Charakteristika a príklady kultúrnych menšín

kultúrnych menšín sú to menšinové skupiny obyvateľstva s určitým presvedčením a zvykmi, ktoré im umožňujú odlíšiť sa od komunity, ku ktorej patria. Žijeme v multikultúrnej a globalizovanej spoločnosti s neustálymi migračnými javmi v dôsledku hospodárskej krízy, vojen a nerovností..

Táto situácia globalizácie umožňuje mnohým kultúram žiť v harmónii v špecifickej geografickej polohe. Nielenže sa považuje za kultúrnu menšinu pre malé a izolované skupiny, ktoré majú iné zvyky.

Každú malú skupinu v geografickom prostredí s diferencovanými charakteristikami však berieme do úvahy, hoci z toho, odkiaľ pochádzajú, by sa nepovažovala za menšinu.

Kultúrne menšiny nie sú tvorené len rozvojom diferencovaných zvykov, ale v nedávnej dobe úzko súvisia s politickými, ekonomickými a bohužiaľ vojnovými situáciami..

V priebehu rokov im tieto menšiny pomáhali vo väčšej akceptácii v spoločnosti, v ktorej žijú. Uznanie týchto návrhov sa považuje za základné zásady, ktoré nie sú diskriminované a pomáha zachovať ich kultúrnu identitu.

Možno by vás mohlo zaujímať Menšinové skupiny: Koncepcia, práva a príklady.

Charakteristika kultúrnych menšín

Charakteristiky, ktoré rozlišujú najmä menšiny, sú etnické, náboženské, jazykové, kultúrne a sociálne. Aby to považovala za menšinu, musí mať značný počet členov. Toto rozlišovanie sa robí, pretože inak by sme všetci boli menšinou.

Bohužiaľ, v mnohých prípadoch predstavujú tieto charakteristické znaky dôvod diskriminácie voči etnickej väčšine v regióne..

Kultúrne menšiny môžu byť v spoločnosti diferencované buď preto, že sú v organizovanej štruktúre, alebo jednoducho kvôli spoločným vlastnostiam, ktoré majú..

Existuje mnoho kultúrnych menšín, ktoré praktizujú endogamiu, to znamená, že sa vydávajú a reprodukujú s ľuďmi z tej istej kultúrnej skupiny. Ako Židia, Číňania a Gréci v Spojených štátoch, Pakistanci v Spojenom kráľovstve alebo Cigáni v Španielsku.

Ak chcete byť považovaný za etnická skupina kultúrne menšina by mala vytvoriť mechanizmus pre komunikáciu a interakciu ich vlastníkom, patriace do tejto etnickej skupiny by mali byť ľahko odlíšiteľné od ostatných, musí zdieľať základné hodnoty a musia byť self-udržiavať biologicky.

Hlavnou charakteristikou, ktorú považujeme za menšinu, je nepochybne kultúrna povaha.

Problém je v tom, že kultúrne menšiny v celej histórii koexistujú s veľkými väčšinou, väčšinou v situácii podriadenosti, čo môže viesť k situácii vylúčenia menšinovej skupiny..

Klasifikácia kultúrnych menšín

Zo sociologického hľadiska môžeme klasifikovať menšiny ako náboženské menšiny, jazykové menšiny a etnické menšiny.

Náboženské menšiny sa odlišujú od zvyšku obyvateľstva náboženskou praxou alebo vierou odlišnou od prevládajúcej, ako sú Židia alebo moslimovia v Španielsku..

Menšiny v týchto siekt, ktoré majú spoločný jazyk a netolerantné connotative energie sú klasifikované. Ale Dr. Margaret Singer naznačuje, že kulty sú založené na správanie skupiny, a stanovuje, že "sekta sám je v podstate tvorená hierarchickej a mocenskej štruktúre organizácie".

Využívanie pojmu sekty na označenie náboženských menšín podporuje ich odtrhnutie a znevažovanie. Sekty by sa odlišovali nielen náboženskou vierou, ale aj štruktúrou ich spoločnosti.

Jazykové menšiny sú tí, ktorí majú odlišný od spoločnosti, v ktorej sa nachádzajú jazyk. Vo väčšine týchto prípadov sú tieto menšiny pochádzajú pre imigráciu, prácu či politických javov, a je ťažké ich integrovať do spoločnosti, kým sa im nepodarí zvládnuť dominantným jazykom oblasti.

Etnické menšiny, ako je uvedené v charakteristík, sú tie, s mechanizmom pre komunikácie a interakcie sú pre nich zvláštne patrí do etnickej skupiny sú jasne rozoznateľné od druhej, musí zdieľať základné hodnoty a musí byť samostatne udržiavať biologicky.

Príklady kultúrnych menšín

Domorodý, domorodý a pôvodný

Sú kultúrne skupiny, ktorých členovia historicky patrí k určitej oblasti krajiny. Generačné pôvod možno vystopovať už po stáročia v minulosti, dlho predtým, než javov spoločenského vývoja ako kolonizácie, dobývanie, urbanizácie, industrializácie, atď.

Môžu byť zahrnuté do termínu „pôvodní ľudia“ a ich charakteristické vlastnosti sú etnické alebo rasové, jazykové, náboženské a zvykové, ako aj historická kontinuita na území..

Niektoré skupiny si zachovávajú svoj pôvodný životný štýl v komunitách v ich pôvodnej zemepisnej polohe, cítia potrebu integrácie do moderného technologického urbanizmu; vyvolávajú dojem, že boli uviaznutí v čase.

Iné skupiny akceptovali v rôznych úrovniach a dimenziách určité sociálne a technologické úpravy súčasného urbanistického modernizmu, ale vždy si zachovali svoje vlastné charakteristiky identity..

Kvôli ich zreteľne odlišným fyzickým vlastnostiam a niekedy aj oblečeniu je ľahké ich odlíšiť od zvyšku populácie v krajine. Existujú však členovia a dokonca celé rodiny, ktoré sa v mestách úplne prispôsobili modernému životu.

Hoci trendy sú stále k multikultúrnemu pluralizmu a tolerancie rozdielov, to je viac pravdepodobné, že títo ľudia radšej vziať si medzi sebou s cieľom zabezpečiť zvečnenie svojich rasových rysov.

Príklady:

• Domorodé spoločenstvá Afriky, ako sú Masai, Zulu, Himba, Mbuti a Bushmeni. Väčšinou žijú v izolovaných tradičných komunitách modernej civilizácie.

• Amazonské domorodé kmene v Južnej Amerike ako Huni Kui, Yanomami a Guaraní. Väčšinou žijú v izolovaných tradičných komunitách modernej civilizácie.

• Desiatky pôvodných kmeňov severnej Ameriky, ako sú Cherokee, Shawnee, Inuit alebo Navajo. Niektorí žijú v tradičných a teritoriálnych spoločenstvách, ale iní sú prispôsobení modernému životu a žijú medzi obyvateľstvom. Ľahko sa rozlišujú podľa ich fyzických vlastností.

• Potomkovia Mexiky a Mayov v Strednej Amerike ako Nahua, Quiches a Cachiqueles. Žijú zoskupené v územných spoločenstvách, ale ich dediny prijali určité črty moderného života.

• Potomkovia ľudí Inkov v andských krajinách ako Quechua a Napuruna. Žijú zoskupené v územných spoločenstvách, ale ich dediny prijali určité črty moderného života.

• Domorodci z Austrálie a Nového Zélandu ako Yapa a Maori. Môžu byť v izolovaných komunitách, ako aj v modernej spoločnosti.

• Indiáni Ainu z Japonska. Niektorí žijú v tradičných a teritoriálnych spoločenstvách, ale iní sú prispôsobení modernému životu a žijú medzi obyvateľstvom.

cirkevné

Sú to skupiny, ktoré sa vyznačujú vyznaním náboženskej viery odlišnej od väčšiny obyvateľstva. Členovia majú zvyčajne tendenciu zostať spolu a navzájom sa spájať omnoho viac, než komunikujú s nevojenmi svojej viery.

Môžu žiť, byť súčasťou spoločnosti a zúčastňovať sa na nej vo všeobecnosti v rámci mesta alebo mesta, ale vždy sa považujú za osobitnú komunitu.

Títo členovia sa mohli narodiť v rodine, ktorá praktizovala danú vieru alebo sa zmenila rozhodnutím.

V mnohých prípadoch môžu tvoriť organizáciu v komunitách s rôznou úrovňou otvorenosti a interakcie so zvyškom spoločnosti. Niektorí zostávajú ďaleko od civilizácie a pohodlia, ktoré ponúka technológia.

Príklady:

• Spoločenstvá praktikov islamu v krajinách, ktoré nie sú moslimské tradíciou, ako napríklad v Spojených štátoch, Európe a Južnej Amerike. Žijú medzi všeobecnou populáciou a možno ich odlíšiť odevom a niekedy aj fyzickými vlastnosťami.

Manažment arabského jazyka nie je pre členov tejto komunity rozhodujúci, pretože závisí od potreby alebo záujmu naučiť sa to, pretože je to cudzí jazyk. Tí, ktorí to hovoria, sú pravdepodobne prisťahovalci.

• Židovská obec všeobecne vo všetkých krajinách mimo Izraela. Žijú medzi všeobecnou populáciou a len tie ortodoxné sú ľahko rozpoznateľné odevom. Pre túto skupinu je charakteristická manipulácia s hebrejským jazykom, hoci vôbec nie.

• Amish národy Severnej Ameriky. Žijú v 22 izolovaných komunitách medzi Spojenými štátmi a Kanadou a sú známe tým, že majú podobný životný štýl ako dediny z osemnásteho storočia..

prisťahovalcov

Sú to skupiny ľudí, ktorí sa presťahujú zo svojej pôvodnej krajiny do inej krajiny s úmyslom žiť a pracovať. V niektorých prípadoch prechádzajú procesom naturalizácie a pobytu, aby získali štátnu príslušnosť tejto krajiny.

Prvým rozdielom je jazyk, ktorý ich primárne vyhľadáva v cieľovej krajine, ktorá tvorí malé reprezentatívne spoločenstvá v ich rodnej krajine.

Každá krajina na svete má v celkovom počte podiel prisťahovalcov, pričom Spojené štáty sú krajinou s najväčším počtom prisťahovalcov.

Tieto komunity prisťahovalcov si môžu zachovať svoje pôvodné kultúrne tradície v cieľovej krajine, čo tiež ovplyvňuje ich diferenciáciu. Rasa alebo etnická skupina môže byť aj ďalšou z charakteristických čŕt prisťahovalcov, ale nie je úplne definovaná.

Najbežnejším príkladom sú komunity čínskych obyvateľov v mestskej oblasti inej spoločnosti a krajiny.

Bežne nazývané "čínske štvrte", ako je napríklad mesto San Francisco alebo Lima Peru, ktoré sú oblasťami s najväčšou koncentráciou čínskych mimo Číny.

cigáni

Nazývajú sa Rómovia, Rómovia, Rómovia, Rom, Sinti alebo cigánski ľudia. Je to najväčšia etnická menšina v Európe. Počiatky cigánskych ľudí sú predmetom teórií, pretože nemajú písomnú históriu, pretože sú prevažne kočovníci..

Predpokladá sa, že majú svoj pôvod v oblasti Indie a Pakistanu a že začali svoju migráciu do východnej Európy cez Kaspické more. Vstup Rómov do Európy siaha do 15. storočia.

Koncom 20. storočia boli mnohí cigáni prenasledovaní a dokonca vyhubení, čo spôsobilo migráciu z východnej Európy do južnej Európy, ako je Francúzsko a Španielsko..

Dokonca aj v rámci rómskej etnickej skupiny existujú rozdiely a podskupiny. Tak ako mnohé iné kultúrne skupiny, aj v tejto histórii bola táto skupina sociálne vylúčená.

Napríklad v Španielsku bol cigánsky jazyk prenasledovaný až do takmer úplného vyhynutia..

"Oroboy" je zloženie Dorantes, v ktorom ich detskí tlmočníci spievajú v Caló, rómsky jazyk prakticky zaniknutý. 

Hodnota slova a vzájomná úcta sú prirodzenými hodnotami tejto kultúry. Rovnako ako jeho systém patriarchálnej rodinnej organizácie je súčasťou jeho identity. Hoci sú to ľudia s nomádskou tradíciou, nedávne štúdie naznačujú, že takmer všetci ich obyvatelia sú v súčasnosti usadení.

V Španielsku, podľa doktríny ústavy, by nemali byť diskriminovaní žiadni ľudia ani menšiny, takže v miestnych sčítaniach nie je žiadny odkaz na Rómov ako taký a nemôžete presne vedieť, ktorá časť obyvateľstva patrí do tejto skupiny..

Od začiatku demokracie sa uskutočnil pokus o začlenenie týchto ľudí do španielskej spoločnosti prostredníctvom vytvorenia rôznych programov.

Vaqueiros

Vaqueiros alebo vaqueiros de Alzada, sú etnickou menšinou v Astúrii. Sú to kočovní ľudia, s hlavnou činnosťou v hospodárskych zvieratách.

Táto skupina sa vyznačuje tým, že v letných mesiacoch opúšťa zimnú osadu a smeruje do hôr, kde majú pre svoje hospodárske zvieratá zelenšie pastviny..

V lete sa usádzajú v brañách, ktoré boli predtým vyrobené s kameňom a slamou, pričom niektorí stále stoja v niektorých národných parkoch.

Ako etnická skupina sa v priebehu rokov stali navzájom prepojenými a rozvíjali kultúru a folklór, ktorý sa dodnes nezmenil, a to prostredníctvom prenosu z rodičov na deti..

Predstavujú jednu z najdôležitejších kultúr Astúrie napriek diskriminácii, ktorú v priebehu rokov utrpeli cirkvi.

Vďaka pokrokom v technológii sa zmeny pobytu hospodárskych zvierat v zimných mesiacoch robia viac mechanicky. Hoci existujú určité pochybnosti o vaqueiros, ktoré sa zdráhajú zmeniť svoj zvyk a naďalej to robia tradičnou metódou.

Svadba Vaqueira je dnes jedným z najdôležitejších festivalov v Astúrii, oslavuje sa štýlovo a tradície a zvyky sa v priebehu rokov nezmenili..

Maghreb

Počas posledných niekoľkých rokov Španielsko dostáva čoraz viac migrácií zo severnej Afriky. Pracovné príležitosti a lepší život spôsobili, že mnohí Severoafričania prešli cez hrôzostrašné pobrežie Stredozemného mora v snahe dostať sa na španielske pobrežie ilegálne.

Sú to najväčšia skupina prisťahovalcov, ktorá dostáva Španielsko, a tu si vytvorili vlastnú komunitu. Snaží sa o ich integračné a pracovné politiky, hoci väčšina z nich nemá povolenie na pobyt.

Problém integrácie tejto menšinovej skupiny spočíva v tom, že vo väčšine prípadov prichádzajú bez znalosti jazyka, čo im neumožňuje prístup k mnohým pracovným miestam..

To ich vedie k tomu, že prijímajú nízkokvalifikované a menej platené pracovné miesta a vstupujú do neistej situácie, ktorá ich ešte viac vylučuje..

Diela, ku ktorým pristúpili, sú najmä ambulantný predaj, zber mestských pevných látok a dočasné poľnohospodárske práce.

Zvyčajne sa stretávajú v skupinách, aby sa navzájom podporovali a v mnohých prípadoch zdieľali náklady na ubytovanie, a pretože jazyk často nepoznajú.

Nielenže sa usadzujú v Španielsku, ale tiež sa snažia osloviť krajiny ako Francúzsko a Taliansko, ktoré hľadajú pracovné príležitosti.

Berúc do úvahy všetky problémy, ktoré ovplyvňujú tieto menšiny, španielska vláda v priebehu histórie podnikla kroky, keď si uvedomili, že imigrácia nie je dočasným javom, ale nepretržitým javom..

S integračnými politikami sa snažila zmierniť diskrimináciu, ktorú títo ľudia utrpeli, ako aj uznanie, že majú rovnaké práva ako ostatní občania, a že v menej priaznivej situácii by sa im mala pomáhať prostredníctvom verejnej pomoci. a zachovanie ich kultúrnej identity.

referencie

1. WIRTH, Louis.The problém menšinových skupín. Bobbs-Merrill, 1945.
2. KARLSEN, Saffron; NAZROO, James Y. Vzťah medzi rasovou diskrimináciou, sociálnou triedou a zdravím medzi etnickými skupinami Americký časopis verejného zdravia, 2002, roč. 92, č. 4, str. 624-631.
3. HUTNIK, Nimmi.Etnická identita: Sociálna psychologická perspektíva. Clarendon Press / Oxford University Press, 1991.
4. I BOCHACA, Jordi Garreta Sociokultúrna integrácia etnických menšín (Rómovia a imigranti). Anthropos Editorial, 2003.
5. PÉREZ, Juan Antonio; MOSCOVICI, Serge; CHULVI, Berta. Natura a kultúra ako princíp sociálnej klasifikácie. Ukotvenie sociálnych reprezentácií o etnických menšinách, Journal of Social Psychology, 2002, roč. 17, č. 1, str. 51-67.
6. CAPOTORTI, Francesco Štúdia o právach osôb patriacich k etnickým, náboženským alebo jazykovým menšinám. Organizácia Spojených národov, 1991.
7. HOPENHAYN, Martín. Chudoba v koncepciách, realitách a politikách: regionálna perspektíva s dôrazom na etnické menšiny Santiago, Chile: ECLAC, 2003.