Xenophanes biografie, filozofia a diela



Xenophanes Colofón (Približne 570 - 478 pred nl, C) bol filozof a básnik pred-sokratovskej éry. Okrem vývoja a syntézy diel dvoch veľkých filozofov (Anaximander a Anaximenes), jeho najdôležitejším prínosom boli jeho argumenty, že existovala iba jedna večná bytosť a že nezdieľa atribúty s ľuďmi..

V tomto zmysle prevládajúcou vierou času bolo, že bolo mnoho bohov, ktorí sa pozerali a správali sa ako smrteľné bytosti. V reprezentáciách básnikov sa prejavovali zlé správanie: krádež, podvádzanie a cudzoložstvo. Xenophanes sa domnieva, že toto správanie je trestuhodné a nemalo by sa pripisovať božskému.

Na druhej strane, tento filozof bol reflexným pozorovateľom ľudského stavu a praktizoval špeciálnu formu výskumu, ktorú používali milézski filozofi-vedci. Bol tiež občianskym poradcom, ktorý povzbudzoval svojich spoluobčanov, aby rešpektovali bohov a pracovali na zabezpečení blahobytu svojho mesta..

index

  • 1 Životopis
  • 2 Filozofia xenofanov
    • 2.1 Sociálna morálka
    • 2.2 Božie poňatie
    • 2.3 Božská dobrota a povaha božstva
  • 3 Pracuje
    • 3.1 Elegie
    • 3.2 Satiry
    • 3.3 Epika
    • 3.4 Vzdelávacia báseň o prírode
  • 4 Odkazy

životopis

Životopisci z Xenophanes sa narodili v Colophone, gréckom Iónskom meste Malá Ázia v roku 560 a.C. Avšak, ďalší učenci umiestnili tento dátum niekedy okolo 570 a.C. Všetci výskumníci sa zhodujú na tom, že mal dlhý a plodný život.

Historické dôkazy ukazujú, že Xenophanes robili poéziu až do 90 rokov. Tento dôkaz uvádza dátum jeho smrti niekde okolo roku 478 pnl.

Podľa špecialistov by Xenophanes mohol opustiť svoj domov, asi okolo roku 548 pred nl, keď mesto prevzali Medes (kmeň pôvodne zo západu starovekej Thrákie)..

Odtiaľ strávil väčšinu svojho života putovaním po celom Grécku, aby sa na Sicílii nejakú dobu usadil a potom sa usadil v Elea v južnom Taliansku..  

Filozofia Xenophanes

Dokonca aj teraz diskusia o tom, či Xenophanes by mali byť zahrnuté alebo nie vo filozofickej oblasti pretrváva. Už vo svojej dobe bol vylúčený zo skupín filozofov antického Grécka. Mnohí učenci ho klasifikovali ako básnika alebo teológa, alebo dokonca iracionálneho mystika.

Okrem toho sa tvrdí, že Xenophanes nepritiahol k svojej filozofii veľký počet nasledovníkov alebo učeníkov. Na druhej strane, s inými filozofmi, ako sú Platón alebo Aristoteles, k nemu nepôsobilo priaznivo.

Podobne, mnohí učenci sa domnievajú, že Xenophanes nenechali nič, čo by sa podobalo racionálnemu ospravedlneniu alebo argumentu pre niektoré jeho tvrdenia, ako by to urobil iný filozof..

Súhlasia však s tvrdením, že ignorovanie Xenophanes ako filozofickej postavy by bolo chybou. Domnievajú sa tiež, že zanechal niektoré príspevky vo svojich fragmentoch, ktoré síce nezapadajú do filozofického štýlu, ale zaslúžia si vážne filozofické úvahy. Nižšie je niekoľko jeho učenia.

Sociálna morálka

Obraz Xenophanes, ktorý sa opakuje v mnohých jeho fragmentoch, je obraz sociálnej kritiky. Hoci často recitoval svoju poéziu počas osláv a sviatkov, vždy si vyhradzoval komentár k hanebnosti, ktorá ich charakterizovala..

Mnohé z fragmentov tiež naznačujú, že Xenophanes bol vítaný medzi kruhmi ľudí, ktorí mali prístup k dobrým veciam v živote. Cítil však, že je jeho povinnosťou povzbudzovať ich, aby sa správali s úctou a miernosťou.

Podobne, v spisoch Xenophanes je pozorovaný kritizovať ostentation. V nich vytvára spojenie medzi pádom svojho rodného mesta a nadmerným prejavom bohatstva svojich občanov.

V iných z jeho fragmentov sociálnej kritiky Xenophanes uviedol, že nesúhlasí s prebytkom odmien a úcty, ktoré ponúkli športovcom. Podľa jeho názoru sa tieto rozdiely robili na úkor učencov a básnikov, ktorí neboli zohľadnení alebo ocenení.

Božie počatie

Xenophanes venoval skupine pasáží, argumentačného štýlu, kritizovať ľudský sklon vytvárať bohov v jeho obraze a podobnosti. Podľa neho smrteľníci predpokladali, že bohovia sa obliekli, mali hlas a mali telo.

Ironia tiež ilustrovala bohov Etiópčanov, ktorí by boli podľa tohto zvyku temní a čierni. Thracianski bohovia by mali nasledovať tú istú líniu uvažovania ako modrooký a ryšaví. Okrem toho napadla tendenciu náboženských vyznaní uprednostňovať svoj systém viery pred inými bez toho, aby mali pevné dôvody na to, aby sa zakladali na tomto systéme.

Nakoniec, božská koncepcia, ktorú vyhlásil, bola založená skôr na racionalite než na tradičných hodnotách. Zhoda okolností, že v niektorých prípadoch bohovia dvoch rôznych národov boli rovnakí, ale s rôznymi menami a prezentáciami, argumentovali ich filozofickou pozíciou.

Božská dobrota a povaha božstva

Xenophanes, zatiaľ čo kritizoval antropomorfizáciu bohov, sa postavil proti prideleniu zla v nich. Podľa jeho učencov to bolo kvôli jeho túžbe zachovať božskú dokonalosť a dobrotu. Táto pozícia bola zdieľaná mnohými filozofmi svojej doby, ktorí zdieľali tézu o prirodzenej dobrote bohov.

Podobne mnohí z jeho tvrdení sa domnievali, že Xenophanes obhajoval monoteistický boh. Na druhej strane iní filozofi tvrdili, že otvorene podporoval olympijský polyteizmus.

Z tohto dôvodu mu niektorí pripisujú kvalifikáciu panteistu (vesmír, príroda a boh sú rovnocenné) s Xenopanmi, zatiaľ čo iní tvrdili, že bol v podstate ateista alebo materialista.

práce

elegie

Z pohľadu použitých metrík a témy odborníci tvrdia, že Xenophanes napísal elegie. Prednostne spracované témy boli sympózium, kritik chamtivosti bohatých, skutočná cnosť a niektoré autobiografické charakteristiky..

satiry

Určité diela sú mu tiež prisudzované charakteristikami satirov. Tieto boli nasmerované hlavne proti básnikom Homerovi, Hesiodovi a tiež proti niektorým gréckym filozofom.

eposy

Dve epické básne sú pripisované Xenophanes: Nadácia Colophon a kolonizácia Elea v Taliansku. Podľa gréckeho historika klasickej filozofie, Diogena Laertia, tieto dve diela boli zložené celkovo v 2000 veršoch..

Didaktická báseň o prírode

To je tiež pripisované Xenophanes písanie básne s názvom Na prírode, ktorá mala vplyv filozofov Empedocles a Parmenides. Na druhej strane, odborníci tvrdia, že vo svojom obsahu a metrikách môžete vidieť veľa filozofie jonia.

referencie

  1. Lesher, J. (2018). Xenophanes. V Edward N. Zalta (editor), Stanford Encyklopédia filozofie. Prevzaté z plato.stanford.edu.
  2. Mark, J. J. (2009, september 02). Xenophanes of Colophon. Prevzaté zo ancient.eu.
  3. Nová svetová encyklopédia. (s / f). História Xenophanes. Prevzaté z newworldencyclopedia.org.
  4. Starkey L. H. a Calogero, G. (2011, 17. február). Eleaticism. Prevzaté z britannica.com.
  5. Encyclopædia Britannica. (2008, 12. november). Xenophanes. Prevzaté z britannica.com.
  6. Patzia, M. (s / f). Xenopány (c.570-c 478 B.C.E.). Prevzaté z iep.utm.edu.
  7. James, L. (2018, 24. január). Xenophanes. Prevzaté z plato.stanford.edu.