Iusnaturalism Charakteristika a zástupcovia



iusnaturalismo je právny koncept s etickými a filozofickými charakteristikami, ktorý uznáva existenciu ľudských práv, ktoré sú dané prírodou pred akýmkoľvek iným poriadkom vytvoreným človekom.

"Iusnaturalismo", vo svojom etymologickom pôvode, pochádza z latiny ius, čo znamená "právo"; Naturalis, čo znamená "príroda"; a grécka prípona izmus, ktorá sa premieta do „doktríny“. Preto je definovaný ako prirodzené právo. Dátum vzniku tohto termínu je veľmi starý.

Intelektuáli ako Socrates sa snažili vytvoriť rozdiel medzi tým, čo je prirodzené a čo je vytvorené človekom, ako aj vysvetľovať politickú moc založenú na prirodzenom práve. Hoci v rámci toho istého konceptu existujú rôzne myšlienkové prúdy, prirodzený zákon si zachováva všeobecnú tézu.

Podľa týchto diplomov, prirodzené právo vzniká prírodou, ktorá stanovuje, čo je spravodlivé univerzálnym spôsobom a stáva sa nezávislým od štátu. Princípy sa musia chápať racionálne a súvisia s morálkou, chápanou ako rutina ľudských zvykov.

index

  • 1 Charakteristiky
    • 1.1 Odcudziteľnosť
  • 2 Zástupcovia
    • 2.1 Klasickí zástupcovia
    • 2.2
  • 3 Rozdiely medzi prírodným právom a iuspositivizmom
  • 4 Odkazy

rysy

Doktrína prírodného práva sa riadi radom zásad, ktoré sú univerzálne a nedotknuteľné a ktoré dávajú základ pozitívnym právnym predpisom, a tie, ktoré nespĺňajú tieto parametre alebo idú proti, sa považujú za nelegitímne.

Jeho cieľom je stanoviť, ktoré normy môžu alebo nemusia byť považované za práva, aby boli etickým a najvyšším korektorom.

Toto právo je založené na dogmatizme viery, božskom pôvode a časti racionálnej otázky, ktorá je nevyvrátiteľná. Okrem toho hľadá spoločné dobro a vzťahuje sa na všetkých ľudí, čo mu dáva univerzálnu a dôstojnú tendenciu.

Je tiež nadčasový, pretože nie je riadený ani menený dejinami, ale je vrodený v ľudskej bytosti, v jej kultúre av spoločnosti..

neporušiteľnosti

Ďalšou vlastnosťou, ktorú má, je neodcudziteľnosť; to znamená, že sa vyhýba tomu, aby sa uchytil politickou kontrolou, pretože prirodzené právo sa považuje za predchádzajúce a nadradené existencii moci štátom a pozitívnym právom, vytvoreným človekom.

Čo sa týka bezpečnosti tohto práva, je spochybnené, pretože je nejasné vedieť, či je nejaký obsah platný alebo nie a neponúka argumenty pre exaktné vedy, najmä ak zákony začínajú byť širšie a konkrétnejšie.

Práve v tomto bode je línia oddelenia medzi tým, čo je vyžarované prírodou a tým, čo človek vytvára, predmetom veľkej diskusie medzi právnym a filozofickým štúdiom, konkrétne v prístupoch dvoch doktrín, ako je prírodné právo a iuspositivismo.

zástupcovia

Škola Salamanca vznikla tam, kde vznikli prvé koncepty prírodného práva, a teórie, ako napríklad Thomas Hobbes, John Locke a Jean-Jacques Rousseau, študovali a prehodnocovali myšlienky..

Rôzne perspektívy a štúdie viedli k rozdeleniu konceptu medzi klasickým prírodným právom a moderným prírodným právom, určeného časom a priestorom, v ktorom boli teórie postulované..

Klasickí zástupcovia

Hlavnými autormi, ktorí navrhli začiatok prirodzeného práva, boli Platón vo svojej slávnej práci republika a v zákony; a Aristoteles, v Nicomacheanova etika alebo Nicómacoova etika.

Ten sa odvolával na prirodzenú spravodlivosť, ktorú definoval ako tú, ktorá má platnosť všade a ktorá existuje bez ohľadu na to, či o tom ľudia myslia alebo nie. Tiež to opísal ako nemenné.

Vo svojej práci politika, Aristoteles tiež tvrdil, že ľudská úvaha je súčasťou prirodzeného práva, takže kánony ako sloboda sú prirodzeným právom.

Na druhej strane, Cicero sformuloval, že pre mužov kultúry je inteligencia zákonom, pretože to mu určí, čo je to plnenie povinnosti a zakáže zlú vec..

V kresťanskej sfére propagoval myšlienky prírodného práva Tomáš Akvinský. Vysvetlil teda, že prirodzený zákon je ustanovený Bohom večne, že existuje usporiadanie inštinktov človeka a potom existujú znaky prírody pre takéto inštinkty..

Moderné predstavitelia

Rozdiel medzi klasickým a moderným prírodným právom je založený na skutočnosti, že prvá časť prirodzených zákonov, zatiaľ čo druhá vychádza z jej vzťahu s morálnym (zvykom).

Bol to Hugo Grotius, ktorý označil prechod medzi jedným a druhým, ale predtým jezuita Francisco Suarez už v tejto veci vytvoril svoje myšlienky..

Ďalšími zástupcami v tejto oblasti boli Zeno z Citium, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson a Immanuel Kant..

Rozdiely medzi prírodným právom a iuspositivism

Vzťah medzi prírodným právom a iuspositivizmom je úplne opačný, v právnej oblasti sú opačné tváre. V devätnástom storočí sa iuspositivistickí postuláty pokúsili nahradiť doktrínu prírodného práva ako utópiu..

Iuspositivismo, nazývaný aj pozitívnym právom alebo právnym pozitivizmom, je koncept, ktorý definuje právo ako princíp zákona a nepripúšťa žiadnu predchádzajúcu myšlienku, ako je jej základ..

Zákony pozitívneho práva sú preto objektívne, oceňujú sa v súbore pravidiel v rámci právneho systému, neuchádzajú sa k najvyšším filozofickým alebo náboženským rádom a nie sú dôvodom ich prostredníctvom, ako aj nezávislosti od morálneho.

Právny positivizmus sa považuje za oslobodený od súdov, ktoré stanovujú, čo je spravodlivé alebo nespravodlivé, pretože jeho východiskovým bodom je to, čo diktuje suverénna moc. Nehľadá ani objekt, ani nepodlieha prednastaveniu.

Na rozdiel od prirodzeného práva je toto právo určené časovými a priestorovými podmienkami, v ktorých je formálne ustanovené.

Ďalšou z jeho základných charakteristík je imperativizmus, čo znamená, že existuje štátna moc - nie náboženská alebo filozofická - ktorá umožňuje alebo zakazuje určité spôsoby konania voči jej subjektom av prípade nedodržania mandátov budú čeliť sankciám. pred zákonom.

referencie

  1. Diego García Paz (205). Filozofia a právo (I): Čo je to prirodzený zákon? Prevzaté z queaprendemoshoy.com.
  2. Edward Bustos (2017). Čo je to prirodzený zákon a jeho rozdiel s prírodným právom. Prevzaté z derechocolombiano.com.co.
  3. Norberto Martínez (2011). Prevzaté z saij.com.ar.
  4. Wikipedia (2018). Prirodzené právo Prevzaté z Wikipedia.com.
  5. Javier Navarro (2017). Iusnaturalism. Prevzaté z definicionabc.com.
  6. Helena (2018). Iusnaturalism. Prevzaté z etimologías.dechile.net.
  7. Julieta Marcone (2005). Hobbes: medzi prírodným právom a iuspositivism. Prevzaté z scielo.org.mx.
  8. Sebastián Contreras (2013). Pozitívne právo a prirodzené právo. Odraz z prirodzeného zákona o potrebe a povahe rozhodnutia. Prevzaté z scielo.br.