Zdieľam:
Neoplatonizmus, charakteristika, zástupcovia
Neoplatonism je súborom doktrín a škôl inšpirovaných Platonizmom, ktoré sú v prírode opisované ako "mystické" a ktoré sú založené na duchovnom princípe, z ktorého vychádza hmotný svet. V tomto zmysle sa považuje za posledné mystické vyjadrenie starovekej pohanskej myšlienky.
Z historického hľadiska začal Neoplatonizmus ako doktrína okolo roku 200, pričom hlavným zástupcom bol Plotinus; a skončil v roku 529, v ktorom bolo vyhlásené uzavretie Platonickej akadémie cisárom Justiniánom.
Avšak, jeho projekcie nekončí, ale expanduje do stredoveku, keď sú ich myšlienky študoval a prerokovaný obom Židmi a kresťanmi a islamských mysliteľov a dokonca niektorými autormi renesancie, ako Marsilio Ficino (1433-1492) a pico Mirandola (1463-1494).
index
- 1 Pôvod
- 2 Charakteristiky
- 3 Zástupcovia a ich nápady
- 3.1 Alexandrijsko-rímska etapa
- 3.2 Sýrska etapa
- 3.3 Aténska etapa
- 4 Odkazy
zdroj
V prvom rade je potrebné objasniť, že slovo "Neoplatonizmus" je moderným historiografickým pojmom, pretože myslitelia, na ktorých sa vzťahuje, sa s týmto menom nepopisujú..
Majú pocit, že sú vystavovateľmi Platónových myšlienok, hoci mnohí z týchto filozofov formulujú úplne nový systém, ako je to v prípade Plotina..
Je to preto, že už v Starej akadémii sa mnohí Platónovi nástupcovia snažili správne interpretovať svoje myslenie a dospeli k úplne iným záverom.
Preto možno povedať, že Neoplatonizmus začal hneď po smrti Platóna, keď sa snažili priblížiť nové prístupy k svojej filozofii..
Jeho pôvod pochádza z hellenistického synkretizmu, ktorý spôsobil vznik hnutí a škôl, ako je gnosticizmus a hermetická tradícia..
Jedným zo základných faktorov tohto synkretizmu je zavedenie židovských písiem do gréckych intelektuálnych kruhov prostredníctvom prekladu známeho ako Septuaginta.
Kríž medzi rozprávaním Timaeus Platón a vytvorenie Genesis spustili akúsi kozmologickú teorizačnú tradíciu, ktorá skončila devatero od spoločnosti Plotino.
rysy
Ako už bolo spomenuté, Neoplatonizmus nie je jednoznačným filozofickým prúdom, pretože zahŕňa myšlienky alebo doktríny každého zo svojich reprezentatívnych filozofov. Určité všeobecné charakteristiky, ktoré ich spájajú, však môžu byť vymedzené.
-Jej princípy sú založené na doktríne Platóna.
-Hľadajte pravdu a spásu.
-Ide o idealistickú filozofiu so sklonom k mysticizmu.
-Má koncepciu emanatívnej reality, pretože tvrdí, že z Unum vyžaruje zvyšok vesmíru.
-Potvrdzuje, že zlo je jednoducho absencia dobra.
-Verí, že človek je tvorený telom a dušou.
-Presvedčte sa, že duša je nesmrteľná.
Zástupcovia a ich nápady
V rámci svojej histórie možno rozpoznať tri fázy:
- Alexandrijsko-rímska etapa z obdobia II. Je reprezentovaný Plotinusom a je definovaný pre-eminenciou filozofického nad teosofickým.
- Syrian fáza, pochádzajúca z IV-V storočia a je reprezentovaný Porfirio Týru a Jamblichus. Je charakterizovaná prevahou mysticizmu o filozofický, stojaci na svojej theurgical charakter. Theurgy je definovaný ako prax platónskej filozofiu okolo rituálne mágiu podkladu náboženské.
Takto sa filozof snaží priblížiť a pozdvihnúť božskú časť človeka na Unum bez toho, aby používal toľko dialektických prostriedkov. Namiesto toho uprednostňuje skryté vlastnosti a vlastnosti vecí a sprostredkovateľské subjekty, ktoré ich riadia..
- Aténska etapa, ktorá pochádza z storočia V-VI. Je reprezentovaný Proclusom, so spojením filozofického a mystického.
Alexandrovo-rímske štádium
Plotinus, narodený v Egypte v rokoch 204-270, je považovaný za zakladateľa Neoplatonizmu. Medzi jeho najdôležitejšie koncepty patria:
Unum
Prvá zásada reality, ktorá je koncipovaná ako entita, ktorá je mimo Bytosti, prekračuje fyzickú realitu a je absolútnou jednotou. Je však nositeľom jedinečného typu činnosti alebo energie, pretože má v sebe všetky esencie.
Z Jednoty vyžaruje najvyššia inteligencia, ktorá predstavuje druhý princíp vecí. Táto emanácia neznamená vôľu Unum, je to spontánne a nevyhnutné, pretože svetlo vyžaruje zo Slnka.
Absolútne povedomie
Vedomie nie je vznikajúcou vlastnosťou materiálových zložiek, ktoré sú usporiadané určitým spôsobom. Práve naopak, je to prvý účinok činnosti Jedného..
duše
Duša je chápaná ako vonkajšia činnosť vedomia, pozerá sa späť a smerom k jej príčinám, aby bola schopná porozumieť.
Na druhej strane sa pozrite na formy a myšlienky, ktoré sú večne prítomné vo vedomí; takto berie obrazy večných foriem do nižšej sféry bytia. Zrodí to vesmír a biosféru Zeme.
príroda
Príroda znamená nielen podstatu každého prirodzeného bytia alebo celistvosť prírodného sveta, ale aj horší aspekt vedomého života. Týmto spôsobom má každý aspekt prírodného sveta - aj ten najnevýznamnejší - božský a večný okamih.
vec
Hmota je súčasťou tiel a je najďalej od Unum. Je to tiež najviac nedokonalý nápad a posledný odraz univerzálnej duše. Svojou silou a predĺžením je oddelený od ideálneho materiálu.
Sýrska etapa
Porfirio de Tiro šíri prácu Plotina. Je protivníkom kresťanstva a zástancom pohanstva.
V tejto fáze prichádza myšlienka Iamblicha z Calcidia, učeníka Porfiria, ktorý pokračoval s komentárom najvýznamnejších gréckych filozofov. Nahradil filozofické špekulácie mystikom.
On zasadil ríši božstiev vychádzajúcich z pôvodného jedného na hmotnej prírody, kde duše zostupuje do hmoty a stelesnil u ľudí. V tej ríši bohov sú bohmi, anjelov, démonov a iné bytosti, ktoré sprostredkujú medzi ľudstvom a Unum.
Na druhej strane, vtelená duša sa musela vrátiť k božstvu, vykonávať určité obrady alebo božské diela (theurgy).
Aténska etapa
Pred filozofiou Iamblicha a jeho učeníkov bola reakcia proti mysticko-chirurgickým preháňaniam. Táto reakcia mala medzi zástupcami Plutarcha, syna Nestoriusa; Siriano a Hierocles of Alexandria.
Ten, kto vyniká predovšetkým, je Proclus, ktorého spisy odrážajú myšlienky aténskej neo-platonickej školy. V tomto zmysle zjednocuje a zlučuje filozofický prvok s mystikom, bez toho, aby dával prednosť jednému druhému. Základné body jeho filozofie sú nasledovné:
jednotka
Jednota je podstatou, ktorá spôsobuje, že všetko vychádza a ku ktorému sa všetko vracia. Proces je overený zostupnými gradáciami; tento proces odspodu nahor teda obsahuje štyri svety:
- Citlivý a materiál.
- Nižší intelektuál (ľudské duše a démoni).
- Vyšší intelektuáli (nižší bohovia, anjeli alebo čistí duchovia).
- Zrozumiteľné, čo predstavuje najvyššiu inteligenciu, z ktorej prichádzajú duchovia alebo nadradené duše; a univerzálna duša, z ktorej sa démoni a ľudské duše spájajú s telom. Obaja predstavujú svet, ktorý sa nazýva intelektuálna zrozumiteľnosť.
vec
Hmota nie je ani dobrá, ani zlá, ale je to zdroj, ktorý riadi predmety rozumného sveta.
duše
Ľudská duša, ktorá pochádza z vesmíru. Je večný aj dočasný: večný, pretože je súčasťou podstaty a dočasného vývoja jeho činnosti.
Trpí zlom, ktoré sú spôsobené minulými a súčasnými chybami, ale môže sa z toho oslobodiť tým, že sa vráti k Bohu a pohltí ním. Táto absorpcia sa uskutočňuje prostredníctvom morálneho očistenia, intelektuálnej intuície Unum a praxe cnosti.
referencie
- Bussanich, John (2005). Korene platonizmu a Vedanta. International Journal of Hindu Studies. Tlač Svetového dedičstva. Zdroj: jún 06, 2018, z academia.edu.
- Dodds, Eric Robertson (1928). Parmenides Platóna a pôvod Neoplatonic 'One'. The Classical Quarterly vol 22, issue3-4, str. 129-142.
- González, Zeferino (2017). Dejiny filozofie I. Red Ediciones S.L..
- Merlan, Philip (1953). Od platonizmu k neoplatonizmu. Springer, Dordrecht.
- Montero Herrero, Santiago (1988). Neoplatonizmus a haruspicín: história konfrontácie. Gerion 6 pp. 69-84. Redakcia Univerzity Complutense v Madride. Získané dňa 6. júna 2018 zo stránky Revision.ucm.es.
- Remes, Pauliina (2008). Neoplatonism. Staroveké filozofie. Ed.2014. Routledge. New York.
- Rist, John (1997). Teológia a duša: Neoplatonizmus Iamblicha. Journal of History of Philosophy 35, 2, str. 296-297. Získané 6. júna z philpapers.org.
- Oblečenie, Sarah (2013). Neoplatonism. Úvod a všeobecné prehľady. Získané z oxfordbibliografie.
- Wildberg, Christian (222016). Neoplatonism. Stanfordská encyklopédia filozofie. Získané dňa 06-06-2018 z plato.stanford.eu.