More, povedali, že hedonizmus komunikoval s Božou túžbou po ľudských bytostiach, aby boli šťastní..

Libertinizmus a utilitarizmus devätnásteho storočia tiež súviseli so hedonizmom.

Základné základy

Základné základy Epicurus hedonizmu boli:

- Potešenie nemôže byť kategorizované ako dobré alebo zlé, jednoducho existuje.

- Existujú rôzne druhy potešenia, nad rámec sexuálneho potešenia.

- Existujú potešenie, ktoré s časom prináša nespokojnosť a nešťastie, napríklad slávu.

- Odporúča sa prekrývať duchovné potešenie na citlivé potešenie.

- Je múdre, aby sa zabránilo akejkoľvek súčasnej bolesti, ktorá nevytvára intenzívnejšie potešenie z dlhodobého hľadiska.

- Akonáhle sú druhy rozkoše oddelené, človek by sa mal snažiť o zníženie ich túžob.

- Akceptujte súčasné potešenie, pokiaľ nevyvoláva ďalšiu bolesť.

- Zaoberajte sa súčasnou bolesťou, ak časom priťahuje intenzívnejšie potešenie.

- Nechajte starosti a nehmotné utrpenia stranou, ako je choroba a smrť.

Z hľadiska potešenia, zmierneného hedonizmu - najmä Epicurovho hedonizmu - je založené na morálnej nadmorskej výške, ktorá uprednostňuje duchovného pred materiálom.

Avšak bez ohľadu na to, koľko sa človek snaží znížiť svoje racionálne princípy, bude ich vždy regulovať.

Niektorí z filozofov, ktorí patrili do epikurejskej školy boli Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato a Lucrecio Caro.

Prekážky epikurizmu

Doktrína Epicurus sa stretla s niektorými nevýhodami v povahe ľudskej bytosti svojej doby. Napríklad: strach z bohov a strach zo smrti.

Pred obavami, Epícuro vzniesol argument: človek by nemal trpieť za veci, ktoré v skutočnosti neexistujú.

V prípade smrti neexistuje, keď človek žije a keď príde smrť, táto osoba prestane existovať.

V prípade bohov Epicurus pripúšťa možnosť ich existencie, ale domnieva sa, že ich povaha by znamenala úplný nedostatok záujmu o ľudské záležitosti. Poslaním múdreho človeka podľa Epícura bolo vyhnúť sa bolesti v ktorejkoľvek z jej foriem.

Epikurická etika

Etika vyvinutá Epícurom bola založená na dvoch základných disciplínach:

Doktrína vedomostí

Najväčším zdrojom poznatkov je citlivé vnímanie. To znamená, že neexistuje žiadne nadprirodzené vysvetlenie javov v prírode.

Doktrína prírody

Táto doktrína je v podstate vývojom demokratického atomizmu a obhajuje možnosť, že sa atómy môžu občas odchýliť od svojej trajektórie a navzájom sa zraziť..

Pre Epícura sa človek vždy snaží zvýšiť svoje šťastie a inštitúcie by boli užitočné len vtedy, ak by mu v tejto úlohe pomohli. Systém sociálnych noriem musí byť pre človeka výhodný. Len vtedy ho bude ľudská bytosť rešpektovať.

Pre epikurejca neexistuje absolútna spravodlivosť a štát je len pohodlie.

referencie

1. Bieda, Esteban. (2005). Radosť z radosti, poznámky o možných peripatetických predchodcoch epikurópskeho hedonizmu.
2. Nadácia UNAM (2015). Ako dosiahnuť šťastie, podľa Epicurus. Filozofia Epicurus.
3. Kelman, M. (2005). Hedonická psychológia a nejednoznačnosť blahobytu. Filozofia a verejné záležitosti
4. MarKus, H. R a Kitayama, S. (1991). Kultúra a ja: Dôsledky pre poznávanie, emócie a motiváciu. Psychologický prehľad.
5. Vara, J. (2005). Epicurus alebo osud človeka je šťastie. Kompletné práce. Madrid, predseda.