Mýtus Boh, ktorý sa stal jeleňom



Mýtus o "Boh, ktorý sa stal jeleňom"Je súčasťou ústnej tradície domorodého obyvateľstva Mesoamerica.".

Podobne ako mýty po celom svete, aj mezoamerické mýty explicitne alebo metaforicky opisujú spôsob, akým títo pôvodní obyvatelia chápali svet.

Vo svojom popise často používajú nezvyčajné analógie ako fantastické tvory, ktoré robia divné veci na vyjadrenie pravdivých správ.

Konkrétne, boh, ktorý sa stal jeleňom, je vzdialenou legendou patriacou k kultúre Tarascan. Táto civilizácia dominovala západnému Mexiku a vybudovala impérium, ktoré prekonali len Aztékovia. Jej základňou bol stred a sever Michoacán.

Symbology prítomný v boha, ktorý sa stal jeleňom

Mýty sú symbolické príbehy, ktoré nejakým spôsobom súvisia s reálnymi udalosťami a ktoré sú spojené najmä s náboženskou vierou.

Tieto príbehy predstavujú bohov alebo nadľudské bytosti zapojené do mimoriadnych udalostí alebo okolností. Mýty dávajú vzniknúť sérii symbolov, ktoré vysvetľujú prírodné javy a kultúrne koncepty. Preto je jeho analýza dôležitá.

Niektorí autori tvrdia, že mýtus boha, ktorý sa stal jeleňom, odkazuje na porážku Otca-Slnka panovníkom noci Ahchuri-Hirepe..

Tento posledný by bol jedným z božstiev podzemného sveta a jeho meno by sa premietlo: unáhlená noc, ktorá drží slnko.

Z jeho strany by bol jeleň symbolickým prejavom Cupanzieeri (slnko, ktoré umiera). On je vzkriesený jeho lovecký syn, Siratapezi (mladé alebo ranné slnko). Zdá sa, že mýtus vytvára vzor dennej noci.

Na druhej strane treba poznamenať, že postava jeleňa sa v mesoamerickej mytológii objavuje veľmi často. Zdá sa však, že je málo homogénna, pokiaľ ide o symboliku tohto zvieraťa.

Medzi rôznymi témami, kde sú jeleň prítomní, sú kozmické otcovstvo a ženská sexualita. V mnohých príbehoch sú tieto tvory reprezentované ako pekne hlúpe zvieratá.

História boha jeleňa

Príbeh začína loptou medzi dvoma bohmi: Cupanzieeri a Achuri rentalpe. Táto hra sa konala na vrchu Curutarán.

Obaja hrali s veľkým odhodlaním dosiahnuť víťazstvo. Ale pri súmraku stráca prvý a je obetovaný v Xacone.

Druhý zostal s manželkou Cupanzieeri, ktorá bola tehotná. Syn, Siratapezi, vyrastá v domnienke, že Achuri rentalpe je jeho skutočný otec.

Jedného dňa, keď Siratapezi lovil s lukom, iguana ho žiada, aby ju nezabil a nepovedal jej tajomstvo.

To malo čeliť Achuriovmu nájmu, prekonal ho a potom ho obetoval. Potom odkryl kosti svojho otca a hodil ich do jeho.

Na ceste späť našiel stádo prepelíc, ​​ktoré vzlietlo. Uvoľnil kosti, aby si vzal luk a šíp.

Potom sa pozostatky otca stali jeleňom. Jeho otec sa zmenil na jeleňa a odišiel sľubujúc, že ​​sa vráti, aby vystrašil mesto ako stádo prepelíc.

referencie

  1. Prečítajte si, K.A. a Gonzalez, J. J. (2002). Mesoamerická mytológia. New York: OUP USA.
  2. Cartwright, M. (2013, 11. december). Tarascan civilizácia. Získané dňa 16. decembra 2017, zo stránky ancient.eu.
  3. Bolle, K. W. et al. (2017, 03. január). Mýtus. Zdroj: 16. decembra 2017, od spoločnosti britannica.com.
  4. Staroveké symboly. (s / f). Mytologické symboly. Získané dňa 16. decembra 2017, from ancient-symbols.com
  5. Z Alcalá, J. (2014). Vzťah Michoacán. Barcelona: Digital Linkgua.
  6. Casab Rueda, U. (1992). Hra gumový loptu: staroveké Mexiko. Mexico D.F.: Národná športová komisia.
  7. Stone, C. (2017). V mieste bohov a kráľov: autorstvo a identita vo vzťahu Michoacán. Norman: University of Oklahoma Press.