Moritz Schlick Životopis, filozofia a diela

Moritz Schlick (1882-1936) bol nemecký logický empirický filozof, vodca a zakladateľ európskej školy pozitivistických filozofov známych ako "Viedenský kruh". Jeho najtrvalejší prínos zahŕňa širokú škálu filozofických úspechov vo vede.

Schlick bol dedičom tradície filozofických fyzikov založených v devätnástom storočí. Okrem toho bol vplyvný na pohyb pruského filozofa Immanuela Kanta. Keďže jeho sláva na medzinárodnej scéne rástla, Schlick bol pozvaný, aby prednášal v Londýne, vyučoval na Stanforde a získal množstvo ponúk na vstup do prestížnych zahraničných univerzít..

Okrem toho, on produkoval sériu esejí a prác, ktoré vyvíjali trvalý vplyv na súčasné myslenie. Vplyv Schlicka a mysliteľov Viedenského kruhu trval časom a dokonca až dodnes.

index

• 1 Životopis
  • 1.1 Prvé roky a začiatky vašej práce
  • 1.2 Viedenský kruh
  • 1.3 Vražda a zánik Viedenského kruhu
• 2 Filozofia
  • 2.1 Logický pozitivizmus
  • 2.2 Antimetafyzika a jazyk
• 3 Pracuje
  • 3.1 Priestor a čas v súčasnej fyzike
  • 3.2 Všeobecná teória poznania
  • 3.3 Etické problémy
• 4 Odkazy

životopis

Prvé roky a začiatky vašej práce

Moritz Schlick sa narodil 14. apríla 1882 v nemeckom Berlíne s celým menom Friedricha Alberta Moritza Schlicka. Vyrastal obklopený bohatou rodinou; syn manažéra továrne menom Ernst Albert Schlick a matka domácnosti Agnes Arndt.

Začal štúdium fyziky na univerzite v Heidelbergu, potom odišiel na univerzitu v Lausanne a nakoniec sa zúčastnil na univerzite v Berlíne..

Jeho ambície ho priviedli k práci s Maxom Planckom a v roku 1904 získal doktorát. Na odraze svetla v nehomogénnom médiu.

Po roku experimentálnej práce v Göttingene odišiel do Zürichu, kde sa venoval štúdiu filozofie. Potom, v roku 1908, publikoval prácu Múdrosť života, o eudemonizme, grécky koncept s teóriou, že šťastie je hľadanie etiky.

V roku 1910 vydal esej s názvom Povaha pravdy podľa modernej logiky. Neskôr vydal ďalšiu sériu esejí týkajúcich sa vedy, filozofie a epistemológie. V roku 1915 uverejnil Schlick článok o Einsteinovej Špeciálnej teórii relativity.

Viedenský kruh

Po získaní pozície na univerzitách v Rostocku a Kieli, v roku 1922, sa presťahoval do Viedne a prevzal „filozofiu prírody“..

Od príchodu do Viedne Schlick demonštroval svoj úspech v tejto téme, a tak bol pozvaný, aby viedol skupinu vedcov a filozofov, ktorí sa vo štvrtok pravidelne stretli vo štvrtok, aby sa dotkli filozofických otázok vedy..

Spočiatku to bolo nazývané "Asociácia Ernst Mach", kým sa stali viac známe pod názvom "kruh Viedne". V tomto zmysle boli skupinou oddanou ideálom osvietenstva, logického empirizmu, neo-pozitivizmu a vplyvu metafyziky..

V rokoch 1925 až 1926 skupina mladých ľudí diskutovala o práci filozofa Ludwiga Wittgensteina, ktorý postupoval smerom k teóriám symbolizmu a významu jazyka. Po dojme Schlicka a skupiny o práci sa rozhodli venovať nejaký čas ich štúdiu.

Schlick a skupina uvažovali o hľadaní Wittgensteina, ktorý súhlasil so vstupom po desiatich rokoch zmiznutia v oblasti filozofie.

Autor projektu však poznamenal, že jeho práca bola chybne interpretovaná v eseji kruhu. Po tejto udalosti bol Schlickov odkaz z Viedenského kruhu v roku 1932 stratený.

Vražda a rozpustenie Viedenského kruhu

Začiatkom druhej svetovej vojny vyvíjali Nemci a autoritatívny režim Rakúska politický tlak. Z tohto dôvodu museli mnohí z členov Kruhu Viedne utiecť do Spojených štátov a do Veľkej Británie, čo spôsobilo, že sa skupina úplne rozpadla..

Napriek tomu Schlick zostal na Viedenskej univerzite so svojím zvyčajným životom. Johann Nelböck, študent filozofie, začal hroziť Schlickovi a bol taký, že to bol už štyri roky. 22. júna 1936, vo veku 54 rokov, bol nemecký filozof zabitý v rukách študenta so štyrmi zábermi na nohe a bruchu..

Nelböck bol diagnostikovaný ako paranoidná schizofrenika a okrem toho sa predpokladalo, že rozhodnutie o vražde ovplyvnili sociálne a politické faktory. Nelböck priznal akt, bol ponechaný bez odporu, ale neľutoval jeho činy.

V skutočnosti Nelböck tvrdil, že Schlickova antimetafyzická filozofia zasahovala do jeho morálnej zdržanlivosti. Po anexii Rakúska s nacistickým Nemeckom, v roku 1938, bol vrah prepustený na skúšobnú dobu po dvoch rokoch výkonu trestu, ktorý musel byť predĺžený na desať..

filozofia

Logický pozitivizmus

Centrálna doktrína tejto školy bola vyvinutá skupinou filozofov, logikov a vedcov známeho Viedenského kruhu, medzi Moritz Schlickom, Rudolfom Carnapom a Aldred Jule Ayerom..

Logický pozitivizmus pokročil o krok ďalej s ohľadom na vedeckú metódu ako jedinú platnú formu poznania. Na rozdiel od tradičného pozitivizmu, logický pozitivizmus bol založený na empirickom; to znamená vo forme poznania prostredníctvom skúseností a toho, čo možno pozorovať.

Pre neopositivistov sa o svete nemožno dozvedieť nič iné ako prostredníctvom metód empirických vied.

Na druhej strane zaviedli zásadu overovania, ktorá vysvetľuje, že význam akéhokoľvek vyhlásenia sa uvádza tak, že jeho pravdu alebo jej nepravdivosť možno potvrdiť. Neopositivisti tvrdia, že jedinými platnými metódami sú pozorovanie a experimentovanie.

Schlick sa držal "kritického realizmu", čo znamená, že epistemológia (alebo štúdium poznania) nie je povinná hľadať absolútne a pravdivé poznanie, ale len to, čo odoláva kritickým dôkazom..

Antimetafyzika a jazyk

Schlick tvrdil, že účelom jazykov používaných vo vede je umožniť konštrukciu výrazov, ktoré môžu byť pravdivé alebo nepravdivé; filozof zostal na rovnakej línii logického positivizmu, ktorý sa uplatňoval len v určitom bode gramatiky.

Mnohí filozofi, najmä tí z Kruhu Viedne, tvrdili, že metafyzika je prakticky nemožná. Väčšina metafyzických tvrdení má tendenciu chýbať.

Na druhej strane, ak všetci, ktorí bránia metafyziku, tvrdia, že majú zmysel, je takmer nemožné overiť ich pravdivosť alebo falošnosť; prekračuje kognitívne schopnosti ľudskej bytosti.

Nemecký filozof argumentoval, že metafyzika porušuje všetky logické pravidlá jazyka; preto vyjadrenia metafyziky nemôžu byť pravdivé alebo nepravdivé, ale niečo úplne subjektívne.

Stručne povedané, Schlick neveril v metafyziku, pretože nespĺňal kritériá overovania významu, ktorý postuloval so svojím tímom vo Viedenskom kruhu. Aj tak, ten, kto sa stal touto myšlienkou posadnutý, bol rovnaký Moritz Schlick, ktorý ho bránil až do konca.

práce

Priestor a čas v súčasnej fyzike

V roku 1917 publikoval prácu Priestor a čas v súčasnej fyzike, filozofický úvod do novej fyziky relativity, ktorú Einstein a mnoho ďalších vysoko uznávali.

Vďaka tejto publikácii sa Moritz Schlick stal známym vo svete univerzít. Z tohto dôvodu je práca považovaná za relevantnú tak pre jeho filozofickú kariéru, ako aj pre jeho vedecký život.

Schlick vo všeobecnej filozofickej schéme diskutoval o relativite ako o objektívnom a logickom rozlišovaní, v ktorom môžu byť formulované vedecké výpovede..

Všeobecná teória poznania

V rokoch 1918 až 1925, Schlick pracoval na tom, čo bolo jeho najdôležitejším dielom v jeho úvahách proti syntéze vedomostí, nazvaných Všeobecná teória poznania.

Táto práca kritizuje syntetické poznatky priori, v ktorom sa argumentuje, že jediné zjavné pravdy sú tie, ktoré sa menia na afirmácie, ako je formálna logika alebo matematika; to znamená, že vyhlásenia musia byť overiteľné alebo pozorovateľné.

Schlick pozval typ vedomostí posteriori, závisel len od skúseností, aby mohol byť overiteľný.

Pre Schlicka musí byť pravdivosť všetkých výrokov hodnotená empirickými dôkazmi. Ak sa navrhuje vyhlásenie, ktoré nie je definíciou a nemôže byť potvrdené alebo sfalšované dôkazmi, takéto vyhlásenie je „metafyzické“; toto, pre Schlicka, bolo synonymom niečoho "nezmyselného".

Schlick sa sústredil na gnoseológiu, ktorá skúma pôvod a hranice vedomostí vo všeobecnosti, to znamená, že sa vyhýba určitým vedomostiam ako je fyzika alebo matematika a sústreďuje sa na širšie veci..

Členovia Kruhu Viedne jednoznačne súhlasili s touto pozíciou, dôvod, prečo Schlick vstúpil na začiatok svojej práce.

Problémy etiky

V rokoch 1926 až 1930 pracoval na svojej práci Problémy etiky. Mnohí členovia kruhu a kolegovia ho podporovali tým, že zahrnuli etiku ako odvetvie filozofie.

O dva roky neskôr Schlick ponúkol jednu z najpresnejších definícií o pozitivizme a realizme, v ktorej úplne popiera metafyziku av istom zmysle sa pokúsil aplikovať túto teóriu na prehľad prác..

Nakoniec, Schlick aplikoval túto metódu na etiku a dospel k záveru, že argumenty priori pre absolútne hodnoty nemajú zmysel, pretože nespĺňajú potrebné logické kritériá. Ďalej tvrdil, že akcie vykonávané v zmysle „povinnosti“ nemôžu dostať etickú hodnotu, ak je výsledkom nevera..

V tomto článku Schlick tvrdil, že jediné skutočné bytosti sú prvkami skúsenosti. Schlickove antimetafyzické videnie malo výrazný vplyv na Viedenský kruh a do určitej miery prijali podobný názor..

referencie

1. Moritz Schlick, Stanfordská encyklopédia filozofie, (2017). Prevzaté z plato.stanford.edu
2. Analytická filozofia, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (n.d.). Prevzaté z britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia v angličtine, (n.d.). Prevzaté z wikipedia.org
4. Moritz Schlick, Encyklopédia Nového sveta (n.d.). Prevzaté z newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick a Viedenský kruh, Manuel Casal Fernández, (1982). Prevzaté z elpais.com