Životopis Norberta Eliáša, myšlienka, práca

Norbert Elias (1897-1990) bol sociológ považovaný za otca figuratívnej sociológie. Vo svojom živote analyzoval vzťah medzi emóciami, vedomosťami, správaním a mocou a študoval vývoj civilizácie v západnej Európe pomocou evolučných parametrov.

Elias žil dve svetové vojny dvadsiateho storočia. V Prvom musel bojovať na fronte, fakt, ktorý urobil hlboký dojem na jeho život. V Druhom, ako Žid, bol nútený ísť do exilu. Horšie šťastie viedli jeho rodičia, najmä matka, ktorá bola prijatá do koncentračného tábora Auschwitz.

Vojna mu zabránila v čítaní jeho dizertačnej práce, ale Elias vybudoval kariéru v niektorých z najdôležitejších univerzít na kontinente, vrátane britskej v Cambridge..

Medzi jeho dielami zdôrazňuje Proces civilizácie. Svoju najvýznamnejšiu prácu považoval za sotva až do konca 60. rokov, odkedy sa Norbert Elias stal odkazom vo svojom odbore štúdia..

index

• 1 Životopis
  • 1.1 Prvé roky
  • 1.2 Prvá svetová vojna
  • 1.3 Univerzita
  • 1.4 Exil
  • 1.5 Druhá svetová vojna
  • 1.6 Uznanie
  • 1.7 Posledné roky
• 2 Myšlienka
  • 2.1 Postavenie
  • 2.2 Odhad sociálnych údajov
  • 2.3 Vzťah Individuálny - Spoločnosť
  • 2.4 Sociálny tlak
• 3 Pracuje
  • 3.1 Proces civilizácie
  • 3.2
  • 3.3 Základná sociológia
  • 3.4 Logika vylúčenia
  • 3.5 Kompletná bibliografia
• 4 Odkazy

životopis

Norbert Elias prišiel na svet v Breslau, potom v Nemecku a teraz v Poľsku. Narodil sa 22. júna 1897 v lone židovskej rodiny patriacej do malej buržoázie mesta..

Rodina Eliášovcov vlastnila textilnú spoločnosť, ktorá jej dala pomerne prosperujúcu ekonomickú situáciu. V tomto zmysle boli dokonale situované v ekonomickom rozmachu v Nemecku z konca 19. storočia.

Prvé roky

Elias bolo jediné dieťa. Jeho čas v škole čoskoro dokázal svoju inteligenciu. V prvej fáze zdôraznil svoju chuť na čítanie a už v období dospievania sa rozhodol pre klasickú nemeckú literatúru a filozofiu. Ako on sám súvisel, jeho obľúbenými autormi boli Schiller a Goethe.

Prvá svetová vojna

Začiatkom prvej svetovej vojny som prerušil jeho stredoškolské štúdium. Vo veku 18 rokov bol povolaný priamo zo školy bez akéhokoľvek prechodu.

Celé mesiace sa venoval len skúškam a potom bol zaradený do prenosovej jednotky vo svojej lokalite pôvodu. Potom musel pochodovať na sever Francúzska, do línie vojnového frontu.

V tejto oblasti sa stretol s krvavým vojnovým zákopom, hoci teoreticky jeho úlohou bolo opraviť línie prenosov.

Koncom roku 1917 sa Elias vrátil do Breslau a stal sa súčasťou pluku. Jeho práca bola zdravotná, asistentka. Nakoniec, vo februári 1919 bol demobilizovaný.

Podľa jeho spisov a jeho životopiscov táto vojnová skúsenosť poznačila osobnosť mladého muža. Elias vyvinul odmietnutie akejkoľvek identifikácie, ktorá bola založená na konflikte. Hoci Francúzsko bolo nepriateľom, Elias necítil voči tejto krajine žiadne nepriateľstvo a odmietol politický nacionalizmus.

Na druhej strane, on vyvinul silnú priľnavosť k germánskej kultúre, hoci on tiež cítil príťažlivosť a záujem o zvyšok kultúr kontinentu. V tomto zmysle to niektorí považujú za jeden z prvých globálnych Európanov.

univerzitnú

Po vojne sa Elias zapísal na Univerzitu v Breslau. Na základe želaní svojho otca si vybral kariéru v medicíne a filozofii. V rámci týchto štúdií absolvoval stáže na získanie titulu pôrodníctvo. Nakoniec však medicínu opustil a rozhodol sa venovať výlučne filozofii.

V roku 1924 urobil prvé čítanie svojej práce. Jeho zlý príjem ho prinútil potlačiť a preskúmať niekoľko aspektov, hoci nesúhlasil s kritikou. Neshody s riaditeľom jeho práce, ktoré kritizoval v texte, ho viedli k prerušeniu štúdia. Na tomto rozhodnutí sa vzťahovali aj finančné finančné problémy rodiny.

Elias pracoval dva roky s priemyselníkom, kým v roku 1925, aby sa zlepšila ekonomická situácia rodiny, sa presťahoval do Heidelbergu, aby pokračoval v štúdiu na univerzite..

Práve v tejto fáze Elias objavil sociológiu. Začal vypracovanie dizertačnej práce režiséra Alfreda Webera a vzťahoval sa na iných odborníkov v odbore. V roku 1930 sa stal asistentom Mannheimu vo Frankfurte a zmenil režiséra a predmet svojej práce: dvorská spoločnosť.

exil

Ďalšia historická udalosť značne ovplyvnila akademickú kariéru Eliasu: nacistické víťazstvo v Nemecku. V roku 1933 sa rozhodol opustiť krajinu. Sociologický ústav Mannheim bol nútený uzavrieť a Elias nemohol prezentovať svoju prácu. V skutočnosti až do roku 1969 nebol uverejnený.

Pred útekom sa zúčastnil nemeckého sionistického hnutia, čo ho umiestnilo do pozornosti nacistu.

Jeho cieľom bolo Švajčiarsko, hoci čoskoro odišiel do Paríža. Tam otvoril hračkársku dielňu s ďalšími exilovými Nemcami. V tých rokoch prežil so ziskom a len publikoval dve sociologické štúdie. Cez jeho úsilie, on nedokázal získať oporu vo francúzskom akademickom svete.

Vzhľadom na to sa v roku 1935 rozhodol ísť do Londýna. V britskom hlavnom meste získal podporu skupiny židovských utečencov a štipendium z London School of Economy. Vďaka týmto podporám začal svoju najslávnejšiu prácu: Über den Prozess der Zivilisation.

Táto práca zahŕňala trojročný výskumný projekt. Elias konzultoval zmluvy a sociálne príručky, ktoré sa týkali stredoveku až osemnásteho storočia. Jeho zámerom bolo uskutočniť sociologickú analýzu založenú na histórii.

Druhá svetová vojna

V tom istom roku začiatku druhej svetovej vojny, 1939, Elias vydal prvé vydanie svojej knihy o procese civilizácie. Tento úspech však bol poznačený európskou situáciou a situáciou jeho rodiny.

Prvý otec zomrel a neskôr bola jeho matka poslaná do koncentračného tábora Osvienčim.

Elias sa pripojil k London School of Economics. On bol čoskoro internovaný na ostrove Mann, kde Angličania vytvorili tábor pre utečencov nemeckého pôvodu. Zostal tam šesť mesiacov. Jeho kontakty ho dokázali oslobodiť a Elias sa usadil v Cambridgi, aby pokračoval vo svojej pedagogickej činnosti.

uznanie

Práve v Anglicku Elias konečne založil stabilné sídlo. Tam žil takmer 30 rokov, s krátkymi prerušeniami. V tejto krajine bol profesorom na univerzite v Leicesteri, kde sa zúčastnil na katedre sociológie až do dôchodku.

Okrem toho v rokoch 1962 až 1964 pôsobil ako profesor sociológie na univerzite v Ghane. Zdvorilostná spoločnosť predtým opustené. Druhé vydanie Proces civilizácie On mu dal veľké uznanie a prvýkrát dosiahol slávu v intelektuálnych oblastiach.

Od tohto dátumu sa Elias stal pravidelným hosťom na všetkých európskych univerzitách. V roku 1977 získal cenu Adorno av rokoch 1978 až 1984 pracuje v Centre pre interdisciplinárny výskum na Univerzite v Bielfelde v Nemecku.

Posledné roky

Norbert Elias sa presťahoval do Amsterdamu v roku 1984. V holandskom hlavnom meste pokračoval vo svojej práci šesť rokov. 1. augusta 1990 Elias zomrel v tom istom meste.

premýšľanie

Hoci v súčasnosti je Norbert Elias odkazom v sociológii a iných spoločenských vedách, jeho uznanie trvalo nejaký čas, kým dorazil. Až v posledných rokoch jeho života, a najmä po jeho smrti, to bolo vtedy, keď sa stal v týchto záležitostiach klasikom.

Myšlienka Eliáša sa snaží prekonať dichotómie medzi niekoľkými zavedenými koncepciami: kolektívom a jednotlivcom, verejnosťou a súkromím alebo medzi psychológiou a sociológiou..

Nakoniec to končí uznaním jednotlivca prostredníctvom uznania „iného“. Jeho myšlienky položili interakciu s kolektívom ako základ spoločnosti.

obraznosť

Figurácia je jedným z kľúčových pojmov v Eliasovom myslení. Prostredníctvom tohto konceptu sa snažil eliminovať existujúce oddelenie medzi jednotlivcom a spoločnosťou, ktoré im bráni považovať ich za integrované subjekty. Pre Eliáša sú všetky ľudské bytosti zároveň jednotlivcami a spoločnosťou.

Autor nepochopil, že by sa spoločnosť vyvinula v dôsledku štrukturálnych síl, ktoré ovplyvňujú správanie každého človeka, ale historickými procesmi, ktoré vykonávajú jednotlivci..

Výsledkom týchto procesov sú figurácie, ktoré sa môžu objaviť medzi dvoma jednotlivcami alebo kolektívmi, ako je národ.

Elias opisuje tieto figurácie ako spôsoby myslenia, konania alebo interakcie jednotlivcov v danom momente. Podobne označujú to, čo sa považuje za normálne alebo nie, a čo je spôsobené alebo nevhodné.

Spoločenské postavy Cosificación

Elias kládol veľký dôraz na analýzu vzťahov medzi jednotlivcami a spoločnosťou, ktorej sú súčasťou. V tomto zmysle sa vo svojej práci domnieva, že ľudia si zvyčajne uvedomujú, že stoja pred „inými“. Títo druhí chápu ako "objekty".

Znamená to, že jednotlivec vidí spoločenské postavy (susedstvo, školu, rodinu ...), ako keby mali svoju vlastnú existenciu za hranicami, ako sú ľudia ako oni sami.

Takýmto spôsobom má tendenciu znovuzrodiť tieto spoločenské štruktúry, akoby boli úplnými entitami namiesto toho, aby boli tvorené rôznymi ľuďmi.

Vzťah Individuálny - Spoločnosť

Vyššie uvedené viedlo Eliáša k tomu, aby zvážil, aký je vzťah medzi spoločnosťou a spoločnosťou a aké správanie je špecifické pre každú z nich. Sociológia pre neho musela získať nový prístup a vrátiť sa k prepracovaniu niektorých konceptov, aby mohla ponúknuť upravenejšiu reprezentáciu realite..

Tento nový prístup by mal byť zameraný na odstránenie egocentrického obrazu a jeho nahradenie víziou vzájomne závislých jednotlivcov, ktorou bola pre autora spoločnosť. Tým by sa ukončilo znovuzrodenie, ktoré ľuďom bráni jasne pochopiť ich vlastný spoločenský život.

V konečnom dôsledku je to koniec individualizmu, ktorý oddeľuje človeka od spoločnosti, ku ktorej patrí.

Vízia Norberta Eliáša teda spočívala v tom, že sa musela získať globálnejšia vízia, priznávajúc, že ​​každá ľudská bytosť nie je „objektom“, ale je spojená so zvyškom jednotlivcov, ktorý sa k nim vzťahuje s recipročnými cieľmi a zámermi..

Sociálny tlak

Dosiahnutie tejto zmeny v prístupe by pre sociológa znamenalo revolúciu v sociálnej perspektíve. Znamená to, že každý človek sa uznáva ako súčasť spoločenského sveta a zanecháva myslenie zdravého rozumu. Zároveň považoval za nevyhnutné naučiť sa rozpoznávať tlaky, ktoré vyvíjajú „sociálne postavy“..

Elias používal históriu mnohokrát, aby ju aplikoval na sociológiu. V tomto zmysle vysvetlil, ako v premodernom svete ľudská bytosť vysvetľuje prírodu ako projekciu človeka. Neskôr, s príchodom vedy, zmenil tieto vysvetlenia pre iných na základe vedomostí.

Vzhľadom na to, že pre Eliášov musí sociológia emancipovať ľudskú bytosť, jednou z jej povinností je informovať o tom, že sociálne obmedzenia nie sú nič viac ako tie, ktoré človek vykonáva sám nad sebou..

Sociálne a historické podmienky sú nevyhnutné pre existenciu týchto nátlakov, pretože nie sú prirodzené, a preto nie sú nespornými zákonmi..

práce

Norbert Elias bol autorom viac ako 20 diel, najvýraznejšej bytosti Proces civilizácie. Väčšina z nich ich napísala v materinskom jazyku, nemčine, napriek niekoľkým desaťročiam pôsobenia v Anglicku.

Proces civilizácie

Najznámejším dielom Norberta Eliasa bolo nepochybne Über den Prozess der Zivilisation (Proces civilizácie, 1939). Spočiatku nemal veľký vplyv, ale druhé vydanie v roku 1969, ak to bolo celkom úspešné.

V dvoch rôznych kapitolách Elias analyzoval, ako sa vyvíjali európske spoločnosti. Začalo sa tak od stredoveku a vojny až do dosiahnutia modernej a vedeckej éry.

V práci sa zamyslel nad verejnosťou a súkromím, o represiách, tabu a kultúre. Mnohí videli vo svojich záveroch odkazy na Marxa, Freuda a Maxa Webera.

Elias analyzoval, ako sa spoločenské kódexy správania v histórii menili a ako boli základnou súčasťou formovania štátov, pričom legitímne používanie násilia bolo jedným zo základných prvkov toho istého..

Pre autora vedie táto kontrola násilia k zvyšovaniu úrovne sebakontroly. Vo svojej práci potvrdil, že keď štát nie je schopný zachovať poriadok a právo, revolučné výbuchy sú takmer nevyhnutné..

Zdvorilostná spoločnosť

Spoločnosť Cortesana bola diplomovou prácou Eliasa pod vedením Mannheimu. Toto dielo sa začalo rozpracovať v rokoch 1930 až 1933, ale autor ho musel opustiť, keď utiekol z nemeckého nacistu. Až v roku 1969 ho mohol zverejniť o 36 rokov neskôr.

Diplomová práca bola o pôvode moderného sveta. Pre sociológa, ak chce človek pochopiť pôvod modernosti, je nevyhnutné pozerať sa na renesanciu. Bolo to v tomto historickom štádiu, keď sa európske štruktúry zmenili a konsolidovali.

Základná sociológia

Hoci názov práce môže byť zavádzajúci, Elias nasmeroval túto prácu na etablovaných sociológov. V nej kritizoval prístup tejto spoločenskej vedy a vysvetlil, aký je jeho názor na to, ako by sa mal rozvíjať.

Logika vylúčenia

Jednou z najpraktickejších prác vykonaných pod vedením Eliáša bola analýza predmestia Leiscesteru. V práci sa analyzuje marginalizácia obyvateľstva a sociálne dôsledky, ktoré z toho vyplývajú..

Kompletná bibliografia

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - Založená a Outsiders
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - bol Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Vedecké zariadenia a hierarchie
1983 - Engagement und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Ľudské podmienky
1986 - Quest for Excitement
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - The Menschen der
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - Teória symbolov
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

referencie

1. Ecured. Norbert Elias. Získané z ecured.cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: jednotlivec a spoločnosť ako proces. Obnovené z elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Život a diela Norberta Eliáša. Obnovené z dialnet.unirioja.es
4. Redakcia Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Získané z britannica.com
5. Scambler, Graham. Sociologickí teoretici: Norbert Elias. Zdroj: grahamscambler.com
6. Elwell, Frank W. Sociológia Norberta Eliáša. Získané z fakulty.rsu.edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Získané z norberteliasfoundation.nl