Zdieľam:
Metodický pôvod, charakteristika, príklady
metodického monizmu Je to prístup k štúdiu rôznych vied, prírodných aj sociálnych, založený na vedeckej metóde. Je tiež známa ako kvantitatívny výskum.
Prístup metodologického monizmu v tomto zmysle hľadá jedinečnú perspektívu štúdia pre všetku realitu. Filozoficky sa stavia proti metodologickému dualizmu a metodologickému pluralizmu.
Snahou monizmu je poskytnúť epistemickú liečbu akémukoľvek javu, ktorý je založený na presných údajoch. To znamená založiť štúdie na procesoch logického dedukovania podporených overiteľnými faktami, ako sú pravdepodobnosti a kvantitatívne merania..
Konečným cieľom metodologického monizmu je numerická kvantifikácia človeka. Filozoficky tento model myslenia siaha späť k Comteho pozitivizmu.
Analýzy sa potom uskutočňujú z takzvaných reprezentatívnych vzoriek, ktoré sa podrobia štatistickej analýze. Na základe správania sa týchto vzoriek sa výsledky zovšeobecňujú na univerzálne.
index
- 1 Pôvod
- 1.1 Zostaviť v línii metodického monizmu
- 2 Charakteristiky
- 3 Otázky
- 4 Príklady
- 5 Referencie
zdroj
Ak chcete zistiť pôvod metodického monizmu, musíme sa vrátiť k pozitivizmu ako filozofickému prúdu. Táto tendencia myslenia vzniká vo Francúzsku v devätnástom storočí a potom sa šíri do zvyšku Európy.
Hlavnými predstaviteľmi tohto prúdu boli Henri de Saint-Simon, Auguste Comte a John Stuart Mill..
Táto myšlienková škola vznikla v historickom kontexte osemnásteho a devätnásteho storočia. Bolo to kvôli potrebe analyzovať a študovať ľudské fenomény z vedeckého hľadiska, ako napríklad francúzska revolúcia.
Dôvodom je zdroj, ktorým pozitivizmus vysvetľuje fenomény vedy. V tomto prípade hovoríme o inštrumentálnom dôvode. Cieľom uvedenej schémy je vysvetliť udalosti pomocou príčinnej súvislosti.
Ak chcete tieto vysvetlenia formulovať, apelovať na univerzálne zákony, či už fyziky, chémie alebo iných prírodných vied.
Jedným z dôležitých aspektov vo vzťahu k pozitivizmu je dokumentácia udalostí alebo javov. Základnou hodnotou je dôkaz zdokumentovaný tým, čo mnohokrát javy nedokážu považovať za syntézu alebo celistvosť.
Comte v línii metodického monizmu
Najvýznamnejším prínosom, ktorý Comte dal tomuto spôsobu myslenia, bolo začleniť spoločenské vedy do modelu vedeckého štúdia. Comte potom predstavuje pre ľudskú spoločnosť ako "organizmus", ktorý sa má študovať, rovnako ako by bol živý organizmus.
Comte argumentoval, že analýza sociálnych procesov by mala byť založená na praktickom pozorovaní faktov, to znamená na skúsenostiach. To je to, čo sa nazýva empirický dôvod.
Podľa Comte je to vedecká analýza, ktorá umožňuje odvodiť tak štruktúru, ako aj zmeny, ktoré sa vyskytujú v sociálnych procesoch. Dokonca aj v jeho prístupe k ľudskému poznaniu Comte vyvoláva tri prípady.
Najprv by existovala magická náboženská fáza, prostredníctvom ktorej božský prostriedok bol prostriedkom na interpretáciu fyzických a ľudských javov vo všeobecnosti. V tomto prípade by vysvetlenia po celom svete boli v oblasti iracionálnej.
V druhej etape ľudskej histórie by človek prevzal myšlienky alebo filozofiu ako metódu na vysvetlenie javov. V tomto období človek začal apelovať na dôvod pri hľadaní toho, kto.
Nakoniec, podľa Comte, by ľudstvo prešlo na vedeckú inštanciu. V tejto fáze sa vedeckým spôsobom hľadá vysvetlenie všetkých javov, ako aj použitie exaktných vied ako matematika..
Metodický monizmus by bol konečným odvodením pozitivizmu. Pokiaľ ide o rôzne javy, jeho posledným predstieraním je pokryť všetko prostredníctvom systematizácie vedeckých údajov.
rysy
Pre metodický monizmus existuje celý rad charakteristík. Nižšie uvádzame najzákladnejšie v rozčlenenom a syntetickom spôsobe.
-Metodický monizmus zahŕňa všetky vedy, sociálne aj prírodné, podľa rovnakej metódy analýzy..
-Metóda analýzy používaná metodologickým monizmom je vedecká metóda.
-Matematika je významná, rovnako ako štatistické vedy a pravdepodobnosť štúdia procesov, ktoré sa týkajú prírody a spoločenských vied..
-Prostredníctvom logického členenia vedeckých údajov sa vyvodzujú závery medzi rôznymi fenoménmi alebo fakty, prirodzenými aj sociálnymi.
-Funguje podľa reprezentatívnych vzoriek a potom sa výsledky analýzy vzoriek extrapolujú na všeobecný a univerzálny rozsah.
opytovania
Napriek prísnosti monistickej schémy sa objavili kritické hlasy. Vo všeobecnosti sa tieto názory odvolávajú na dogmatický charakter metodologického monizmu. To sa týka najmä všetkých javov v jedinej analytickej metóde.
Na rozdiel od metodologického monizmu by existoval metodologický dualizmus a metodologický pluralizmus. Tieto sú zásadne proti zahrnutiu všetkých javov do tej istej schémy analýzy.
Čo tieto alternatívne techniky navrhujú, je študovať každý fenomén podľa vlastnej povahy. Tieto posledné metódy dávajú väčší prednosť subjektívnemu charakteru. Predovšetkým je to dôležité pre určité sociálne javy s difúznymi charakteristikami, kde sú presné merania zložité pre ľudské aspekty.
Vo vzťahu k dualizmu a pluralizmu sa zbavuje úplnej vízie tohto fenoménu, a nie jeho dekonštrukcie v častiach. Tí, ktorí nesúhlasia s vedeckou s najväčšou prísnosťou tiež tvrdia, že existujú aj vedy, ktoré nie sú plne kvantifikovateľné, ako v prípade chémie.
Príklady
V rôznych oblastiach ľudských disciplín existujú prístupy, ktoré sú dané v rámci metodologického monizmu.
Napríklad v oblasti psychológie je behaviorálna škola na obežnej dráhe merateľných výsledkov kvôli určitému správaniu..
Podobne, ekonomika ponúka jasný príklad toho, ako je možné kvantifikovať ľudské javy z exaktných numerických premenných. Matematická výživa ekonomiky a jej vedecká prísnosť sú vynikajúcim príkladom uplatnenia metodického monizmu.
Prístup vedy o človeku z vedeckého hľadiska sa v posledných desaťročiach stal novým prístupom. To sa týka najmä študijných metód, ako je teória chaosu.
Rozsah metodického monizmu znamenal snahu ľudského druhu mať presnejší pojem sveta a jeho procesov.
referencie
- Včera A. (1966). Logický pozitivizmus. New York: Simon a Schuster.
- Dusek, T. (2008). Metodický monizmus v ekonómii. Journal of Philosophical Economics, 26-50.
- Goldman, A. I. (1986). Epistemológia a poznanie. Massachusetts: Harvard University Press.
- Hawkesworth, M.E. (2008). Za metodologickým monizmom. Ženy a politika, 5-9.
- Salas, H. (2011). Kvantitatívny výskum (metodický monizmus) a kvalitatívny (metodologický dualizmus): Epistemický stav výsledkov výskumu v sociálnych disciplínach. Páska Moebio, 1-21.