Metaetika aké štúdie, metaetické problémy

 metaetika je to jedna z oblastí morálnej filozofie, ktorá skúma vznik a význam etických pojmov. Z tohto dôvodu sa snaží vysvetliť a dešifrovať všetky predpoklady a epistemologické, metafyzické, psychologické a sémantické záväzky morálneho myslenia, jeho jazykový výraz a jeho prax..

Podobne metaetika skúma prepojenie, ktoré existuje medzi motiváciou ľudskej bytosti, hodnotami a motívmi konania. Tiež sa pýta na dôvody, prečo sú morálne normy tie, ktoré dávajú dôvody na to, aby robili alebo nerobili to, čo požadujú.

A nakoniec sa snažte nájsť morálnu zodpovednosť, pokiaľ ide o otázky súvisiace s pôvodom slobody a jej významom alebo nie.

Hoci problémy, ktoré spadajú do jeho rozsahu, sú abstraktné, táto veda sa snaží dištancovať sa od základných diskusií v rámci morálky a týmto spôsobom sa môže pýtať na predpoklady a názory tých, ktorí tieto debaty vykonávajú..

V tomto zmysle sa dá definovať slovami Petra Singera. Tento austrálsky filozof a bioetik hovorí pred svojimi rovesníkmi, že metaetika je termín, ktorý naznačuje, že „nie sme oddaní etike, ale že ju pozorujeme“..

index

• 1 Čo študujete (študijný odbor) \ t 
  • 1.1 Metafyzická otázka metaetiky 
  • 1.2 Psychologická otázka metaetiky 
• 2 Metatické problémy 
  • 2.1 Téma a prístup
• 3 Odkazy 

Čo študujete (študijný odbor) \ t

Ako bolo uvedené, definovanie metaetiky je náročná úloha, pretože zahŕňa rôzne koncepty. Možno je to spôsobené tým, že je to jedna z najmenej definovaných oblastí v rámci morálnej filozofie.

Môžu byť spomenuté ako ich najdôležitejšie otázky, dve oblasti: metafyzická a psychologická. Prvá sa zameriava na otázku, či existuje morálka, ktorá nie je závislá od človeka. Druhý sa pýta na mentálnu výživu, ktorá existuje pod morálnymi úsudkami a správaním.

Metafyzická otázka metaetiky 

V rámci metafyziky metaetiky sa snažíme zistiť, či možno morálnu hodnotu v duchovnosti opísať ako večnú pravdu. Alebo práve naopak, sú to jednoducho konvenčné dohody ľudských bytostí.

V tomto zmysle existujú dve pozície:

objektivizmus

Táto pozícia tvrdí, že morálne hodnoty sú objektívne, pretože hoci existujú ako subjektívne konvencie medzi ľuďmi, existujú v duchovnej sfére..

Z tohto dôvodu sú absolútni a veční, pretože sa nikdy nemenia; a tiež univerzálne, pretože sa vzťahujú na každú racionálnu bytosť a časom sa nemenia.

Najradikálnejším príkladom tejto pozície je Platón. Berúc do úvahy počty a ich matematické vzťahy ako východiskový bod, poukázal na to, že obe sú abstraktnými entitami, ktoré už existujú v duchovnej sfére..

Ďalším iným uhlom pohľadu je ten, ktorý drží morálku ako metafyzický stav, pretože jeho mandáty sú božské. To znamená, že pochádzajú z Božej vôle, ktorá je mocná a ktorá má kontrolu nad všetkým.

subjektivizmus

V tomto prípade je objektivita morálnych hodnôt odmietnutá. Toto je prípad skeptikov, ktorí potvrdili existenciu morálnych hodnôt, ale popierali ich existenciu ako duchovné objekty alebo božské mandáty..

Táto pozícia je známa ako morálny relativizmus a je rozdelená na:

-Individuálny relativizmus. Chápe, že morálne normy sú osobné a individuálne.

-Kultúrny relativizmus. Potvrdzuje, že morálka nie je založená len na individuálnych preferenciách, ale na schválení skupiny alebo spoločnosti.

Z tohto dôvodu je popieraná univerzálna a absolútna povaha morálky a je zachované, že morálne hodnoty sa menia zo spoločnosti na spoločnosť a v čase. Príkladmi sú prijatie alebo nie polygamia, homosexualita, okrem iných otázok.

Psychologická otázka metaetiky 

Tu skúmame psychologický základ morálneho správania a úsudkov a konkrétne chápeme, čo je dôvodom, ktorý vedie ľudskú bytosť k morálke..

V rámci tejto pozície možno určiť niekoľko oblastí:

Dôvod a emócie

V tejto oblasti sa skúma, či je to dôvod alebo pocity, ktoré motivujú morálne činy.

Jedným z obhajcov, ktorí sa v morálnom hodnotení podieľajú na emóciách, a nie na dôvode bol David Hume. Pre neho, "dôvod je a mal by byť, otrok vášní".

Na druhej strane sú iní filozofi, za ktorých je zodpovedný morálny odhad. Najznámejším príkladom tejto pozície je nemecký filozof Immanuel Kant.

Pre Kanta, hoci emócie môžu ovplyvniť správanie, musia sa im odporovať. Preto je skutočné morálne konanie motivované rozumom a bez túžob a emócií.

Altruizmus a sebectvo

V tomto ohľade sa zmení názor, že konanie mužov je založené na ich osobných túžbach, alebo na uspokojenie ostatných.

Pre niektorých je sebectvo tým, čo zakladá sebecké záujmy a riadi všetky činy človeka. Tomáš Hobbes je jedným z filozofov, ktorí obhajujú egoistickú túžbu.

Psychologický altruizmus zabezpečuje, že v človeku existuje inštinktívna zhovievavosť, ktorá robí aspoň niektoré akcie motivované takou dobročinnosťou.

Morálna ženská a mužská morálka

Vysvetlenie tejto dichotómie je založené na prístupe psychologických rozdielov medzi ženami a mužmi. Hoci sa tradičná morálka zameriava na človeka, existuje ženská perspektíva, ktorú možno vyjadriť ako teóriu hodnoty.

Feministickí filozofi tvrdia, že tradičnej morálke dominuje človek. Dôvodom je to, že vlády a obchod boli modelmi pre vytváranie práv a povinností, čím sa prispôsobovali systémom rigidných morálnych pravidiel..

Na druhej strane sa žena tradične venovala výchove svojich detí a domácim úlohám. Všetky tieto úlohy znamenajú tvorivejšie a spontánnejšie pravidlá a činy, takže ak by sa skúsenosť žien použila ako model morálnej teórie, morálka by sa podľa okolností stala spontánnou starostlivosťou o druhých..

V prípade morálky zameranej na ženy návrh zohľadňuje agenta, ktorý sa v danej situácii zúčastňuje a koná v rámci kontextu. Keď sa zameriava na morálku človeka, agent je mechanický a plní úlohu, ale zostáva na diaľku a nie je ovplyvnený situáciou..

Metatické problémy

Niektoré z problémov, ktoré rieši metaetika, sa týkajú odpovedí na tieto otázky:

-Existujú morálne fakty? Ak áno, kde a ako pochádzajú? Ako si vytvoria vhodný štandard v našom správaní?

-Aký je vzťah medzi morálnou skutočnosťou a iným psychologickým alebo sociálnym faktom??

-Je morálka naozaj otázkou pravdy alebo chuti?

-Ako sa dozviete o morálnych faktoch?

-Na čo sa odkazuje, keď sa osoba odvoláva na hodnoty? Alebo morálne správanie ako dobré alebo zlé?

-Na čo sa odkazuje, keď sa hovorí „dobré“, „cnosť“, „svedomie“ atď..?

-Je dobrá vnútorná hodnota? Alebo dobro má polyvalentnú hodnotu, ktorá ho identifikuje s radosťou a šťastím?

-Aký je vzťah medzi náboženskou a morálnou vierou? Ako sa vysvetľuje, že viera nevyhnutne znamená morálne dobrý postoj, ale prijatie morálneho hľadiska neznamená prijatie viery?

Téma a prístup

Hoci jedným z dôležitých problémov v metaetike je prístup subjektu, nie je to jediný. Niektorí filozofi sa navyše domnievajú, že ešte dôležitejší je spôsob, akým sa tieto problémy riešia.

Takže pre Petra Singera sú otázky, ktoré by mal filozof položiť:

-Čelím tomu, aby vedci správne chápali fakty? Alebo len vyjadrujem osobné pocity alebo spoločnosť?

-V akom zmysle možno povedať, že morálny úsudok je pravdivý alebo nepravdivý?

Pre Singera, odpovedanie na tieto otázky vedie filozofa k pravej teórii etiky, to znamená metaetike.

referencie

1. Bagnoli, Carla (2017). Konštruktivizmus v metaetike. V Stanfordskej encyklopédii filozofie. stanford.library.sydney.edu.au.
2. Chiesa, Mecca (2003). O meta-etike, predpisoch a behaviorismu. V Revista Latinoamericana de Psicología, zväzok 35, núm. 3, str. 289-297. Nadácia Univerzity Konrada Lorenza Bogotá, Kolumbia. Zdroj: redalyc.org.
3. Copp, David (2006). Úvod: Metaetika a normatívna etika. V The Oxford Handbook of Ethical Theory. Oxford University Press. 3-35. Obnovené z philpapers.org.
4. Fieser, James. Metaetika v etike. Internetová encyklopédia filozofie. iep.utm.edu.
5. Miller, Alex (2003). Úvod do súčasnej metaetiky. Polity Press v spolupráci s Blackwell Publishing Ltd. Cambridge. Spojené kráľovstvo.
6. Olafson, Frederick A. (1972). Metaetika a normatívna etika. V The Philosophical Review, zv. 81, vydanie 1, str. 105-110. Zdroj: pdcnet.org.
7. Sayre-McCord, Geoff (2012). Metaetika. Stanfordská encyklopédia filozofie. plato.stanford.edu.
8. Singer, Peter (1991). Spoločník pre etiku. Oxford. Blackwell.
9. Skinner, Burrhus Frederic (1971). Okrem slobody a dôstojnosti. New York Knopf
10. Sumner, Leonard Wayne (1967). Normatívna etika a metetika. V publikácii Ethics, zv. 77, vydanie 2, str. 95-106. Zdroj: jstor.org.