Čo je teória katastrofizmu?

teória katastrof stanovuje, že Zem a veľká časť jej zložiek boli tvorené postupnými katastrofickými udalosťami, ktoré spôsobili zánik určitých druhov, zvierat a rastlín a umožnili vzhľad iných. Má svoj vrchol v sedemnástom, osemnástom a na začiatku devätnásteho storočia.

Katastrofizmus navrhuje hypotézu, že pôvod Zeme cez náhlu udalosť veľkého rozsahu. Vyjadrenie prirodzených udalostí veľkej deštruktívnej kapacity, ako sú zemetrasenia, tornáda, cunami, sú okrem iného prvky, ktoré sa používajú.

Katastrofizmus bol spochybnený, pretože stanovuje, že z katastrofických udalostí sa vyskytujú len veľké katastrofické zmeny. Treba však vziať do úvahy, že v praveku neboli klimatické a prírodné podmienky Zeme rovnaké ako dnes, a že v priebehu času došlo k veľkým prírodným zmenám bez potreby deštruktívnych prírodných javov..

Existujú aj tí, ktorí aj dnes aj naďalej obhajujú niektoré postuláty katastrofy, vyvíjajú prúdy a odvodené myšlienky, ktoré sú vedecky akceptované..

História teórie katastrof

Počiatky katastrofy majú svoj pôvod v dielach írskeho Jamesa Usshera a jeho chronológii na Zemi, ktorá sa mu snažila priradiť vek vo vesmíre a spôsobiť jeho formovanie..

V roku 1650 knihu napísal Ussher Anály sveta, a na základe Biblie navrhol:

• Že k vytvoreniu Zeme došlo v nedeľu 23. októbra 4004 pnl.
• Vyhostenie Adama a Evy z raja sa uskutočnilo v pondelok 10. novembra 4004 a. C.
• Koniec Univerzálnej povodne sa konal v stredu 5. mája 2348 a. C.

Je zrejmé, že tieto údaje boli nesprávne, pretože v súčasnosti sa odhaduje, že vek Zeme je približne 4470 miliónov rokov a rovnaký pre slnečnú sústavu..

Neskôr bol jedným z hlavných propagátorov a obhajcov teórie katastrofy francúzsky paleontológ Georges Cuvier (1769-1832)..

Cuvier potvrdil, že najvýznamnejšie geologické a biologické zmeny na Zemi neboli spôsobené pomalými a postupnými procesmi (ako mnohé iné prírodné javy), ale náhlymi, náhlymi a násilnými procesmi; katastrofálne, skrátka.

Cuvier ovplyvnil mnohé z jeho postojov kreacionistickými a dokonca biblickými teóriami, ktoré dávajú teórii katastrofy veľký náboženský odtlačok, pretože ako referenčné biblické udalosti, ako je Veľká potopa a Noemova archa, sa považujú za odôvodnenie prítomnosti určitých objavené fosílie.

Cirkev by napokon využila toto zjednotenie medzi vedeckým a náboženským charakterom, ktorý by teórie katastrofy prijali vo svoj prospech a využívali by ho ako výživu na poskytovanie väčšej pravdivosti svojim vlastným biblickým tvrdeniam..

Základy, ktoré Cuvier stanovil s teóriou katastrofy, umožnili napredovať, čo viedlo k uniformitárstvu, paradigme, ktorá by viedla k vzniku modernej geológie ako odbornej vedy..

Z tejto novej teórie bolo možné overiť, že podmienky Zeme sa vyvíjajú s časom a zmeny neboli spôsobené len násilnými a katastrofickými javmi..

Charakteristika teórie katastrof

Cuvier potvrdil, že prirodzené udalosti s vyššou veľkosťou a deštruktívnejšou schopnosťou boli tie, ktoré boli zodpovedné za generovanie najpozoruhodnejších fyzikálnych zmien na Zemi, ako aj za veľký vplyv na prítomnosť živočíšnych a rastlinných druhov v rámci prehistórie a histórie..

Týmto spôsobom by to boli zemetrasenia, hurikány, tornáda, sopečné erupcie a ďalšie katastrofické geologické a meteorologické javy, ktoré sú zodpovedné najmä za tieto zmeny..

V súčasnosti je možné určiť vplyv napríklad sopečných erupcií v priľahlých ekosystémoch a ich schopnosť „reštartovať“ v pôdach a vegetácii..

Iné javy ako tornáda a dokonca zemetrasenia (v závislosti od ich veľkosti) však nemusia byť dostatočne silné, aby spôsobili skutočne značné zmeny..

Asi jedným z mála javov vyriešených katastrofou bol zánik dinosaurov v dôsledku náhleho a silného násilia, ako bol meteorit.

Náboženské dôsledky

Teória katastrofy je paradigmou, ktorá je veľmi preniknutá cirkevným a biblickým vplyvom. V čase svojho verejného prejavu mala Cirkev veľkú moc nad akademickým výskumom.

Cuvier vnímal určitý vzťah medzi niektorými fenoménmi kreacionistickej teórie a jej katastrofickými postulátmi, ktoré nariadil, aby mohol poskytnúť odpovede ostatných..

Z tohto dôvodu sa príbehy ako Noemova archa odohrávajú v teórii katastrofy ako odôvodnenie prítomnosti určitých druhov a zániku a skamenelenia druhých. Cirkev to využila na to, aby chránila niektoré z jej neuveriteľných príbehov vedeckou výživou.

Nové predstavy o pozemskom staroveku

Katastrofizmus bol jedným z mnohých pokusov určiť vek Zeme a možno aj dôvod jej umiestnenia v galaxii a vesmíre, ako aj jeho jedinečné podmienky pre život v bývaní..

Podobne ako každá dobrá paradigma, hoci nemohla byť časom udržiavaná, katastrofa slúžila na uvoľnenie nových perspektív geologických poznatkov a modernizáciu procesov štúdia a pozemskej reflexie..

Toto by nastalo so vznikom uniformitarianizmu alebo modernizmu, podporovaného Huttonom v roku 1788 v jeho „Teórii na Zemi“, ktorá by potvrdila, že veľké zmeny zeme boli postupné v čase a nepodliehali niekoľkým vážnym udalostiam..

Nové dôsledky

Postupom času sa obnovili katastrofické prístupy, čo viedlo k vzniku paradigmy známej ako neocatastrofizmus, ktorý sa snaží o vytvorenie vzťahu, ktorý katastrofické udalosti (ktoré boli v minulosti považované za hlavnú príčinu zmien) v postupnom meniacom sa procese. Zeme.

Toto nové vnímanie pracuje profesionálne a pridáva sa k modernému geologickému úsiliu pokračovať v dešifrovaní neznámych zeme.

referencie

1. Brown, H. E., Monnett, V. E., & Stovall, J. W. (1958). Úvod do geológie. New York: Blaisdell Editors.
2. Bryson, B. (2008). Stručná história takmer všetkého. Barcelona: RBA Knihy.
3. Palmer, T. (1994). Katastrofizmus, neocatastrophism a evolúcia. Spoločnosť pre interdisciplinárne štúdie v spolupráci s Nottingham Trent University.
4. Pedrinaci, E. (1992). Katastrofizmus verzus aktuálnosť. Dôsledky vzdelávania. Výučba vied, 216-222.
5. Rieznik, P. (2007). Na obranu katastrofy. V Medzinárodné kolokvium Marx a Engels. Buenos Aires: Centrum pre marxistické štúdie.