Max Weber Životopis, myslenie a príspevky

Max Weber (1864-1920) bol sociológ, filozof, právnik a nemecký ekonóm, ktorého myšlienky silne ovplyvnili sociálnu teóriu a sociálny výskum. Jeho prínos k sociológii je obrovský a naďalej ovplyvňuje intelektuálnu myseľ, preto je považovaný za otca modernej sociológie.

Hlavným intelektuálnym záujmom Webera bolo nahliadnuť do procesov sekularizácie, racionalizácie a rozčarovania, ktoré súvisel so vznikom modernity a kapitalizmu.. 

Weber bol neľútostne nezávislý a odmietol sa podrobiť akejkoľvek ideologickej línii. Hoci opakovane vstúpil na politickú scénu, nebol v skutočnosti politickým mužom, niekým, kto bol schopný robiť ústupky v snahe dosiahnuť svoje ciele..

Weber sa domnieval, že svet modernosti opustili bohovia, pretože človek ich vyhnal: racionalizácia nahradila mystiku.

Zodpovedal za nástup štúdia náboženstva, spoločenských vied, politiky a ekonómie v sociologickom kontexte v Nemecku, ktorý bol ovplyvnený nestabilitou a politickými nepokojmi..

Západ poskytol príležitosť študovať ekonomické a politické ambície Ďalekého východu a Indie prostredníctvom svojich náboženstiev a kultúr.

Kým Max Weber je lepšie známy a uznávaný ako jeden z popredných učencov a zakladateľov modernej sociológie, dosiahol aj veľa v oblasti ekonómie..

index

• 1 Životopis
  • 1.1 Prvé roky
  • 1.2 Dospelý život
  • 1.3 Posledné roky
• 2 Manažérske myslenie
  • 2.1 Racionálne-právny byrokratický model
  • 2.2 Druhy právomocí
• 3 Myslenie v sociológii
  • 3.1 Sociológia náboženstva
  • 3.2 Náboženstvo v Číne a Indii
  • 3.3 Sociálne hospodárstvo
  • 3.4 Stratifikácia
  • 3.5 Antipositivistická revolúcia
• 4 Príspevky
  • 4.1 Teoretická literatúra o sociológii
  • 4.2 Racionalizmus v sociológii
  • 4.3 Príspevky k politike
  • 4.4 Sociológia v náboženstve
  • 4.5 Vplyv na súčasnú sociológiu
• 5 Referencie

životopis

Max Weber sa narodil 2. apríla 1864 v Erfurte v Prusku, s rodičmi Maxom Weberom a Helene Fallensteinovou.

Prvé roky

Bol najstarším synom siedmich bratov a bol mimoriadne svetlým chlapcom. Jeho otec bol prominentný právnik politicky spojený s "národno-liberálmi" v prospech Bismarcka.

Weberov dom navštevovali významní intelektuáli, politici a akademici. Prostredie, v ktorom Max rástol, bolo živené filozofickými a ideologickými diskusiami. Po ukončení strednej školy, Weber zapísal v roku 1882 na univerzite v Heidelbergu, kde študoval právo, filozofiu a ekonómiu..

Musel prerušiť štúdium po troch semestroch, dokončiť svoju službu v armáde, obnoviť svoje vzdelanie v roku 1884 na univerzite v Berlíne. V roku 1886 zložil advokátsku skúšku av roku 1889 získal titul Ph.D. v zákonoch.

Dospelý život

V roku 1893 sa Weber oženil s Marianne Schnitgerovou, vzdialenou sesternicou, a v roku 1894 začal na univerzite vo Freiburgu študovať ekonómiu vo vzdelávaní. Nasledujúci rok sa vrátil do Heidelbergu, kde mu bol ponúknutý profesor.

Weberov inauguračný prejav vo Freiburgu v roku 1895 bol vrcholom jeho kariéry, kde po piatich rokoch analyzoval politickú situáciu v Nemecku po štúdiu robotníckej triedy a liberálov. Vo svojom prejave zrodil koncept liberálneho imperializmu.

Rok 1897 bol pre Weber ťažký, po smrti jeho otca utrpel závažný duševný kolaps a zažil epizódy depresie, úzkosti a nespavosti, ktoré ho nútili pracovať..

Bol sužovaný duševnou chorobou a bol nútený stráviť ďalších päť rokov v ústavoch a mimo nich. V roku 1903 sa konečne zotavil. Do práce sa vrátil ako redaktor renomovaného časopisu spoločenských vied.

Jeho eseje poháňali jeho slávu, inšpirovali niekoľko intelektuálnych myslí a robili Max Weber meno domácnosti.

Posledné roky

Pokračoval vo výučbe až do roku 1918 a aktívne sa zúčastňoval na politike, bránil triezvosť a jednomyseľné rozhodnutia.

Chcel vybudovať ďalšie zväzky o kresťanstve a islame, ale neurobil to, keď sa nakazil španielskou chrípkou. Weber pomohol pri príprave novej ústavy a vzniku Nemeckej demokratickej strany.

Zomrel na infekciu pľúc 14. júna 1920. Jeho rukopis ekonomiky a spoločnosti zostal nedokončený, ale bol upravený jeho manželkou a bol publikovaný v roku 1922.

Manažérske myslenie

Racionálno-právny byrokratický model

Weber napísal, že moderná byrokracia vo verejnom aj súkromnom sektore je založená v prvom rade na všeobecnom princípe presného vymedzenia a organizovania všeobecných kompetencií rôznych úradov..

Tieto kompetencie sú podporované zákonmi alebo správnymi predpismi. Pre Weber to znamená:

- Pevná deľba práce, ktorá jasne identifikuje pravidelné úlohy a povinnosti konkrétneho byrokratického systému.

- Nariadenia opisujú pevne stanovené reťazce velenia, povinností a schopnosť prinútiť ostatných, aby ho dodržiavali..

- Prijímanie osôb s osobitnými a certifikovanými kvalifikáciami podporuje pravidelné a nepretržité plnenie pridelených úloh.

Weber poukazuje na to, že tieto tri aspekty predstavujú podstatu byrokratickej správy vo verejnom sektore. V súkromnom sektore tieto tri aspekty predstavujú podstatu byrokratického riadenia súkromnej spoločnosti.

Weber veril, že aj za socializmu pracujú robotníci v hierarchii, ale teraz by sa hierarchia spojila s vládou. Namiesto diktatúry pracovníka predvídal diktatúru úradníka.

Hlavné charakteristiky

- Špecializované úlohy.

- Nábor na základe zásluh; to je dokázané prostredníctvom otvorenej súťaže.

- Jednotné zásady umiestňovania, propagácie a transferu v administratívnom systéme.

- Urobte si kariéru so systematickou mzdovou štruktúrou.

- Podávanie úradných pravidiel prísnym pravidlám disciplíny a kontroly.

- Nadradenosť abstraktných pravidiel.

Druhy právomocí

Weber veril, že výkon autority je univerzálnym fenoménom a že existujú tri typy nadvlády, ktoré charakterizujú vzťahy autority, ktorými sú charizmatická, tradičná a právna dominancia..

Tieto typy naznačujú vzťahy medzi najvyšším vládcom (napríklad prorokom, kráľom alebo parlamentom), administratívnym orgánom (napríklad učeníkmi, kráľovskými služobníkmi alebo úradníkmi) a vládnutými masami (napríklad nasledovníkmi, subjektmi alebo občania).

Za charizmatickej nadvlády je výkon autority vládcu založený na mimoriadnych vlastnostiach, o ktorých sa on i jeho nasledovníci domnievajú, že sú inšpirovaní nejakou transcendentnou silou,

S tradičnou nadvládou vládca podlieha nepamätihodnému zvyku, ktorý tiež postihuje jeho právo na svojvoľné vykonávanie jeho vôle. V rámci právnej dominancie podlieha výkon právomoci systému všeobecných pravidiel.

Myslenie v sociológii

Weberove rané práce sa týkali priemyselnej sociológie; jeho najväčšia sláva však pochádza z jeho neskoršej práce na sociológii náboženstva a vládnej sociológie.

Weberove sociologické teórie vytvorili veľký rozruch v sociológii dvadsiateho storočia. Vyvinul pojem "ideálne typy", ktoré boli príkladmi situácií v histórii, ktoré by mohli byť použité ako referenčné body na porovnanie a kontrast rôznych spoločností..

Sociológia náboženstva

V roku 1905 vydal svoju uznávanú esej "Protestantská etika a duch kapitalizmu". V tejto eseji sa vzťahoval na rast kapitalizmu na formy hromadenia peňazí protestantov.

Ukázalo sa, že ciele niektorých protestantských denominácií, najmä kalvinizmu, sa posunuli smerom k racionálnym prostriedkom ekonomického zisku ako spôsobu vyjadrenia, že boli požehnaní..

Tvrdil, že racionálne korene tejto doktríny sa čoskoro stali nezlučiteľnými a väčšími ako náboženské. Nakoniec sa posledne uvedené vyradili.

Weber uznal, že kapitalistické spoločnosti existovali pred kalvinizmom. Naznačila však, že náboženské názory nepodporujú kapitalistický podnik, ale obmedzujú ho..

Iba protestantská etika, založená na kalvinizme, aktívne podporovala hromadenie kapitálu ako znak Božej milosti.

Náboženstvo v Číne a Indii

Prostredníctvom diela Náboženstvo Číny (1916), Náboženstvo Indie (1916) a Staroveký judaizmus (1917-1918), Weber poskytol západnému svetu in-hĺbkové štúdium náboženstiev častí sveta, kde ambície imperializmu Západ bol v stávke.

Tento prístup analyzuje základné prvky sociálnych inštitúcií a skúma, ako tieto prvky navzájom súvisia. Jeho štúdium sociológie náboženstva umožnilo novú úroveň medzikultúrneho porozumenia a výskumu.

Sociálne hospodárstvo

Weber sa domnieva, že ekonomika by mala byť široká veda, ktorá by zahŕňala nielen ekonomické javy, ale aj neekonomické javy..

Tieto neekonomické javy by mohli ovplyvniť ekonomiku (ekonomicky relevantné javy) alebo by mohli byť ovplyvnené ekonomickými javmi (ekonomicky podmienené javy)..

Meno, ktoré Weber dal tomuto širokému typu hospodárstva, bolo sociálne hospodárstvo. Weberove myslenie v tejto oblasti poskytlo platformu pre produktívny interdisciplinárny dialóg medzi ekonómami a sociológmi.

stratifikácia

Max Weber formuloval teóriu stratifikácie troch zložiek, ktorými sú sociálna trieda, trieda postavenia a politická trieda koncepčne odlišných prvkov. Tieto tri dimenzie majú dôsledky pre to, čo Weber nazval "životné príležitosti"..

Sociálna trieda

Vychádza z ekonomicky určeného vzťahu s trhom (vlastník, nájomca, zamestnanec a pod.).

Trieda statusu

Je založený na neekonomických kvalitách, ako je česť, prestíž a náboženstvo.

Politická trieda

Týka sa príslušnosti v politickej oblasti.

Antipositivistická revolúcia

Max Weber bol spolu s Karlom Marxom, Pareto a Durkheim, jedným zo zakladateľov modernej sociológie. Medzitým Durkheim a Pareto, po Comte, pracovali v pozitivistickej tradícii, Weber vytvoril a pracoval v antikonivistickej, hermeneutickej a idealistickej tradícii.

Jeho diela začali antipositivistickú revolúciu v spoločenských vedách, ktorá zdôrazňovala kontrast medzi prírodnými vedami a spoločenskými vedami, najmä kvôli ľudským spoločenským aktivitám..

príspevky

Príspevky Maxa Webera do oblasti sociológie mali veľký význam a viedli mnohých autorov k tomu, aby ho zaradili medzi významných inštitucionalizátorov tejto oblasti..

Jeho práca pomohla sociológii prejsť od exotického produktu akademicky, aby sa stala legitímnou disciplínou na univerzitnej úrovni. Pre druh príspevkov, ktoré Weber urobil so svojou sociológiou, je považovaný za zástupcu "tretej cesty"..

Tretími cestami sú politické prístupy, ktoré nie sú marxistické ani antiparxistické. Táto vlastnosť jeho práce viedla Webera k jednému z najvplyvnejších sociológov v histórii.

Weberova práca mala veľký vplyv na následný rozvoj rôznych sociologických tém. Patrí medzi ne náboženstvo, vzdelávanie, právo, organizácia, rodina a dokonca etno-sociológia.

Teoretická literatúra o sociológii

Najdôležitejším príspevkom, ktorý Weber urobil, bol teoretický vývoj sociológie v jeho knihe Hospodárstvo a spoločnosť.  Podľa viacerých učencov tejto disciplíny je táto kniha najreprezentatívnejšou sociológiou dvadsiateho storočia.

Weber tiež publikoval ďalšie knihy, ktoré sú kľúčové vo výučbe akéhokoľvek akademického sociologického programu. Medzi tieto knihy patria: Protestantská etika a Duch kapitalizmu, Sociológia náboženstva a Metodológia sociálnych vied.

Racionalizmus v sociológii

Weber vo svojom vysvetľovaní medziľudských vzťahov a zmyslu sveta a dejín označuje rozdiel medzi starým výkladovým poňatím a jeho vysvetlením empiricky racionálneho sveta..

V súlade s tým Weber vyvinul konkrétne koncepty pre historickú interpretáciu. Tieto koncepty okrem empirických poznatkov obsahovali aj racionálnu interpretáciu.

Preto sa Weberove teórie odlišovali od tradične metafyzických interpretácií.

Príspevky k politike

Mnohé z Weberových príspevkov v sociológii boli v oblasti politiky. Podľa Webera bola najväčšia politická hodnota nájdená v národnom štáte, ktorý neskôr vyvolal niekoľko kritík.

V niekoľkých svojich politických myšlienkach bol Weber identifikovaný ako pokračovateľ Machiavelliho myslenia.

Tieto myšlienky neboli medzi európskymi sociológmi veľmi dobre prijaté, viedli však k dôležitým diskusiám, ktoré viedli k väčšiemu rozvoju politickej sociológie na celom svete..

Sociológia v náboženstve

Jedným z najznámejších príspevkov Webera k sociológii je jeho práca na sociológii v náboženstve. Jeho štúdium v ​​odbore viedlo k vydaniu jeho diela "Sociológia náboženstva".

Niektorí autori blízky náboženskej sociológii prišli nazvať Webera „kresťanským sociológom“. Toto, založené na práci, ktorú Weber urobil v tejto oblasti a jeho úcte k religiozite.

Vyššie uvedené nastáva napriek tomu, že Weber výslovne uviedol, že nemá s náboženskou myšlienkou veľa.

Vplyv na súčasnú sociológiu

Príspevky, ktoré Weber urobil pre sociológiu z jeho vedeckých poznatkov, majú naďalej širokú recepciu na vypracovanie moderných sociologických teórií.

Toto je vysvetlené hlavne konfrontáciou, že bez toho, aby sme to chceli priamo robiť, Weberove teórie si zachovali starú sociologickú tradíciu. Táto vlastnosť jeho myslenia ho definovala ako zástupcu „tretej cesty“.

referencie

1. Agulla J. C. Max Weber a dnes sociológia. Mexický žurnál sociológie. 1964; 26(1): 1-9.
2. Espinosa E. L. Sociológia 20. storočia. Spanish Journal of Sociological Research. 2001; 96: 21-49.
3. Glejdura S. Recenzia: sté výročie Maxa Webera. Španielsky časopis verejnej mienky. 1965; 1: 305-307.
4. Sharlin A. Retrospektíva: Max Weber. Journal of Modern History. 1977; 49(1): 110-115.
5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber ako "kresťanský sociológ". Časopis pre vedecké štúdium náboženstva. 1991; 30(4): 347-362.
6. Slávni ekonómovia (2018). Max Weber. Prevzaté z: famouseconomists.net.
7. Nová svetová encyklopédia (2013). Max Weber. Prevzaté z: newworldencyclopedia.org.
8. Wikipédia, slobodná encyklopédia (2018). Max Weber. Prevzaté z: en.wikipedia.org.
9. van Vliet (2017). Max Weber. Prevzaté z: toolshero.com.
10. Medzinárodná encyklopédia sociálnych vied (2018). Weber, Max. Prevzaté z: encyclopedia.com.
11. Sociologická skupina (2017). Max Weber Životopis a príspevky k sociológii. Prevzaté z: sociologygroup.com.