Zdieľam:
Sanavirones Umiestnenie, sociálna a politická organizácia, ekonomika
sanavirones Boli to osadníci, ktorí sa usadili v dobrej časti súčasného argentínskeho územia. Táto etnická skupina zanechala dôležitú kultúrnu značku a zažila migračné pohyby v dôsledku situácií sucha a preľudnenia.
Sanavirones sú tiež známe pod názvom salavinóny. Táto rasa bola ohraničená etnickou skupinou Pampid a rasové prvky z Amazonky a Andov sa zblížili. Všeobecne povedané, táto skupina bola pomerne všestranná, pokiaľ ide o ich každodennú prax.
Hoci mali tendenciu byť sedavými, sanavirones bol veľmi agilný v love, rybolove a zbere. Podobne vyvinuli zaujímavé remeslo súvisiace s keramikou.
index
- 1 Poloha
- 2 Sociálna a politická organizácia
- 3 Ekonomika
- 4 Colné úrady
- 4.1 Belicizmus
- 4.2 Jazyk sanavirona
- 4.3 Keramika
- 4.4 Šamanizmus
- 4.5 Náboženské presvedčenie
- 4.6 Sanavirones dnes
- 5 Referencie
umiestnenia
Sanavirones obsadili územie patriace do súčasnej Argentínskej republiky pomerne rozsiahle. Jeho konečná poloha bola spôsobená demografickými a klimatickými situáciami.
Na jednej strane, sanavirones zažili preľudnenie; Na druhej strane, pôvodné územie, ktoré obývali, lokalita Salavina - ktorá je v súčasnosti provinciou Santiago de Estero - zažila veľké sucho. Tieto dva dôvody boli príčinou ich vysídlenia na iné územia.
Predpokladalo sa, že takéto sucho sa vyskytlo okolo pätnásteho storočia spojené s tzv. Faktom je, že v dôsledku toho sa obyvatelia Sanavirónu rozšírili smerom na juhozápad od súčasnej Argentíny.
Prvým sektorom, ktorý dosiahli počas tejto expanzie, boli Sierras de Córdoba, ktoré boli tradičnými krajinami etnickej skupiny Comechingones. V sedemnástom storočí sa nachádzalo v oblasti hraničiacej s juhom s územím taluhet, ktoré je smerom k provincii Cordoba.
Stručne povedané, krajiny obsadené sanavirones priliehali k severu s riekou Salado. Tiež na juh dosiahli rieku Suquía.
Východnú hranicu tvorili teraz provincie Santa Fe a Santiago del Estero. Nakoniec smerom na západ ho ohraničila Sierra de Sumampa.
Sociálna a politická organizácia
Nie je veľa podrobných informácií o sociálnej a politickej organizácii sanavirones. Existujú však prvky, ktoré nám to umožňujú intuitívne a všetko nás vedie k domnienke, že majú kmeňovú štruktúru.
Je známe, že táto etnická skupina použila magickú rituálnu látku halucinogénneho strihu, takže boli v kultúrnom štádiu šamanizmu. Týmto spôsobom bol kmeň organizovaný duchovne okolo postavy šamana.
Šaman plnil úlohu náboženskej povahy a mal na starosti súdržný duch kmeňa. Jeho funkciou bolo zriadenie mosta s neviditeľným svetom a zachovanie kmeňa magických rádov.
Jednotlivci obývali polopodzemné obydlia, kde bývalo veľké množstvo ľudí. Domy boli zoskupené v počtoch, ktoré sa pohybovali medzi 2 a 40, čo predstavovalo malé mestá. Geometricky boli domy zarovnané do kruhu, aby bola zabezpečená ochrana obce.
Politickú autoritu každej lokality alebo skupiny vykonával katechik, ktorý udržiaval rodinné väzby s rôznymi členmi; Podobne, dedičstvo v cacicazgo bolo zdedené od otca k synovi. Ako možno vidieť, sociálne lešenie sa otáčalo okolo mužskej postavy.
hospodárstvo
Keďže obyvatelia Sanavirones boli v podstate sedavý, žili v poľnohospodárstve a súvisiacich činnostiach. Typ terénu, ktorý prevažne pestovali, bol mokrej prírody, najmä tých, ktoré sa vyskytovali.
Podobne je známe, že používali zavlažovanie pomocou priekop. Prevládajúcimi plodinami tejto etnickej skupiny boli poroto, arašíd, zapallo, quinoa a kukurica. Okrem toho boli venované zberu ovocia, ako je napríklad kanár a strom rohovníkov.
Toto mesto malo zaujímavý vývoj až do tej miery, že s luskami, ktoré zozbierali zo stromov rohovníkov, urobili akýsi chlieb.
Hospodárska zvieratá boli ďalšou oblasťou hospodárstva, na ktoré boli sanavirones zasvätené. V tej istej línii sa sanavirones venovali chovu lamy; z týchto zvierat sa mohla dostať vlna.
Ďalšou činnosťou, ktorá prišla do praxe, bola lov, pravdepodobne hlavne voľne žijúcich zvierat, pomocou luku a šípky.
mores
válkychtivý
Ľudia zo Sanavirones mali sériu zvykov, ale vždy vynikali pre určitý vojnový postoj. Chodili do vojny proti iným kmeňom pomocou luku a šípky. Navyše, oni používali zbraň známu ako macana. Ich dediny ich používali na ochranu rastlinných odvodov.
Jazyk sanavirona
Jazyk, ktorým hovorili, bol sanavirone, ale s rôznymi dialektmi v závislosti od miesta. Neskôr nadobudli vplyv Quechua, možno kvôli interakcii s väzňami tejto etnicity.
keramika
Toto mesto vyvinulo veľmi zaujímavú keramiku založenú v podstate na keramike. Dva svahy mali keramický sanavirona: jednofarebný a druhý s rytinami na základe bohatých motívov.
Títo Indiáni používali farebné odevy ako náhrdelníky. Tiež maľovali svoje tváre v intenzívnych farbách čiernej a červenej.
šamanizmus
Magické náboženské praktiky tejto etnickej skupiny boli vo vzťahu k šamanizmu veľmi hlboké. V archeologických nálezoch sa našli nástroje na mletie ovocia kebla.
Táto substancia vyvolala silné halucinogénne trancesy, cez ktoré vstúpili do sveta mŕtvych. Sanavirones tiež vykonávali rituály, v ktorých sa tanca uskutočňovali; tieto obrady mali iniciačný charakter a zúčastnili sa na nich rôzni členovia kmeňa.
Náboženské presvedčenie
Napriek tomu, že nevedia veľa o ich viere, je podozrenie, že ich boha chápali ako entitu podobnú slnku. Niektoré jaskynné maľby, ktoré z tohto mesta zostali, poukazujú na tento typ kozmogónie.
Ďalším zvykom, ktorý vlastnili sanavirones, bolo pochovať svojich mŕtvych vo fetálnej polohe. Toto malo cyklické dôsledky v tom zmysle, že jednotlivci museli opustiť svet v rovnakej pozícii, v akej prišli..
Sanavirones dnes
V nedávnej dobe si rôzne sčítania uvedomili, že existujú niektoré malé skupiny, ktoré sú definované ako sanavirones a ktoré sú v skutočnosti súčasťou etnickej skupiny. Dokonca aj argentínska vláda sa zamerala na poskytovanie právneho štatútu rôznym skupinám, ktoré stále existujú.
To všetko je v snahe zachovať dôležité sociálno-kultúrne dedičstvo, ktoré je neodmysliteľnou súčasťou plného ľudstva.
referencie
- Kellogg, S. (2005). Tkanie minulosti: História domorodých žien Latinskej Ameriky z obdobia predhispánskeho obdobia do súčasnosti. Oxford: Oxford University Press.
- Recalde, M., Raffino, R., & Berberián, E. (2005). Pôvodné rockové umenie Argentíny: Centro. Buenos Aires: Grupo Abierto Communications.
- Rock, D. (Kalifornia). Argentína, 1516-1987: Od španielskej kolonizácie po Alphonsín. 1987: University of California Press.
- Silverman, H., & Isbell, W. (2008). Príručka juhoamerickej archeológie. Berlín: Springer Science & Business Media.
- Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., & MacLeod, M. (1997). História Cambridge histórie domorodcov Ameriky. Cambridge: Cambridge University Press.